本文目录一览：
虎年只有355天！“虎宝”属相怎么算，看这里
天文科普专家指出，同即将过去的农历辛丑牛年一样，即将到来的农历壬寅虎年也是一个平年，共有355天。“腊月时节，正值寒冬。‘腊七腊八，冻死寒鸦；腊九腊十，冻死小鱼’，可见其寒。腊月包含两个节气，小寒和大寒，俗话说‘大寒小寒又一年’，指的就是春节将到的意思。”天津市天文学会理事、天文科普专家修立鹏说。天文年历显示，即将到来的农历壬寅虎年从2022年2月1日开始，到2023年1月21日结束。修立鹏介绍，历法分为阴历、阳历和阴阳历。阴历是与月球公转运动周期息息相关的一种历法，而阳历是以地球绕太阳公转的运动周期为基础制定的历法，因此二者每年的天数都不一样，阴历年一般有354天或355天，而阳历年则为365天或366天。我们现在使用的农历是一种阴阳历，它协调了阴历与阳历之间的天数，大约会在19个农历年中加上7个闰月。拥有闰月的农历年叫作闰年，一般有384天或385天，而没有闰月的农历年叫作平年，一般会有354天或355天。修立鹏表示，农历辛丑牛年没有闰月，是一个平年，全年共有354天，而即将到来的农历壬寅虎年同样是个平年，全年共有355天。在中国人的心目中，虎天生就具有一种王者风范，中国人自古就喜欢虎，虎是正义、勇猛、强壮、威严的象征，能驱除灾难、邪恶和污秽，也是代表吉祥与平安的瑞兽。修立鹏同时也提醒，不管是农历平年还是农历闰年，属相都是从农历正月初一开始算起的，具体到农历壬寅虎年，在2022年2月1日至2023年1月21日之间出生的小孩都是“虎宝宝”。来源：新华社责任编辑：杨阳监审：穆好强阿甘哥荐读
甘肃一地对涉疫进口水果排查处置情况的通报
青海门源县发生5.2级地震，系余震，多地有震感……
天津已有34万师生离津，已展开紧急排查！
明年是兔年，很多人说“不一般”，双春闰月黑兔年，有啥说法？
这个“不一般”体现在哪些方面？会不会对我们的家庭，工作，健康产生负面影响？今天我就给各位老板好好分析一下2023癸卯年的“特殊”之处。
首先我来解释一下，为什么在很多网友眼中明年这个兔年是不一般的，这个所谓的“不一般”体现在以下几个方面：第一，明年是双春开头；第二，从传统干支纪年法来推，明年属于癸卯年，也就是“黑兔年”；第三，即将迎来罕有的闰二月。至于具体的说法，各位老板且听我一一道来。
咱们先来看看这个“双春年”，我们打开手机上的万年历看一下，很容易看到明年是双春年，也就是一年之中会出现两次“立春”的节气，且分别在年头和年尾。第一次出现是在农历的正月十四，也就是癸卯年的开端；第二次出现在年末的腊月二十五，即被古人认为是甲辰年的开端。
关于“双春年”在民间的说法也颇多，主要是正反两面的。持正面态度的说法认为“双春年”是吉祥之年，寓意该年注定风调雨顺，古人所谓：“两春夹一冬，黄土变成金”就是这个意思。而持负面态度的说法则认为一年之中不应有两次立春，代表着这一年或将迎来天灾人祸，大是大非，是对老百姓日常生活不利的一种象征。
不过在我看来，之所以出现“双春”这个问题，主要是因为公历和阴历存在截然不同的两种计算方法，或者说两者在具体的计算方式上存在较大差距，因此“双春年”才会出现。至于古人认为的祥与不祥，要知道古时候生产力低下，科技水平更是近乎为零，不要说老百姓了，哪怕是帝王将相本身应对自然风险的能力也不高，因此才在民间衍生出诸多的说法。
接下来咱们说说所谓的“黑兔年”是怎么一回事。
在文章的一开头我就说过，明年2023年将是癸卯年，这是一种古时候天干历法的纪年方式，除此之外，单就兔年而言，还有丁卯、己卯、辛卯和乙卯等。在天干历法中天干与地支的配对组合一共有多大60种，一种代表农历一整年，全部跑完一遍后也就过去了六十年，即俗称的“六十一甲子”，也即神话体系中的一次轮回。那么在这些配对中，每一个生肖都会配对五个地支，和兔子搭配在一起的就是丁、己、辛、癸、乙，这就是癸卯年的来历。
既然癸卯年，何来“黑兔”这一说呢？不要着急，听我慢慢说。卯是生肖兔这个好理解，那么所谓的“黑”也就是指“癸”了。还是要提到干支纪年法中和生肖兔配对的丁、己、辛、癸、乙，其实它们也是有“五行属性”的，其中，丁五行属火；己五行属土；乙五行属木；辛五行属金，而癸五行属水。
在五行学说中，金、木、水、火、土不仅代表组成世界的五种物质，还具有本身的色彩，即金对应白；木对应青；水对应黑；火对应红；土对应黄。好了，既然明年是癸卯年，那么卯对兔，癸色“黑”，“黑兔年”的说法也就出现了。
有的人一听“黑”这个字眼，总觉得是和不吉利的事物牵扯在一起，实际上这是妥妥的偏见，要知道千百年前中华民族的先民总结出五行学说和天干历法那都是极大的智慧，是我们传统文化的重要组成部分，何来某种颜色即代表吉凶的说法呢？因此在我看来，明年的“黑兔年”到不妨看做是一种简单的科普，至于网上流传的吉凶之说，不过无稽之谈，根本不用过分担心，更不要自己人吓唬自己人。
好了，最后咱们来说道说道这个明年闰二月的事。
凡是闰月，无一例外都是出现在农历中，中华先民们认为农历和季节的变化，时令的更迭有密不可分的关系，但当其中出现不规律的变化时，就会使用闰月来进行调整，最终就能保证每年的农历正月到三月都是春季，而此后的月份也能够和时令匹配一致。
古语有云：“十年难逢闰二月”，意思就是想要等来闰月并不难，真正少见的是闰二月。这是为什么呢？从现代科学的角度来解释，是因为地球公转等因素造成的，那么从现在往后算，除了明年2023年会出现闰二月外，下一次要等到2043年，期间相差整整19年之久。然而正是因为闰二月出现的次数较少，间隔较长，因此才被人为的赋予了“不吉利”的概念，在坊间口口相传，最终“三人成虎”，似乎变成了一件“可怕”的事情。
总的来说，明年是农历癸卯年，加之有“黑兔年”的别称，又恰逢“双春年”和闰二月，三点结合在一起就显得“不一般”了。对了，下一次想让三者结合在一起，要等到公元3283年，间隔足足1260年，当然，这并不代表明年有什么特殊的含义，只不过是一道复杂的数学题而已。口罩并未远去，珍惜当下，过好自己的每一天，这才是最有意义的事情，各位老板您说呢？好了，今天咱们就聊到这里吧！
《周易》探索：作者及其所记录的周人故事
《周易》探索：作者及其所记录的周人故事
演讲人：廖名春
演讲地点：陕西师范大学哲学学院
演讲时间：二〇二二年七月
《周易》为群经之首，但其创作时代和作者，近代以来，却颇有争议。我以为，从早期文献的记载和《周易》卦爻辞本身或许能找到答案，是为本次讲座的缘起。
廖名春曲阜师大孔子文化研究院特聘教授，清华大学历史系长聘教授，博士生导师。主要从事先秦典籍和出土文献、中国思想史的研究和教学。著有《周易研究史》《周易经传与易学史新论》《周易经传与易学史续论》《帛书周易论集》《周易经传十五讲》《〈周易〉真精神——六十四卦卦爻辞新注新释》《孔子真精神——〈论语〉疑难问题解读》《荀子新探》《郭店楚简老子校释》《中国学术史新证》等书，在《历史研究》《哲学研究》《文史》《汉学研究》等中外学术刊物上发表论文近300篇。
《周易》作者是谁
《周易·系辞传》说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。”帛书《衷》篇所载“子曰”则作：“《易》之用也，殷之无道、周之盛德也。恐以守位，敬以承事，智以避患。□□□□□□□□文王之危智，史说之数书，孰能辩焉？”这一段话翻译过来就是：“《周易》之面世，正反映出殷纣的无道，周文的盛德。文王以恐守位，以敬承事，以智避患……这是文王危惧之时的智慧，而史官们喜欢的筮占之书，又怎么能分析明白呢？”帛书《要》篇载孔子对其弟子子贡说：“文王仁，不得其志，以成其虑。纣仍无道，文王作，讳而辟咎，然后《易》始兴也。予乐其智之，自[此，令]之自[出]也。予何安乎事纣乎？”明夷卦《彖传》也有：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”
这些先秦文献的记载，一致强调《易》之兴，在“殷之末世、周之盛德”，作《易》“当文王与纣之事”，“文王仁”，“纣仍无道”，文王处危避祸，而“《易》始兴”。这也就是说，《周易》的产生，出于周文王。
游客在陕西考古博物馆内参观宝鸡周原遗址出土的铜轮牙马车车饰。新华社发
在此基础上，《史记·太史公自序》总结为：“昔西伯拘羑里，演《周易》。”其《周本纪》也说：“西伯……囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。”《淮南子·要略》则说：“今《易》之《乾》、《坤》，足以穷道通意也，八卦可以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻。”
以孔子为代表的“文王作《易》”说从《周易》卦爻辞本身能否得到支持，这是一个非常重要的问题，自古以来，人们多有讨论。
唐人孔颖达《周易疏》指出：验爻辞多文王后事。案升卦六四“王用亨于岐山”，武王克殷之后始追号文王为王，若爻辞是文王所制，不应云“王用亨于岐山”。又明夷六五“箕子之明夷”，武王观兵之后，箕子始被囚奴，文王不宜豫言“箕子之明夷”。又既济九五“东邻杀牛不如西邻之禴祭”，说者皆云西邻谓文王，东邻为纣。文王之时，纣尚南面，岂容自言己德受福胜殷？又欲抗君之国，遂言东邻西邻而已。
后人对此续有考证，认为晋卦卦辞“康侯用锡马蕃庶”，说的是周初武王弟卫康叔之事。（见顾颉刚：《周易卦爻辞中的故事》）如此说来，《周易》卦爻辞的时间下限就到了成王时。
如何解决《周易》卦爻辞有文王身后事与文王作《易》说的内在矛盾？孔颖达《周易疏》提出：《左传》韩宣子适鲁，见《易象》云：“吾乃知周公之德。”周公被流言之谤，亦得为忧患也。验此诸说，以为卦辞文王，爻辞周公。马融、陆绩等并同此说，今依而用之。所以只言三圣，不数周公者，以父统子业故也。案《礼稽命征》曰：“文王见礼坏乐崩，道孤无主，故设经礼三百，威仪三千。”其“三百”“三千”即周公所制《周官》《仪礼》，明文王本有此意，周公述而成之，故系之文王。然则《易》之爻辞，盖亦是文王本意，故《易纬》但言文王也。
孔颖达的卦辞文王、爻辞周公说能解决“爻辞多文王后事”的问
陕西考古博物馆展出的宝鸡石鼓山商周墓地出土的牺尊。新华社发
题，但并不能解决卦辞也有文王后事的问题。所以，此说并不能令人信服。但“父统子业”说，与《淮南子·要略》的“周室增以六爻”说却可相通。所谓“周室”，不仅指周文王，应该说也包括周公在内。《论衡·正说》篇有“文王、周公因彖十八章究六爻”说，也是认定《周易》卦爻辞的制作者为周文王、周公。
作者父子不分，或者以父代子，或者以子代父，这是古人的习惯。比如历代都说《史记》是司马迁之作，但我们读《史记·太史公自序》，知道其实它是司马谈、司马迁父子之作。说是司马迁之作，则是以子统父了。
“父统子业”说将《周易》卦爻辞的作者由周文王扩大到周公，或“周室”，可以解决《周易》卦爻辞有文王后事的矛盾；以文王作为“周室”的代表或文王、周公的代表，这也是合乎情理的。说周公参与了《周易》卦爻辞的制作，从史籍记载来看，很有可能。
《左传·文公十八年》记季文子使太史克对鲁宣公说：“先君周公制周礼。”《国语·鲁语》说：“若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣。”《论语·为政》载孔子语：“周因于殷礼，所损益，可知也。”《八佾》篇也说：“周监于二代，郁郁乎文哉！”孔子论及周礼，每每与周公相联系。正因如此，所以《述而》篇他说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”孔子所说的损益殷礼，“监于二代”的不是别人，正是周公。《周易》一书载于《周礼·春官》，为太卜所掌。周公制礼作乐，对《周易》的卦爻辞作了改编加工，完全有可能。
所以，孔子的“文王作《易》”说，是难以否定的。孔颖达的“父统子业”说以文王为文王周公父子的代表不失为一种合理的解释。从《周易》本经和先秦、两汉的文献记载看，周文王囚于羑里时，可能对六十四卦的卦序做了一定的编排，以至形成了今天通行的卦序，这是所谓“演”；文王又将六十四卦系以一定的卦辞和爻辞，这是所谓“增”；文王所系之卦爻辞，后来又经过以周公的改编、加工，最后形成《周易》本经，也就是六十四卦的卦爻辞。
“高宗伐鬼方”记录了什么
文王、周公父子作《易》说，在《周易》卦爻辞里是说得通的。《周易》卦爻辞不但有系统的周人早期故事，更详于文王拘羑里而反商的记载，当是明证。
我们先看既济卦九三爻辞“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”。
这里的“高宗”，从西汉淮南王刘安、三国虞翻起，人们就认定指的是“殷王武丁”，几无异议。但殷高宗武丁是公元前1250年至公元前1192年时人，而周人先祖中，与“戎”人斗争最著名者，应该是王季。《太平御览》卷八三皇王部：“《纪年》曰：武乙即位，居殷。三十四年，周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十瑴，马八匹。”《后汉书·西羌传》注：“《竹书纪年》：武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王也。”“《竹书纪年》曰：太丁二年，周人伐燕京之戎，周师大败也。”“太丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师也。”“太丁七年，周人伐始呼之戎，克之。十一年，周人伐翳徒之戎，捷其三大夫也。”因此，此“高宗”当为周人之高宗，应该指王季。
这一认识，在未济卦九四爻辞可以得到印证。所谓“贞吉，悔亡。震用伐鬼方三年，有赏于大国”即“震用伐鬼方三年，有赏于大国，贞吉，悔亡”，是说：震用讨伐鬼方多年，功成受到大国的赏赐，必定吉利，没有什么后悔的。
10月30日，小朋友在北京考古遗址博物馆琉璃河遗址馆区观看文物。位于北京市房山区的琉璃河遗址是周初燕国的封地所在。新华社发
“大国”当为“大邦”，指商，此时周人尚臣服于“大邑商”。“贞”，定也，必也，当为语气副词。“伐鬼方”多年而成功，受到“大邑商”的赏赐，“贞吉”，必定是吉利，必定是“悔亡”。这些都好理解。不好说的则是“震用”。
从“有赏于大国”来看，“伐鬼方三年”的高宗，不可能是殷高宗武丁。武丁为“大邑商”之王，他“伐鬼方三年”而成功，怎能“有赏于大国”？既然“有赏于大国”，就必然是较“大邑商”小的邦国，臣服于商的邦国。这一点，我们从“震用”的释读中可以得到支持。
关于“震用”，歧解颇多。或训“震”为雷，为动；“用”，以也。“震用伐鬼方”，以雷霆之势讨伐鬼方。或以“震”为人名，指周伯或周臣。王玉哲先生则认为此“用”字为“周”字之讹。《说文·口部》“周，密也，从用、口。”甲骨文、金文中的“周”字大都无“口”，即成了“用”字。“震用”即震、周两个小国。“震”当读作“岐”。吕祖谦《音训》：“震字，晁氏曰：《汉名臣奏》作‘袛’。”而《周易·复》卦“无袛悔”陆德明《释文》云：“袛，九家本作㩼。”原因是“袛”与“祇”形近而混，而“祇”与“㩼”音同。因此“震”，本当作“岐”。“震用”，当作“岐周”。
“岐周”之称，文献习见。周人从古公亶父起就居于岐山之下，其称为“岐周”，非常自然。《吕氏春秋·慎大览·贵因》：“武王使人候殷，反报岐周曰：‘殷其乱矣。’”此即是以“岐周”称周人。
因此，未济卦九四爻辞的“震用伐鬼方”即“岐周伐鬼方”，也就是周人伐鬼方。此周人为谁呢？从既济卦九三爻辞“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”来看，当即“高宗”。此“高宗”不可能是殷高宗武丁；如果是殷高宗武丁，未济卦九四爻辞则不能称之为“岐周”。因此，此“高宗”当为周人之高宗无疑。
《史记·周本纪》不见周代庙号。或曰起源于商朝的庙号，周朝并没有延用。也有说周人已有庙号，至于“七庙”分别为谁，则有异议。
《白虎通义》卷十二《宗庙》曰：“周以后稷、文、武为七庙，后稷为始，与文王为太祖，武王为太宗。”但此说并不完全可信。
《国语·周语下》：“岁之所在，则我有周之分野也。月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。”《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”郑玄注：“太祖，后稷。”都是以后稷为周之太祖。
《诗·鲁颂·宓宫》：“后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始剪商。至于文、武，缵大王之绪。”《史记·周本纪》说：“古公亶父复修后稷、公刘之业”，“古公卒，季历立”，“公季修古公遗道”，“(文王)追尊古公为太王”。古公避戎徙周，实现了由西戎向华夏的巨大转变，周人尊之为“太王”，疑即太宗。
1936年时徐中舒先生指出“震用伐鬼方”当是《竹书纪年》记载的周王季历伐鬼戎之事，杨宽先生采纳了此观点。而后方诗铭、王修龄《竹书纪年辑证》说同。既然“伐鬼方”是“周王季历伐鬼戎之事”，则“岐周”之“高宗”为季历，殆无疑义。
这是它书未载的周先祖的一个重要故事。
“帝乙归妹”记载的商周大事
泰卦六五爻辞和归妹卦六五爻辞关于“帝乙归妹”的记载也是周先祖历史上的一件大事。
泰卦六五爻辞“帝乙归妹，以祉。元，吉”，是说：商王帝乙下嫁公主，（人皆）以为福庆。（其实要）善为处理，才能吉祥。
“帝乙”，商王，名乙，商纣王的父亲。“归妹”，嫁女。此指帝乙下嫁公主给周文王。“以”，以为，认为。王引之《经传释词》卷一：“以，犹谓也。”《左传·昭公二十五年》：“（公）告臧孙，臧孙以难；告郈孙，郈孙以可，劝。”“祉”，福，福庆。“元”，善，此指善为处理，与人为善。
“帝乙归妹”之事《诗·大雅·大明》也有记载：“文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。”这是说：文王年轻时，皇天给他好姻缘。文王迎亲到洽水北，就在那渭水河岸边。筹备婚礼喜洋洋，殷商有位美丽的姑娘。殷商这位美丽的姑娘，长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。造船相连作渡桥，婚礼隆重很荣光。上天有命从天而降，降给这位周文王。在周原之地京都之中，又娶来莘国姒家姑娘。长子虽然早离世，幸好还有武王生。皇天保佑命令他，前去袭击讨伐那殷商。
“大邦商”“帝乙归妹”，周人虽然以为福“祉”，但“帝乙”所“归”之“妹”并没有做到“元”，并没有处理好跟周人的关系。何以见得？文王又“缵女维莘”，续娶了莘国的姒姓女子，而且在“长子维行”，长子伯邑考去世后，这位莘国的姒姓女子“笃生武王”，又恰好生下了周武王。于是，情况就变化了。这一点，从下面这条爻辞可以得到印证。
归妹六五爻辞“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉”，这是说：商王帝乙将公主下嫁，但后来公主作为正室的服饰却不如其侧室的优良；月亮已经由盈转缺，吉祥。
这里的“君”，指天子、诸侯之妻，也称君夫人。《诗·鄘风·鹑之奔奔》：“人之无良，我以为君。”毛传：“君，国小君。”孔颖达疏：“夫人对君称小君，以夫妻一体言之，亦得曰君。”“袂”，衣袖。这里代指衣饰。“娣”，同嫁一夫为侧室之女弟。此指侧室，也就是如夫人。“良”，善，这里指衣饰华美。
“其君之袂不如其娣之袂良”，表面是讲正妻的衣饰不如侧室华美，实质是说“帝乙”所“归”之“妹”作为正妻在文王那里失宠了，而侧室则得势了。这也是《诗·大雅·大明》所谓“缵女维莘”，作为侧室，“笃生武王”，声势高涨所致。
如何看待这一变化呢？爻辞借天道以明人事，要大家正确对待。
“几”，读为“既”。帛书《易经》本、陆德明《释文》引荀爽皆作“既”。“既”“几”声同韵近，故可换读。“望”，月相名。《释名·释天》：“望，月满之名也。”农历每月十五日（有时是十六或十七日），地球运行到太阳和月亮之间。当太阳从西方落下去月亮正好从东方升上来的时候，地球上看见的月亮呈圆形，这种月相叫“望”。“月几望”，又见于小畜卦上九爻辞、中孚卦六四爻辞。王辉认为：“当以‘既’为正字，‘几’为误字。‘既望’乃西周金文习见之月相术语，指每月十六日至二十二、三日，周原甲骨所见者还有‘既吉’（H11：54）、‘既魄’（H11：13）、‘既死’（H11：55）等，字均作‘既’而不作‘几’，子夏、京房作‘近’，是取义于‘几’，亦误。”（王辉：《马王堆帛书〈六十四卦〉校读札记》），李学勤先生也在《静方鼎补释》中说：“静方鼎铭‘月既望’，即《周易》经文的‘月几望’。裴学海《古书虚字集释》卷五云：‘《易·归妹》月几望，荀本几作既’，两字相通。‘月既望’就是‘既望’。”
帛书《昭力》认为，此条爻辞是讲“处（主）女之义”，女主的为人之道。这说明妻妾的地位不是一成不变的，“其娣”有德胜过“其君”，就像月相有盈有缺一样正常，也应视之为“吉”。《荀子·王制》篇说：“贤能不待次而举，罢不能不待须而废……虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”家庭里妻妾之道也应如此。
值得注意的是，爻辞所言文王之家事，其实是商周两国关系变化之反映。周人力量弱小之时，臣服于“大邑商”，“帝乙归妹”自然视之为“祉”。周人力量逐渐强大起来，要与商人争夺天下之时，“帝乙”所“归”之“妹”在周人那里必然地位下降。
“文王拘羑里”所记录的历史细节
文王拘于羑里，是商周关系上的一件大事。随卦上六爻辞、升卦六四爻辞、坎卦六四爻辞、坎卦上六爻辞，都是反映这一故事的。
随卦上六爻辞“拘系之，乃从维之，王用亨于西山”，据上海博物馆藏楚简《周易》当作：“系而拘之，纵乃之，王用亨于西山。”是说文王被商纣王拘押幽禁，释放后产生了背离之心，因而在岐山设祭（出师反商）。
“拘”，拘捕、扣押。“系”，捆绑，缚系。“拘系之”，依楚简本当作“系而拘之”。
“乃从”：当依楚简本作“从乃”。“从”，读为“纵”，释放。“维”，意为有二心。
“亨”，读为“享”，享祭。“西山”，当指岐山。阜阳汉简本作“支山”。岐山在镐京之西，故称西山。周族古公亶父曾率众自豳迁于山下周原，筑城作邑。后成为周人伐商的根据地。“王用亨于西山”，指文王在岐山设祭出师。
《史记·周本纪》记载，文王被赦归周，先后“伐犬戎”“伐密须”“败耆国”“伐崇侯虎”。“王用亨于西山”，当指这些战事。
升卦六四爻辞“王用亨于岐山，吉，无咎”也是讲这一故事，并且肯定了文王的这一行为，认为是吉利，没有咎害。为什么？因为周人眼中文王反压迫，是正义之师，得天下之人和，自然“吉”而“无咎”。
坎卦六四爻辞“樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎”，是说：一杯淡酒，两簋粗食，用瓦缶盛物，文王在羑里遭受的待遇如此简陋，但最终还是没有咎害。
“樽”，木制的酒器。“樽酒”，杯酒，形容酒少。“簋”，盛黍稷的食器。“簋贰”，两簋食物，形容食物少。“缶”，瓦器。“用缶”，用瓦缶盛物。
“纳”，收纳、接受、遭受。“约”，简约，此指“樽酒，簋贰，用缶”这种简陋的饮食待遇。“自”，于。“牖”，即牖里，殷狱名。通“羑”。“纳约自牖”，文王在牖享受简陋的待遇，这是文王拘于羑里的委婉说法。
“终无咎”，指文王终于走出坎险，从羑里脱险而出。其事情之始末，《史记·殷本纪》中有记载：“九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。……西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。”
坎卦上六爻辞“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶”，这是说：被绳索捆缚，囚禁在监牢，多年不能解脱，凶险。
“系用徽纆”，系以徽纆，以徽纆系。“徽纆”，绳索。三股曰徽，两股曰纆。
“寘”，安置，安放，引申为囚禁。“丛棘”，九棘、棘木，王之外朝，司寇审理狱讼之处。此指监狱。
“三岁不得”，多年不能解脱。《左传·襄公三十一年》载北宫文子说：“纣囚文王七年。”贾谊《新书》说：“文王桎梏于羑里，七年而后得免。”可见文王当时被拘时间应在“三年”以上。此“三年”当为虚指。
太史公只说“纣囚西伯羑里”，但文王在羑里的待遇如何，关押了多久，太史公并没有详说，坎卦六四爻辞与上六爻辞不但补充了文王拘于羑里的生活细节，还点明了大致时间，非常珍贵。
这两条爻辞并没点出文王之名，但从细节的描写来看，作为文王本事信而有征。帛书《要》篇孔子说：“文王仁，不得其志，以成其虑。纣仍无道，文王作，讳而辟咎，然后《易》始兴也。”明夷卦《彖传》也说：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”这两条爻辞就是具体的注脚。
小结
《周易》上述八条爻辞，给我们介绍了周先祖王季“伐鬼方”的故事、文王的婚姻、文王拘于羑里的生活以及文王兴兵反商的原因。这里的有些内容是我们熟知的，有些则是我们习焉不察而为史家失载或误读的重要事件。
王季任周方邦君四十年，在帝乙的扶持下伐戎有大功，获封西伯，奠定了周在西土的显赫地位。既济九三与未济九四爻辞载其“伐鬼方”之事，非常具有典型性。
文王前十一年致力于伐戎、和诸侯；被囚七年，以宣誓效忠与行贿获释；获释后“受命”七年，替商王伐叛邦，壮大了周。泰卦六五爻辞、归妹六五爻辞记载他婚姻的变化，反映出商周关系的变质；坎卦六四爻辞、坎卦上六爻辞描写了文王拘于羑里的生活，将文王的蒙难细节化了，表现出周人对受迫害的记忆刻骨铭心；随卦上六爻辞、升卦六四爻辞不但记载了文王兴兵反商，更重要的是揭示了其起兵是因为商纣王欺压太过，文王不得不反。从这种叙述立场来看，显然是周人特别是“周室”的口吻。
武王继承了文王的事业，其继位第四年率先发难灭商。这么一个重要的人物，《周易》卦爻辞竟没有反映。这正证明了孔颖达“父统子业”说的合理性。推想“制礼作乐”的周公在修订文王所作《周易》卦爻辞时，虽有一定程度的补充改进，但还没来得及加进武王的故事并对卦爻辞做大幅度的改写。因为毕竟是文王“拘羑里”而“演《周易》”，以周公为代表的“周室”不能不有所考虑。
说《周易》卦爻辞为文王、周公为代表的“周室”，也就是周人所作，我们从履卦卦辞及六三爻辞中也能得到一定的支持。履卦卦辞说：“履虎尾，不咥人，亨。”其六三爻辞说：“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶：武人为于大君。”陆德明《释文》：“咥，啮也。马云：龁。”《说文·齿部》：“龁，啮也。”至今陕西方言称“吃饭”为“咥饭”。从“咥人”说来看，《周易》卦爻辞的作者肯定是周人。这跟孔颖达“父统子业”之说也是相吻合的。
《光明日报》（ 2022年11月19日10版）
来源： 光明网-《光明日报》
2023年有“黑兔闰二月，双春泪涟涟”之说，知道什么意思吗？
再过一个多月就跨入2023年了。2022年在疫情的影响下，虽说做生意以及外出务工都不景气，但粮食生产整体还算不错。现在人们都在关心明年的年景如何了。查阅万年历可知，2023年属于兔年，闰二月，双春年。民间流传有“黑兔闰二月，双春泪涟涟”的俗语，这句俗语是什么意思呢，黑兔、闰月有啥说法？又为啥要流泪呢？下面我们就一块来聊一聊。
说起黑兔年，不得不佩服古人的智慧。我们的先人为了纪年、卜算、哲学和中医学发明了十二属相、十天干、十二地支、五行及色彩学说。十二属相由十二种动物组成，一个动物代表一个年头。天干有十，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支有十二，分别是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，一个天干配一个地支代表一个年份，两两依次配对，六十年一轮回，2023年是癸卯年。五行有五，分别为金木水火土。天干与五行、五方位及五种色彩都有一定的关系，十天干对应五行，分别是甲乙对应木，为东方，对应绿色；丙丁对应火，为南方，对应红色；戊己对应土，为中方，对应灰色；庚辛对应金，为西方，对应白色；壬癸对应水，为北方，对应黑色。
2023年过了立春以后，天干为癸、地支为卯，为癸卯年。在天干地支五行中，“癸”属水，代表颜色为黑色，“卯”在十二地支中又对应着十二生肖兔，所以2023年的癸卯年就是黑兔年，也可以叫作水兔年。
关于闰二月。闰月并不罕见，自古以来就有“五年两闰”的说法。这都是为了平衡公历和农历的一致性。众所周知，阳历年一年有365天，阴历年一年有354天，这样阳历年和阴历年之间的差距有11天。为了使阴历的季节、气候、时令能和阳历保持一致，古人就用“三年加一月”的方法来调整，而加出来的一月，就是“闰月”。
在古代，二十四节气被分为十二节气和十二中气，从立春开始，节气和中气互相轮换开始，如立春是节气，则雨水为中气，所以农历历法规定:凡是只有节气没有中气的月份，一律不能独立成为一个月，它只能作为一个闰月。明年的闰二月就是这种情况，只有一个清明节。只是闰二月和闰三月比较罕见的，19年才有一次，上次的闰二月是2004年。
至于双春年应该很好理解，就是一年里有两个立春节气，一般出现在有闰月的年份。2023年由于闰二月，有384天，由于农历年时间变长，公立2024年的立春出现在2023年农历的年尾，即农历2023年的腊月25日，于是就有了2023年的双春年。其实双春年并没有其他特别之处，只是解决公历农历平衡的产物，一般情况下，双春年后的一年里往往无立春节气，被民间称为“寡妇年”。
那为什么会有“双春年泪涟涟”的说法呢？由于闰二月，2023年的立春比较早，在正月十四日，虽说进入了春天，但天气还依然寒冷，发生倒春寒的几率非常大，“倒春寒，万物复苏很艰难”，小麦等农作物受倒春寒的影响，肯定生长不好，造成减产。如果灾难严重，在古代老百姓自然吃不上饭，所以会“泪涟涟”了。
不过，农谚俗语都是预测性的，还有一定的区域性，不见得百分之百的发生。即使应验了，我们也不必过于担心，有政府在，不会让我们饿着肚子的，你说是吗？
2023年，三生肖鸿运当头，好运连连，事业爱情方面都有很大的提升
2023年已经悄然到来，每个人都希望在新年里面能够迎来新的面貌，毕竟2020年到2022年之间，太多的人都处于一种失败的状态中，很多人生意失败，爱情失败，事业失败，学习失败，这可能都是由于某种特殊因素所引起的。因此太多人都希望在2023年里面能够迎来新的转机。
生肖蛇
岁岁有今朝，在新的一年里，生肖蛇的朋友将会在运势方面有不错的进展，在求职应聘中会遇到欣赏自己的伯乐，同时在创业发展的道路上会得到贵人的帮助，在日常评定职称等方面更是扶摇直上。
所以建议在新的一年里生肖蛇的朋友一定要保持良好的心态，永远坚信机遇就在自己身边，除此之外他们还会在爱情上颇有一番成就，会遇到自己心仪的另一半，彼此之间互相欣赏，值得温馨提示各位一番的是，要有一定的自律意识，不可过于放纵自我。2023年，生肖蛇鸿运当头，好运连连，事业爱情方面都有很大的提升。
生肖羊
生肖羊的朋友在2023年会活得非常顺遂健康。在转运方面他们是比较顺心如意的。在职场中遭遇的难题也会有好心人帮他们走出困境，其次与身边的三五好友玩乐聊天的几率也会大大增加。
建议诸位生肖羊的朋友在新的一年中多与家中以及身边的朋友交谈，对于钱财方面不要过于心急，遇到烦心事也要学会倾诉，这样你的好运势方面绝对是只增不减。2023年，生肖羊鸿运当头，好运连连，事业爱情方面都有很大的提升。
生肖猪
每一年都有每一年的好运气，可是对于生肖猪的朋友来说，他们年年都有好运来。也许这类人天生就是汇集好运气于一体的典范人物。他们有的时候光是凭借运气就可以完全成就一番大的事业。
对于今年更是他们运气绝佳一年，在事业方面，他们都是按照自己的计划步步推进，在生活方面，始终保持着良好的昂扬向上的心态。其次面对部分疑难问题，生肖猪的朋友几乎不用过于花费时间精力都可以轻松有效的的解决。真的让人非常的羡慕这种好运气以及硬实力。2023年，生肖猪鸿运当头，好运连连，事业爱情方面都有很大的提升。
