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中国民间传统文化，中元节七月半包袱子传统写法格式，禁忌和忌讳
中国不知哪个朝代流传下来的民俗，“月半”烧袱子。其意为祈求亲人庇佑，也是一种对故人的思念和对后代的传承身教。
中元节，袱子上面写的“中元之期”，出自中国本土道教。道教有三主官，上元、中元、下元对应天、地、水三官。上元天官喜乐，故元宵燃灯。中元地官赦罪。下元水官解厄。
写袱子
袱子一般采用白纸作外封皮里面包黄纸。按照个数6个袱子为半贯，12个袱子一贯、24个为两贯，一般不超过24个。另外还需要包一个地盘业主袱子。
包袱子
包法：传统包法是准备好封纸和黄纸，使用封纸包一叠黄纸，数量适量。然后左右包过来，而后前后四个角向里面叠一点，最后前面后面叠过去用糯米沾好。
如何写袱子？
1、背面、每包好一封就在袱子的背面写上一个封字，这个封字写在袱子折叠相交的位置。
2、正面、写法从右至左一行一行依次写：
今逢中元之期虔备冥财一贯（独占一行）奉上（这两个字在第二行，写最下面）
故显考某公讳名称老大人正性收用（显考为男显妣为女，也可以是先父母。某公就是姓后面跟公，讳后面跟名字，男就是老大人，女就是老儒人）
查明放行，关津渡口（两行并列为一行），孝男某某 媳某某 具
天运多少年月日焚化（天运指农历）
袱子
禁忌和忌讳：
1、地盘业主单独放一边，一般放地上。
2、写好的袱子可供放几天再焚化，但是焚化的时间必须和袱子上面的时间统一。
3、烧袱子应该赶在黄昏插黑前烧。
4、需先烧地盘业主再烧其它袱子。
5、小孩晚上应早点回家
敬香
以上为中国中元节民俗烧袱子传统，这是一种文化传承，一种思想寄托，一种祖宗崇拜的祈福方式。我们有宗教信仰的自由，拜佛主祈求佛祖保佑，同时我们也有祖宗崇拜的自由，祭奠逝去的亲人庇佑。
中元节，中国传统民俗文化，传播到整个东南亚、尤其韩国。如果我们忘记了，韩国人会高兴的捡起来说是他们的节日，并且申遗。民族复兴，我们的文化也需自信。
客家中元节烧包习俗，特别有仪式感……
中国人特别重视对祖先的祭祀，尤其是清明节、中元节（俗称七月半）和冬至三节。一般来说，清明节和冬节要去先人的坟前祭拜，而中元节可以在家烧包祭祀就行。
所谓烧包，俗称烧纸钱。客家地区中元节烧纸钱一般选在农历七月十三日、十四日或十五日。这是因为传说农历七月十五日是阎王爷给众鬼放假的日子，但众鬼需在十六日鬼门关关门前回去，否则成为孤魂野鬼。所以，农历七月十六日烧包的话，先人是收不到纸钱的。
一般来说，从右往左将白包分为五列，每列有一定的写法要求。第一列：今逢XXXX之期，如中元胜会之期（或简称中元之期）。若是写七七白包时，空白处一七写\"首七化财之期\"，二七写\"二七化财之期\"，以此类推，七七写\"毕七化财之期\"；烧一周年包，空白处写\"小祥化财之期\"，烧二周年包，空白处写\"大祥化财之期\"，烧三周年包，空白处写\"除服化财之期\"。
第二列：一般不用填写，很多白包都会打印好\"敬奉金银冥衣钱财等\"。但若第一列未留空白填封数的，则在\"上奉\"之前填写封数。如包是长辈写给晚辈，则应将\"上奉\"改为\"付与\"。
第三列：故XXX收用，指已经故去的XXX人收用。如果是新亡人，需要在\"故\"字之前写\"新\"字，如果封皮上无\"故\"字的，则写\"新故\"或\"新逝\"二字。
\"故\"字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在\"故\"字之后姓名之前写明先人与送包人的关系，如\"显\"、\"祖\"等敬字。其次考指父亲，妣指母亲，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行。其三是写姓名，如男先人写\"某公某某\"（前一\"某\"为姓，\"公\"为性别，后二\"某某\"为名）等，女先人写\"某氏某某\"或\"某母某氏某某\"。其四是在先人的性别之后把男先人称老大人、把女先人称老孺人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写\"名下\"即可。\"
第四列：阳上XXX祭奠。在阳上之后要写明送包人自己与收包人的关系及姓名，如阳上子XXX等祀、阳上孙XXX等祀。如果在服丧期间，则要在阳上之后加个\"孝\"字，如阳上孝男XXX等祀、阳上孝子XXX等祀。这里特别需要注意一点，在XXX（人名）之后要加个\"等\"字。\"XXX等\"祀代表的是后世子孙延绵不绝，但只有\"XXX\"祀则隐含着无后人之意。
第五列：天运X年X月X日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化），把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。如果是公元某年某月某日则更简单的写明就行。
在客家地区，在写好的白包之后，还会在白包上及部分纸钱上滴鸭血。滴鸭血这种仪式，代表的是鸭子会把纸钱包很快的送达先人手上。这里需要注意的是，不要把鸭血滴到了阳上\"某某某\"的名字上，如果在世的人名字上滴到了鸭血则非常忌讳，暗含着将有血光之灾，非常不吉利。
此外，客家地区过中元节还有许多禁忌存在。比如说，每当进入农历七月，老人就会嘱咐家人晚上不要出门，而且还要解释说外面脏东西多出门不利、阎王爷放鬼出来了等等。在老人的观念当中，农历七月是鬼月，而农历七月十五日则是鬼节，这天也被称作七月半。
又比如说，在客家地区有的地方是农历七月十四节过节，有的地方是农历七月十五日过节，你知道为什么会不一致吗？
中元节提前一天过，据说与文天祥抗元有关。据嘉靖《惠州府志》卷八《地理》风俗条记载：\"旧俗，惠民多居南雄。因元兵将至，预十四日为荐祖，次日避兵。故今居惠犹循十四日为中元节。家备酒肴，荐褚衣，祀先祖。龙川中元或从惠十四日，或十五日。和平，先一日乡里各挂纸钱，谓之吊田钱。\"
总之，客家地区过中元节特别有仪式感，祭祖孝亲，能让人感受到宗族和家族的强大存在。
昭通镇雄七月半（中元节）习俗烧纸钱，这些书写你可还记得？
今天是我们这的中元节，也叫七月半（农历），当然也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。中元节本来是七月十五，但我们这里（镇雄）多数是过七月十三，少数是过七月十四。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：
一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。
二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。
附：封皮路票文字内容：
元始符命。時刻昇遷。北都寒池。部衛形魂。制魔保舉。度品南宮。死魂受煉。仙化成人。生生受度。劫劫長存。隨劫輪轉。與天齊年。永度三途。五苦八難。超凌三界。逍遙上清。
三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体
写法介绍如下：
白皮封面
花皮封面
1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：
第一列：中元胜会之期虔备冥资成 封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）
第二列： 上奉 （恭敬地奉送给）
第三列： 故 收用（已经故去的XXXX老人收用）
第四列： 孝 祀（阳世孝人XXXX祭奠）
第五列：天运 年 月 日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化）
2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系（具体见附表）；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（具体写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。
四、烧包：就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。烧包的步骤首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱；第三是供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是上驮子，就是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间；第五是画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方（一般是门口院内）画一个有出口的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；第六是插引路香，就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发；第七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。第八是烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。
七月半写包称谓一览表
黄历七月中元节烧纸有用吗？鬼月禁忌有哪些，高僧告诉世人真相？
每逢农历的七月十五将会迎来中元节，也可以称为“盂兰盆节”，是中国文化中一个传统的节日，古代的人也会把它称为“鬼月”，这一天百姓会带着准备好的祭品，去祭祀自己的祖先，或是烧纸来表达对已故亲人的思念。虽然这种传统的节日一直流传了下来，但我们心中却一直有一个疑惑，给已故亲人烧纸钱真的有用吗？
大家好 我是神秘，相传东汉的蔡伦改良了造纸术后，生意兴隆赚得盘满钵满，哥哥蔡莫和嫂嫂慧娘看到眼里，羡慕在心里，于是督促蔡莫去和弟弟蔡伦取经，只不过蔡莫没有蔡伦的耐心和认真，跟着蔡伦学到一半的时候，就着急跑回家开店了，慧娘以为丈夫学有所成，立马也拿出家中所有的存款，夫妻两就在家门口，开了一家卖纸张的店面，但由于蔡莫学艺不精，生产出来的纸张全部都是劣质的，导致无人购买。
夫妻两人每天坐到家里愁眉不展，一天慧娘灵机一动，想到了一个绝妙的点子，于是悄悄告诉蔡莫，当天晚上邻居就听到蔡莫家传说哭声，闻声赶来才得知，蔡莫的妻子突然暴毙死了，第二天蔡莫当着邻居的面，抱着妻子的棺材泣不成声，一边哭还一边烧纸，忽听棺材有了响动，传出了慧娘的声音，相公我回来了，众人撞着胆子把棺材盖掀开，慧娘果然还活着，感激的对蔡莫说道，谢谢相公烧的纸钱，我到了阴间后，阎王让我推磨受苦，但小鬼都帮着我干活，因为我可以给他们钱财，最后她把蔡莫烧都纸钱都给了阎王，阎王就让她重回阳间了。
蔡莫却假装不知情地说道，慧娘我没有给你烧钱啊，慧娘立马接话，阴间是把纸当钱的，就是你烧的纸钱起了作用。这件事情很快就在街坊四邻中传开了，封建迷信的古人都相信纸钱真的可以帮助已故的亲人，于是都纷纷跑来购买蔡莫家的纸张，至此夫妻两的店面生意越来越好了。方式正好赶上慧娘还阳那天的时间是农历的七月十五，所以这样的习俗也就流传了下来，每年一到这个节日，百姓就会焚香烧纸祭拜已故亲人。
当然，这只是民间对于中元节烧纸钱来源的传说故事之一，若是我们提到中元节的另一种说法“盂兰盆节”，也就有了另一个全新的故事了。这种叫法源于佛教，节日的活动和中元节并无别大的差别，都是祭祀祖先和已故亲人的节日。相传释迦牟尼佛的十大弟子之一目犍连，通过修炼学佛得到神通之后，非常想要报答父母的养育之恩，当他用神通观察已故母亲的时候，发现她正在鬼道中受苦，过着吃不饱穿不暖的生活，已经瘦得皮包骨了，每天还得遭受饿鬼倒悬的苦刑。
于是目犍连赶到了地狱，用自己的神力化出食物给母亲充饥，但母亲没有半点悔改之心，看到食物快到嘴边的时候，又因贪念在心中泛起，食物瞬间变成了火炭，让人无法下咽。看着母亲备受煎熬，目犍连身为人子却无能为力，他只能回去求佛陀指点迷津你，如何帮助母亲脱离苦海，佛陀摇摇头说道，你的母亲生前罪孽深重，才会有这种因果报应，想要救她，不是你可以办到的。
佛陀让目犍连在七月十五之日，为各地的出家人准备好百味五果，然后集结所有僧侣的神通，才能解救深陷苦海的母亲，同时也可以帮助别人解救父母。目犍连照着佛陀的话一一准备，念经施食，不仅普渡了别人的父母，也让自己的母亲得到了解脱，所以就有了“盂兰盆节”。在古代道教的文化中，相传七月十五这一天，阴间会打开鬼门，放出鬼魂出来接受人间的祭祀，所以民间的百姓，也会在这一天早早回家，尽量不在夜晚出门，也不会在家门口或是床头摆放铃铛或是风铃，害怕招来不好的事物。
对于中元节的时间点来说，有的传说是碰巧时间就是七月十五，而有的是这个时间段具有一定的意义。若我们按照《易经》的阐述来看，七本是一个变化的数字，是复生之数，反复其道，七日来复，天行也。简单来说，天地之间的样子灭绝之后，历练七天后就可以复生，同时也是阴阳循环之道，所以古人才会把祭祖的日子，选到七“复”这个节点上。虽然七月十五这一天有不同的说法，但其核心思想都是祭祀死去的亲人，也是一种追怀先人的传统节日，虽节日的传说或是故事略有不同，但文化的核心思想万变不离其中，那就是尽祖尽孝。
所以从这个即将到来的传统的节日来看，我们不仅可以感受到古代神话的魅力之处，也可以发现古人对“孝道”的重视，同时这种传统的中华美德也被发扬至今，老话说得好“不孝父母，拜佛无益”，“在家孝父母，何必烧远香”。只能说一个人连孝顺父母都做不到，即便是敬畏神明也无用。只要我们怀着一颗赤诚之心，遵循传统节日的风俗习惯，虽然烧纸钱只是一种思念故亲的表达方式，但也是一种孝子真心的体现。
