满清贵族八大姓，现如今都改成了啥？了解一下，也许你是八旗子弟
曾经在一个电视节目上看到一位女主持人，叫做爱新觉罗·启星，当时看到就觉得很震撼，因为在很多清宫剧中都看到清朝的皇帝就是爱新觉罗氏，这是一个满族的贵族姓氏，但是在清朝的时候，不仅仅只有这一个贵族姓氏，还有很多。了，像清朝后来垄断皇后宝座的辉发那拉氏，像在电视剧《甄嬛传》中的熹娘娘被赐的姓氏钮钴禄氏等等，但是现在都很少听到了，这是因为为了后来记录的方便，他们把自己的姓氏取简汉化了。
我们都知道满军分八旗，爱新觉罗虽然是皇家的姓氏，但并不是八旗中的属类，因为这一姓氏的人本来就很少，努尔哈赤的成功带有一种偶然性，先来说说富察氏，在《延禧攻略》中，乾隆的皇后是满族的其中一个高贵姓氏，就是富察氏，富察家族不仅强盛，而且继辉发那拉氏以后，就成了和皇帝家族联系最密切的姓氏，后来他们简化自己的姓，就以富字取代了。
接着就是辉发那拉氏，雍正的两任皇后都是这个姓氏，后来就演变成了南姓和那姓。乾隆的继母孝圣太后就是钮钴禄氏甄嬛，我们都知道，这个姓是为了迎接甄嬛再次回到宫中，皇帝为了让她忘记过往重新开始给她赐的姓，现在就改成了郎姓。
然后是延伸出来最多的汉姓的瓜尔佳氏，还记得《甄嬛传》中的瓜尔佳氏文鸢么，就是唐艺昕演绎的那个嚣张跋扈的祺贵人，似乎这个姓氏出来的人脾气和野心都很大，清朝最出名的权臣鳌拜也是这个姓氏出身的，后来这个姓氏就演化成了关姓，石姓和鲍姓。
还有两个比较摇摆的姓氏，本来就是汉姓，后来清人入关受到重用，就改成了满族姓氏，后来简化，就又恢复了原来的姓氏，不过其中佟佳氏又衍生出董姓，最后两个姓氏就是索绰罗氏和齐佳氏，虽然这两个姓氏都是贵族姓氏，这两个姓氏的人都非常的稀少，人口不是很兴旺，所以就简略说一下，后来这两个姓氏就就简化成了索姓和齐姓。
姓氏在古代除了用来区别人，最重要的作用就是用来显示身份，后来封建王朝覆灭，这一作用就彻底消失了，只剩下区别人这一作用，所以姓氏就简化了，但是姓氏其实还带有很强的文化性，所以我们其实不应当彻底忘记它的历史，毕竟在我们中国人民心中，根是最重要的东西，我们与海外包括台湾同胞们之间的联系，在一小小的姓氏上面就体现的淋漓尽致。
准确诠释董姓源流
选自《“董部落”与“古董国”的考证》第九部分：当代董氏对“惠连”的误解需要矫正
准确诠释董姓源流
广西 贺州 董全吉
选自《“董部落”与“古董国”的考证》第九部分
董姓部落是管理火（包括制陶）与观测天文的部落。中国古人为观测日、月、五星运行而划分二十八个星区，参星在西方，胡星在北方，辰星（即商星）在东方。参胡其实是董姓部族天文观测活动在一定区域（包括韩原、新郑、大夏即夏县、曲沃等地），非仅指封地。这些封地以人群为主体，常常迁徙数百里乃至上千里。韩、韩原，源于倝（gàn日始出金光灿烂，《说文》：“韩，井垣也。”，其实，这是参胡董姓部落从观测天文的“倝”变成“韩”是在舜帝时期豢龙所致）。《左传·昭公元年》：“故参为晋星”，《新唐书·天文志》： “参、伐（伐也称罚星，在参星三星中间）为戎索，为武政，当河东（崔恒昇：《简明甲骨文词典》曰：'河东，地名。在今山西省西南部夏县一带。’），尽大夏之墟。”。《通志· 氏族略》：“臣谨按。陆终氏娶鬼方之。女孕而不育。十一年。开其左胁而出三人焉。又开其右胁而出三人焉。长曰昆吾。名樊。为己姓。封于卫墟。次曰参胡。董姓。封于韩墟。周时为胡国。”祝融部落在帝喾时期开始分化董姓分部落，各有分工。参胡保留祝融部落的天文观测，在参星胡星的西北地。中国古人为观测日、月、五星运行而划分二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。参星属西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen）。参（shēn）是一个星宿名，古代天文学家按宿参的位置制定地理位置。胡星，《史记·天官书》：“昴曰髦头，胡星也，为白衣会。”、唐·李白《出自蓟北门行》：“虏阵横北荒，胡星耀精芒。”商星，为二十八宿中的心宿。也称“大辰”、“大火”。古人很看重大火星，他们经常以大火在天空中的位置来确定农事活动，商星和参星在天空上大约相距180 ，它们此起彼落，永远不会同时出现在天空中。参星在西方，胡星在北方，辰星（即商星）在东方，参胡其实是董姓部族天文观测活动在一定区域（包括韩原、新郑、大夏即夏县、曲沃等地）。
《尔雅·释诂》“董，正也。”、《春秋左传正义· 卷十九上 文五年，尽十年》“董之用威。董，督也。注'董督也’。正义曰：《释诂》云'董、督、正也’。俱训为正，是董得为督，谓督察之也。”；《春秋左传正义· 卷四十二 昭二年，尽四年》“董，正也。振，整也。[疏]注○正义曰：'董，正’，《释诂》文也。振为整理之意。言正整选择，示精审也。”。
“董”的准确完整描述：日申木中，四周神木为太阳游表即为“董”。 “董” 有 “监督、管理、保管、深藏、统率、主持、督察、古老”之义。“董”由天文仪“重”（中）和四游表（“扶桑”日表）构成，是最早管理火种和天文观测的部落称呼。远古取火用草木薡蕫也以“蕫”命名。
董父为昆吾分部落的分化，昆吾分部落与参胡董姓部落开始从祝融“董”部落而分，董父晚于参胡。
（宋）欧阳修《新唐书·宰相世系》载：“董 出自祝融氏。陆终氏次子名参胡，董姓，封韩墟（宋郑樵《通志·氏族略》）。参胡为黄帝8代孙。又，出自姬姓。黄帝裔孙名叔安，封于飂（今河南唐河县），生董父，舜赐姓董氏，子孙以为氏”。宋欧阳也把裔子当生子，把参胡当做黄帝的“姬”姓出到无可厚非，但陆终是名，不是氏；把叔安生董父；这都是与古籍记载不符。
查阅有关网络董氏文章，发现一些不当之处需要矫正，如：
1、把惠连作为昆吾部落
有描述：“舜帝便把惠连部落活动区（今山西省闻喜一带，封地为董国，惠连部落也正式成为董氏部落。父，封为豢龙氏，并以封国为姓，称为董父。”
该描述以董父为“董氏部落”是男的“氏”不是女的“姓”是符合《国语·卷第十六·郑语》：“董姓，己姓之别受氏为国者也”。 “董姓部落”早于“惠连部落”；惠连参胡早于舜帝，当然也早于董父。董父不是惠连部落，而是昆吾部落“己姓之别”。不是因为董父在闻喜被封国才出现“封国为姓”。
2、把“董”局限于草本名称，把董父列为参胡的后裔、叔安的儿子
有“'董’初指能制绳索的草，惠连擅长制草绳，后裔以董草为图腾，始姓董。惠连的儿子叔安被封于蓼（今河南唐河县）。叔安的儿子董父擅长驯养龙（即鳄鱼）。”这样的描述；又见其他论文《董姓源流》：“'董’原作为一种植物，是一种草的名称，'董’正式变成董字的应用来源于东汉，据王钧《说文解句字读》里讲：至董卓时，童谣云'千里草、何青青’知董之为董，自东汉始矣”
该叙说“惠连擅长制草绳”明显过于牵强，“ 以董草为图腾”、“（惠连）始姓董”、“ 惠连的儿子叔安被封于蓼”、“ 叔安的儿子董父” 。上文已经阐述错误缘由，故此描述的错误属于欠缺考证，与史料记载不符。
“董”完整的解释为：日申木中，四周神木为太阳游表即为“董”。“董” 有 “监督、管理、保管、深藏、统率、主持、督察、古老”之义。“董”由天文仪“重”（中）和四游表（“扶桑”日表）构成，是最早管理火种（包括制陶）和天文观测的部落称呼。远古取火用草木薡蕫也以“蕫”命名。
首先，以“董草”为图腾，是没有任何史料作为依据，也不符合“董”的“图腾”构成。因此没有任何论证佐证下，是不准确的。
《尔雅·释诂》“董，正也。”、《春秋左传正义· 卷十九上 文五年，尽十年》“董之用威。董，督也。注'董督也’。正义曰：《释诂》云'董、督、正也’。俱训为正，是董得为督，谓督察之也。”；《春秋左传正义· 卷四十二 昭二年，尽四年》“而辱使董振择之，以备嫔嫱，寡人之望也。董，正也。振，整也。[疏]注○正义曰：'董，正’，《释诂》文也。振为整理之意。言正整选择，示精审也。”。
该叙说依据，无非是“蕫 dǒng ” 古同董”。《说文解字》“蕫，从艹从重。然而并不局限于“能制绳索的草”和后来增加的“藕”。
薡蕫：草名，质地柔软可制绳子。《尔雅》：《释草第十三》“蘱（lèi），薡蕫。释义：古书上说的一种蒲草，可用以编席制绳。”郭璞注：“似蒲而细。不知薡蕫者，岂不辨菽麦意乎？”，明·董斯张《吹景集·俗语有所祖》：“吾里谓愚者曰'不知薡蕫’” 比喻不懂事，缺乏知识。
《说文解字注》蕫【卷一】【艹部】，鼎蕫也。从艹童声（有注：形声：从艹、重声。）杜林曰：藕根。多动切（蕫）鼎蕫也。释艹曰。蘱、薡蕫。郭云。似蒲而细。按说文无蘱字者、葢许所据只作类。从艹。童声。多动切。九部。亦作董。古童重通用。或用为童蓈字。误。杜林曰。藕根。汉志有杜林《仓颉训纂》一篇、杜林《仓颉故》一篇。此葢二篇中语。藕当从后文作蕅。蕅根犹荷根也。郭朴曰。北方人以藕为荷。用根为母号也。然则杜林谓蕅为蕫。【疏】状似蒲而细，可为屩，亦可绹以为索。又【说文】杜林曰：蕅根也。又【广韵】徒红切，音童。义同。○按《六书正讹》云：又姓，别作董。考，古文重、童虽可通用，然董字经典从无从蕫者。正讹之说非。
古文献有“薡蕫的草名”，然董并非仅仅以“蕫”一义。可证为古老取火的草也以“董”命名。
论文《董姓源流》以“'董’原作为一种植物，是一种草的名称”属于本末倒置，是先有管理火的“董”的活动，才有“董”的植物命名；而把植物的命名“董”的“千里草”作为“董姓”的另指，开始出现在东汉。
其次，参胡惠连在董姓部落，不是惠连才开始有董姓；祝融八姓中，陆终生的“六个儿子”其实是祝融“董”分化的六个分部落。而昆吾为己姓，参胡为董姓。
第三，惠连的儿子叔安被封于蓼”也是错误的。飂叔安、董父原来在昆吾的“己姓”，不是参胡的“董姓”，那飂叔安不是惠连的儿子。
第四，“ 叔安的儿子董父”也是不符合的。《左氏春秋·昭公（二十一年～三十二年）》“昔有飂叔安，有裔子曰董父”， 裔子不是儿子，这也需要区分。上文载，《春秋左传正义·卷五十三·昭二十九年·尽三十二》“飂，古国也。叔安，其君名。○飂，力谬反。有裔子曰董父，裔，远也。玄孙之后为裔。○裔，以制反。”
3、把董父列于董姓第一源流
网络上“董姓渊源”以“第一个渊源：源于己姓，出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏，属于帝王赐姓为氏。第二个渊源：源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。吴回有个儿子名终，因为封在陆乡，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏，世代相传至今。第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，属于以官职称谓为氏。……”
“（己姓）飂之子” 、“（姬姓高辛氏）董狐”没有问题；但“（参胡）源于己姓”与“ 飂叔安之子董父”是不符合的。毕竟昆吾己姓，参胡董姓；飂叔安源于昆吾己姓，但董父不是飂叔安的儿子。据载：“黄帝，姬姓轩辕氏；颛顼，姬姓高阳氏；帝喾，姬姓高辛氏；尧，祁姓陶唐氏；舜，姚姓有虞氏；禹，姒姓夏后氏；契，子姓商氏；弃，姬姓周氏。”
至于姓氏的来历，姓为母所得，为“女生”， 许慎《说文解字》卷二四“女部：'姓，人所生也，从女、生，生亦声’ 。本义：标志家族系统的字”。 据《元和姓纂》、《广韵》等载辛氏出自姒姓，“夏王启封庶子于莘（故城在今陕西省合阳县东南），建立莘国，其后世子孙以地为氏，称莘姓。后由于莘与辛音近，遂去艹头为辛姓，称辛氏。”，准确应是“辛氏”； 辛出自高辛氏（帝喾）所改：据《路史》所载，“相传黄帝之后有高辛氏，其后有去高字改为辛姓。辛氏后裔辛有在董姓部落居住，”高辛氏“姬姓”。董狐以董姓称呼不以父系“姓”是回归传统的先河。
因此，对董姓源流，需要尽量描述准确、完善、完满。
陇西多贵族，陇西十六大名门望族详解
公元前272 年，秦昭襄王始设陇西郡。
公元前205年，汉高祖设陇西郡；公元前127年，属凉州陇西郡。
隋朝时，陇西郡改为陇西县。
公元851年，唐宣宗收复陇右后，恢复渭州陇西郡的建置。
陇西因在陇山以西而得名，自古为四塞之国，兵家必争之地。陇西在古代孕育了很多的世家大族，并以关陇贵族集团而闻名，现在就陇西的十六大名门望族进行一一详解。
陇西李氏：东晋十六国时，陇西李氏在乱世中崛起，自李弇出仕前凉张轨后开始明习儒学，家族社会政治地位上升。南北朝时陇西李氏与赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并为中原五姓七族高门。
李氏的主要郡望为陇西郡、赵郡、顿丘郡、中山郡、广汉郡、渤海郡、襄城郡、江夏郡、梓潼郡、范阳郡、南阳郡等。李氏的主要堂号为陇西堂、青莲堂、太白堂、延平堂、西平堂、赵郡堂、平棘堂、玉树堂、树伦堂、忠愍堂等。唐朝建立以后，李姓成为皇姓，李氏凡十三望，以陇西为第一。
陇西牛氏：牛姓的得姓始祖是周代宋国君主宋微子后代、宋国司寇牛父。宋武公时，西戎犯宋，牛父曾率军败敌于长丘，后不幸殉国。因其为国而死，后世子孙即以其字为氏，称牛姓。他们尊牛父为牛姓的得姓始祖。牛姓主要分布在河南、河北、山西三省，其中以河南省最多。
牛氏的主要郡望为陇西郡。牛氏的主要堂号有陇西堂、太史堂、大雅堂、惟明堂、燕翼堂等。
陇西辛氏：辛姓属于以地为氏，尊启为辛姓得姓始祖。夏后启别封于莘，子孙去草为辛，遂为辛氏。辛姓主要集中于吉林、山东、辽宁、黑龙江四省。
辛氏的主要郡望为陇西郡和雁门郡。辛氏的主要堂号为陇西堂、雁门堂、双贞堂、环州堂、枣强堂、孝友堂、永思堂等。
陇西时氏：春秋时期宋戴公后裔宋国大夫公子来，受封于时邑，子孙以邑为氏，尊宋公子来为得姓始祖。时氏的主要郡望为陇西郡、巨鹿郡、陈留郡。时氏的主要堂号为陇西堂、巨鹿堂、仁恕堂、忠恕堂、六饮堂、松裕堂等。其中，时桂被后世尊为陇西郡望始祖。
陇西彭氏：彭姓是一个典型的多民族、多源流姓氏，最早出自姬姓，是高阳帝颛顼之后，始祖为彭祖，属于以国名为姓。当今彭姓主要分布于湖南、四川、湖北、广东、江西、重庆、河南、贵州、安徽，其中湖南为彭姓第一大省。
彭姓郡望主要有陇西郡、淮阳郡、宜春县等。彭姓堂号主要有可祖堂、长寿堂、陇西堂、淮阳堂、宜春堂、彭城堂等。
陇西董氏：董姓的得姓始祖有董父、参胡、董督、董承宣、董印宣。现今董姓以河南、河北、山东、山西、云南、辽宁等省最为集中，其中河南为董姓第一大省。董氏的主要郡望为陇西郡和济阴郡。董氏的主要堂号为陇西堂、济阴堂、良史堂、直笔堂、登景堂等。
陇西关氏：关氏是多民族、多姓源姓氏，得姓始祖有关龙逄、关尹喜、乌扎喇·关保。关姓主要分布于河南、甘肃、山东、江苏等省，尤以河南省为多。
关氏的主要郡望为陇西郡、和东海郡。关氏的主要堂号有陇西堂、东海堂、忠义堂、武圣堂、伽蓝堂、蒲源堂、蒲渚堂、蒲清堂、树德堂、世泽堂、启翼堂等。
陇西禹氏：禹姓源于姒姓，出自夏朝开国之君夏后大禹，属于以先祖名为氏。禹氏族人早先在陇西郡发展成望族，世称陇西望。禹姓的主要堂号为琅琊堂、陇西堂、十起堂、惜阴堂、敦素堂等。
陇西闵氏：闵姓出自姬姓，以谥号为氏。鲁庄公死后，他的儿子名叫启，后继位为君，是为泯公。启继位不到两年便被庆父所弑，因年纪尚轻，谥号鲁闵公。古代闵与悯、愍字义相同，都有怜惜之意。鲁闵公的后世子孙以其谥号闵为姓，称为闵氏，世代相传。闵氏的主要郡望为鲁郡、陇西郡。闵氏的主要堂号为陇西堂、太原堂、孝悌堂、骊兴堂等。
陇西边氏：边氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，得姓始祖有边伯、子边、孛尔只斤·忽哥赤。现在甘肃省、浙江省、陕北，内蒙古鄂尔多斯、河南省、山东省、江西省、河北省较为常见。边氏的主要郡望为陈留郡、金城郡、陇西郡。边氏的主要堂号为陈留堂、金城堂、陇西堂、腹笥堂等。
陇西阳氏：阳氏出自姬姓，源于东周，以国名为氏。周代有附庸方国、阳国，其地与齐国接壤。东周惠王时，阳国被齐国灭掉，齐人迁入其都，原阳国君主的子孙就以原国名命姓，遂成阳姓。阳氏的主要郡望为沂水郡、陇西郡、阳都县。阳氏的主要堂号为沂水堂、阳都堂、陇西堂、启胤堂、谏议堂等。
陇西米氏：米姓是一个多民族、多源流的姓氏，在全国分布主要集中于湖南、河北、重庆、河南、甘肃、山西、四川、山东，其中湖南为米姓第一大省。米氏的主要郡望为京兆郡、陇西郡、高平郡、辽阳郡、南阳郡。米氏的主要堂号为陇西堂、京兆堂、高平堂、辽阳堂、南阳堂、鹿门堂、宝晋堂、海岳斋等。
陇西郑氏：郑姓是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自子姓、姜姓、姬姓及少数民族改姓等。周朝的郑桓公为姬姓郑氏得姓始祖。郑氏的主要郡望为洛阳郡、高密郡、雍州郡、陇西郡、南阳郡、荥阳郡。郑氏的主要堂号为荥阳堂、陇西堂、洛阳堂、高密堂、雍州堂、南阳堂、通德堂、博经堂、安远堂等。
陇西第五氏：第五姓是汉族复姓之一，为田齐王族之后。汉高祖刘邦建立汉朝后，将关东贵族内迁关中。其中将田齐王族从第一到第八分为八支迁走，故而后人以第次为姓氏，第五氏就为这里的一支。如今，第五姓多分布于陕西泾阳、旬邑一带。
第五氏的主要郡望为陇西郡、东郡。第五氏的主要堂号为陇西堂、东郡堂。
陇西亓氏：亓姓出自春秋时期诸侯国大夫亓官，属于以官职称谓为氏。亓氏的主要郡望有陇西郡、天水郡和泰山郡。亓氏的主要堂号为陇西堂、天水堂和泰山堂。
陇西艾氏：艾姓，最早起源于夏朝少康帝中兴大臣汝艾，其后人以艾为姓。汝艾祖籍天水，故天水为艾姓发扬之郡。艾姓主要郡望有陇西郡、河南郡、汝南郡、天水郡。艾姓主要堂号有爱民堂、东乡堂、天水堂、衍庆堂、孝思堂等。
陇西的门阀大族主要崛起于魏晋南北朝时期，其中北魏时期主要籍贯位于陕西关中和甘肃陇山周围的门阀军事势力称之为关陇集团。他们在南北朝至隋唐时期，呼风唤雨，左右天下局势，但是进入唐朝后，随着武周的压制，黄巢的剿杀，以及科举制的兴起，这些权贵家族逐渐的衰落了。
