祭祀和祈福的区别是什么(祭祀和祈福的区别)

4月10日（闰二月二十）黄历宜忌

宜

解除：

打扫卫生，指冲洗、清扫宅舍、消除灾厄等事。

祭祀：

指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事。

求医：

就医，请大夫看病。

治病：

治疔疾病。

馀事勿取：

宜：无所谓好也无所谓不好。忌：除了特别提出的以外的任何事情，都不应该做。

忌

诸事不宜：

“宜：诸事不宜”：是指这一天没有特别合适做得事。不吉不凶，平。“忌：诸事不宜”：是指这一天做事犯忌、凶。

冲煞

狗日冲龙 （戌辰相冲）煞北：

冲龙日将冲到所有的龙，成辰相冲，即龙和狗冲，本日地支为成狗，龙为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属龙的人不太有利，不宜作重大的事，比如嫁娶、开业等。

本日煞北，属龙的人向北方行事要小心。

吉神宜趋

宜接近，会有吉利的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

天马：

宜出行、移居、入宅等事，有走动变动之意。

福生：

适合祭祀、祈福等。

解神：

月中善神。《协纪辨方书•义例三•解神》：“《总要历》日，解神者月中善神也，所值之日，宜上词章雪寃枉。”唐 戴叔伦《和李相公勉晦日蓬池游宴>：“高会吹台中，新年月桂空....微文复看猎，宁与解神同。”

凶神宜忌

应远离，会有冲犯不好的事发生的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

月破：

与月支対沖。凶日，百事忌。

大耗：

忌起造、安床、百事凶。

四击：

忌上官、远行、出军、嫁娶、进人口、迁移。

九空：

忌种植、出行、求財、开合。

九坎：

忌种植、修造、破土之事。

九焦：

忌种植、修造、破土之事。

复日：

忌安葬、修坟、破士、启攒、入验、移柩、成除服週

白虎：

四象之一，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。此处代表凶杀，血光。该时辰容易发生车祸等较严重的意外，购物则容易破损。

彭祖百忌

彭祖百忌指的是在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。

戊不受田田主不详：

逢戊日或逢戊时不能买田地或房产，违之将会给买主帯来不祥之兆。

戌不吃犬作怪上床：

逢戌日或逢戌吋不能吃狗肉。

建除十二神

破日：

为刚旺破败之日，万事皆忘，婚姻不谐。惟宜求医疗病及赴考求名。逢破日，不宜多管闲事。

平安过大年，祭祀祈福请注意这些……

祭祀时为什么要烧香，起什么作用？

人祭祀时要烧香，这个传统由来已久。如果追溯它的源头，最早源于远古时代的燎祭。

在古代的人们，为了祭祀神灵或祖先，要燔烧大量的物品。他们认为这些物品燔烧湮没后，就进入另一个空间世界，在另一个空间世界的神灵或祖先就能够得到这些物品。通过考古，我们发现了很多四五千年前燔烧物品的“燎祭”的祭坑。殷商甲骨文卜辞中有大量"燎"祀的记载。《周礼·春官·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师”。 汉代郑玄对此进一步发挥解释道：“三祀皆积柴实牲体焉，或有玉帛燔燎而升烟，所以报阳也”就是说，就是烧了以后，原有的祭品烧不见了，但有烟和气味上漂至天，古人就认为这就是在天上的神祇、先祖享用到了。

古代燎祭烧香祭祀的原理和燎祭的原理是一样的。在先民文化中，可以通过“燔柴”的方式，让神明和祖先享用丰盛的祭品。燎祭烧化很多的东西，在烧化的过程中产生烟和各种气味，由神灵和祖先享用。

经过后世的发展，便逐渐演变成了上香的方式。燃香也是由此产生各种香味，香味萦绕神灵塑像或祖先牌位，神灵或祖先之灵得以享受。为什么会出现这样做呢？这是因为古代和现在民间的说法认为，鬼神都是以微细香气作为自己的食品，滋养自己的身体。人们祭祀时焚香，就是由此而来。祭祀时焚香，即因鬼神乃触气而饱，香即作为鬼神的饮食。父母亡故后焚香祭祀，其所食非所供的饭食，乃是吃供品及香的气味。

同时古代和现在民间的说法还认为焚香也有等级的区分，较无福报者食恶香；福报深厚者食好香。若焚好香可感应到善神前来享用，点恶香多感应到鬼道众生前来食用。同时，香火也是鬼神获得人界信息的媒介。因此，上香一般上三柱香，在《周易》中，三为先天离卦之数，离为火，火为心，火性炎上，鬼神可以通过袅袅上升的香气，与凡人之心感应，了解他们的想法和诉求，因此这种表达信士之心声的香火，也被称为心香。香火缭绕之间，三界诸神均能满意地享用祭品，享受人间的供奉。香火是神灵对凡人行为品性的监督。神仙还可以通过香火的方式对人间的种种恶行进行了解和监督。即所谓的“人间私语，天闻若雷”。因此，上香之时，便是神灵对凡人的考验，须心怀感恩，诚心忏悔，约束平时的言行，才能获得神灵的回应，消灾解难。

道教《受持诸品咒》中写道“上香时咒：常焚心香得大清静。”香火可以传下神灵的感召和教化，使人清静身心，坚定自己的信念。香火可以传递神灵对凡人的帮助。香火还是直接的通讯工具，神明可以通过香火为信徒提供一些帮助。香火也能传递神灵对凡人的示警，通过判断三柱香高低变化，香烟变化，颜色变化，从而让我们判断最近的祸福吉凶，从而避开危险和麻烦。

对上香的礼仪，不同的宗教之间有着不同的规定。在中国流行的两大宗教佛教和道教对上香礼仪就有着很大的不同。佛教上香时代表烧香者本人对佛、法、僧三宝的敬意。上香时在大殿前的大香炉中上一炷或三炷就行了，其他各殿合掌礼拜，也可以根据各个寺院的规定和香炉的分布情况自行决定。

佛教上香上香要求诚心、敬意。上香的正确方法是先拿起一支或三支香点火。点香后，用左右手食指及中指把香杆夹着，以左右手的大拇指承托着香尾部，使香头平对着佛像，然后举起，齐眉供一供，观想佛菩萨显现在面前，接受香供养。上完香后，合掌默念“供养一切众生，愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣。”道教对上香极其重视，，称为“九天之上，唯道独尊，万法之中，焚香为先”，因此对上香有一套严格的规范和礼仪，其主要的意义是指供养诸神，传诚达信，召亡返魂，清静身心，与人祈福。道教上三柱香，代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清以及居住于此的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神。

道教上香上香时左手持香脚将香头朝下点燃，可以默念上香咒：“常焚心香，得大清静”，而后以左手拇指配合食指捏住香脚上端，右手拇指同食指捏住香脚下端，两手如此举香，置于胸前，弯腰三拜即可。三拜过后，从左边绕到香炉前，以右手持香，用左手把香依次插入香炉，三支香须插得一样高一样直。三支香插完从右侧绕回刚才拜拜的地方行抱拳礼。上香的规矩很多，不同的宗教，不同的场合都有不同的规定。总之，上香是祭祀中的重要仪式，一定要表现得举止庄重，诚心诚意。

孔子说敬神如神在，说的就是这个意思。上香在祭祀的场合，代表了人与鬼神的沟通和联系，因此不得不慎重啊！

去寺庙烧香时，要在心中默念三句话

去寺庙烧香是讲究方法的，如果你盲目地去烧香，不但得不到护佑，还会因为自己的无知而造下恶业，大多数人去寺庙，都是想要求点什么，但多数人都是有求不得的，那是因为烧香的方法错了。

香并非是烧得越多越好，也不是越贵越好，重要的是我们的发心，如果在烧香时，能在心中默念这三句话，烧香就会事半功倍。

第一句话：我要有一颗慈悲心。

我们在烧香时，发心非常重要，如果你只是抱着求取的心去烧香，往往就会事与愿违，若能保持一颗慈悲的心，在烧香时生起慈悲心，哪怕只是生出慈悲的念头，也胜过你烧更多的香。

俗话说：“口念观因心不善，喊破喉也枉然。”去庙里一定要保持慈悲和心善，千万不要生出邪恶和贪婪的念头，因为只有慈悲的善念才能招来善的结果。

第二句话：我要学会感恩。

我们在去烧香时，一定要学会感恩，不要总想着得到，而是要多学会给予和感恩，很多人去寺庙都想不劳而获，却不知道这世上哪有天上掉馅饼的事，如果你连一颗感恩的心都没有，只想着自己那点所求之事，自然就会所求不得。

俗话说：“己所不欲，勿施于人。”如果你想要得到更多，首先就要学会感恩，感谢每一个对你有恩的人，当你在烧香时，生出感恩之心，就会为你所求之事种下善因，日后才会收获善果。

第三句话：我要保持一颗平常的心。

这句话非常重要，我们在去寺庙时，一定要想起这句话，我们不要抱着有所求之心去烧香，因为有所得必有所失，我们要学会保持一颗平常心，得之我幸，失之我命，得到自然欢喜，没有得到也不抱怨，也同样欢喜。

这世间之事并不会因为你烧了香，就会发生多大的改变，我们要懂事随缘，不要太强求一时的得失，去寺庙一定要保持平常心，不要太在意得与失，如果你太在意得失，只会使自己徒增烦恼。

古人说：“有求皆苦。”我们都是平凡的普通人，自然做不到圣人无求的境界，但我们不能太贪求，要有所求有所不求，在求的时候也要保持一颗平常心，宠辱不惊，去留无意，得到那是因为自己幸运，失去只是人生的常态，当你不再患得患失，愿望就会不求自得。