易经：“小畜钱财，大畜德性”，欲成大器者应谨记，早看少走弯路
《易经》是中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大的影响。《易经》虽然被很多不了解的人，看做是封建迷信，但是其实懂的人都知道，其中蕴含的道理，是这一生都用不尽的。
而只要说起《易经》，就不得不提到八卦，对卦象进行初步了解之后，我们就会发现，八卦取象每个卦都有很多象，今天，我老段就和大家分享一下，对《易经》第二十六卦<大畜>卦的理解。
欲成大器者应谨记，早看才能少走弯路。
周文王在这里为什么单单只取象“畜”，而且“风天小畜”、“山天大畜”呢？
山天大畜畜卦的卦象，上卦为艮卦，艮为山，下卦为乾卦，乾为天，所以大畜卦的全名就叫做山天大畜卦。天在山中，我们知道再大的山也是有止境的，但天空是没有止境的，这座山竟然把天空都装进去了，比喻积蓄之大。
风天小畜另一方面，小畜也许靠勤劳、聪明等就能达成，但是大畜靠的是内心的格局，只有拥有天空一样的广博、刚健、中正，才能实现大畜，所以我们才说小畜钱财，大畜德性。
虽然这么说了，但是相信很朋友，对于大畜，小畜的理解还是不够深，我们还是要“时空转换思维”、“综合思维”和“多重思维”并用才能彻底理解“大畜”和“小畜”。
大畜首先，大畜卦大象讲“天在山中，大畜”。可是山再大也有个范围，可是天是一望无际的。天是最大的，它会藏在一个山里面。可见这是不可能的事情。
大象告诉你，天好像在山中。这就告诉我们，你的气量有多大，你就可以拥有多大的事业。你的气量有多小，就表示你的格局始终不可能大。一切都是我们自己决定的。
大象讲“君子以多知前言往行”。多知：多有见识。
见识可以从前人的言论，过去的行为知道，比若说从历史中明悟道理，让自己多有见识。大象讲“以畜其德”，当你懂了这个道理，你会提高自己的品德。现在大家已经慢慢地很清楚了。
小畜大家看了上面的解释已经知道，小畜是储藏财的，而大畜蕴含的则是德行，按说德行应该更加重要，但是为什么小畜在前，大畜在后面呢？
老实讲让一个人在没有饭吃的情况下，去修养他的德性，很少。一定要衣食足，然后知礼仪。这才是自然的道理，不然让一个人饭都没得吃，却去提升德行，那是不切实际的。
现代人的毛病就是，肤浅、紧张、忙碌、急功近利，因此要多看大畜卦。大畜卦“高、深、远、久”，格局要高一点，因为你站得高自然能看得远。看得远但是会很浅，所以还要深，深了以后你才会看得久，而这就《易经》的魅力。
如果知晓了这大畜小畜的道理，还能坚定不移走下去，那么相信你离成功也就不远了。
《易经》在我国的历史地位非常高，从迄今为止的传世文献和考古发掘的资料来看，说《易经》乃迄今所见“中国学术文化之总源”，一点儿也不为过。
读杂书万卷不如真经一部，这里的真经讲的就是《易经》。
在1990年11月26日，北京友谊医院里面，一位奄奄一息的老人在嘱咐完遗嘱之后，他旁边的学生询问是否还有什么要留下的。
这位老人想了一会，只留下了一句遗言：“中国将来一定会大放光彩，要注意《易经》。"
这位老人就是被誉为现代新儒家的冯友兰先生。
都说西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《易经》。
所以，我们每个人真的都应该读一读易经。
想要看的朋友，如果怕看不懂，倒是不用担心。可以选我看的这种白话文版本的《图解易经》，古人的文言文晦涩难懂，一般人真看不懂，而这个版本的，不仅完整完整将原版的内容收录进去，还将那些深奥的语言，用白话文讲解，通俗易懂。
深奥的智慧和人生大道理就用图解的方式教授于你，易经里可不仅只有深奥的大道理，而是贴近生活的人生智慧！
从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，每一个都是能让你实际运用到职场，生意场和生活中的。
结合生活中的案例，更能让人沉浸其中，看完之后，对于生活中的很多困惑也就豁然开朗了！
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我的易经生活｜027 小畜卦的忧患意识
风天小畜卦就是一个人处于事业的巅峰期，你可以选择享受，也可以选择储备积蓄力量，等待时机寻找突破。
你看，风天小畜卦之前有八个卦，分别是乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比，这八个卦组合在一起，就是一个人生和事业奋斗拼搏的过程。我们不妨简单地回顾一番这个历程，就更容易理解小畜卦为什么会是人生的转折点。
各位看官，乾坤两卦交合，开天辟地，象征着理想与现实的碰撞，万物生长萌发，这时出现了第三卦屯卦。
屯卦是人生的起步，事业的发端，呈现出来的是始生之难。人生和事业的开局，首要的就是发蒙开智，这样就来到了第四卦蒙卦。
而一旦启蒙生智了，就会对人生和事业产生更多的需求和欲望，于是带来第五卦需卦。
当然，需卦的需求包括了我们基本的生理需求和心理需求，这些很容易得到满足，但是一旦欲望被放大，产生更大的需求时，就会向这个社会索取更多。
但是，资源毕竟是有限的，所以当日益膨胀的需求得不到满足时，就容易出现勾心斗角。如果这些争斗解决不了，只好借助第三方来帮忙斡旋，于是，就有了第六卦讼卦。
在第三方的介入下，如果彼此双方各退一步，握手言和，自然是皆大欢喜，但是，情况往往会不遂人意，这个时候就会聚集越来越多的矛盾冲突，最终出现明争暗斗，这时就来到第七卦师卦。
师卦带来的血拼，必定会造成众叛亲离，两败俱伤。这样，经历了师卦的灾难，双方唯一的解决方式就是和平共处，这就是“师忧比乐”，进入比卦。
比卦的世界，吉祥幸福，人生取得了暂时的成功，物质富裕，无忧无虑，更多的人追求的是物质享受和财富积聚。于是，理所当然地来到了小畜卦。
当处于小畜卦的时候，我们是及时行乐，享受长期奋斗带来的胜利果实，从此过上幸福快乐的生活，还是积蓄力量，储备资源，实现人生的升级换代？这就是小畜卦面临的挑战和选择。
我们在前面一篇说起，在“欲望之眼”这个卦主的诱惑下，整个小畜卦的卦象呈现出以小博大的气象，“欲望之眼”直接影响和掌控其他五个阳爻的走向，成为它们争宠冒险的东西，这个东西就是物质诱惑。
但是，在小畜卦的环境中，只要你坠入了物质诱惑之中，就会不停地选择生活的享受，这样不仅会影响到你长期的储蓄目标，而且也在享受的过程中，一点点开始衰落，甚至变得不仁不义。
说到小畜卦的“不仁不义”，忽然想起梦中带出来的一部奇书，这就是明朝万历年间民间流传《增广贤文》。这是一部比较早的儿童启蒙读物，作者已经无从考证，但是其中就有关于“仁义”之择的困惑。
它说“义不养财、仁不从政”，这句十分直白的话语，让我们清晰地感受到当时的社会是如何地迷恋物质财富和官场权力的追逐，对仁义的选择又是如何地困难，正验了那句话，“天下熙熙攘攘，皆为利来利往”。
其实，小畜卦的卦象也展现了“仁义之择”在物欲横流的社会是多么地艰难。
你瞧，在小畜卦中，下卦是乾卦，指的是金，上卦是巽卦，代表的是木，在五行生克中，金克木，所以乾卦和巽卦上下融合后，是处于相克状态，这种融合造成一方压制另一方，不可能融合生成新的五行。
更有深意的是，乾卦代表义，巽卦代表仁，当上下卦融合在一起时，整个小畜卦在物质欲望的牵扯中，成为了仁义之争，要么杀身成仁、舍身取义，要么继续沉迷享受，堕落为不仁不义。
但是，历史上小畜卦带来的选择更多是不仁不义，而这样的选择留给我们的启示就是：生于忧患死于安乐！
人只有在忧患中才会不停地奋斗，在享受中只会消沉迷失，丧失斗志，只能变得越发贪婪，乃至失去仁义，最后自取灭亡。
有人选择安乐死，那么，当然就有人选择忧患生！这个人就是商周时期的周公。（待续）
