庚寅日柱女命(庚寅日柱)

#我在头条搞创作第二期#

你是哪年哪月哪日生人？

相信看了上期的小伙伴应该都去翻过日历了吧，上次我们用太岁纪年法，解密了屈原是寅年寅月寅日出生的，准确来讲是戊寅年寅月庚寅日。（上期在这→为啥只有康熙爷乾隆爷，没有贞观爷？「中国天文史·探索时间」03）

可按理来讲，太岁纪年不是只有十二辰也就是十二地支的名字吗，这个天干又是怎么来的？

一路看到这里的你应该知道，太岁是根据岁星，也就是木星在十二次的位置推算的，可木星并不是整十二年绕天一周，而是走的快一点点，过八十几年就要快整整一个次了。但太岁是一个假想的完美天体，必须整十二年绕天一周，那么日子久了，这两者的位置就必要发生矛盾。

虽然当时人们已经感觉出不对劲了，但实际到了汉代的刘歆才正式提出。事实上，作为一个完全假想的天体，太岁本就可以完全脱离岁星的运动而独立存在，何必一定要和岁星保持固定的对应关系呢？如果抛弃岁星位置，只记录太岁这个匀速又整十二年一周天的天体位置，不就能均匀连续地纪年了嘛！

再回想下上期说的什么摄提格、单阏这些奇奇怪怪的名字，这些都是为了避免太岁纪年与纪月纪日搞混而起的别名，如果剥掉这些神秘的名称外衣，太岁纪年本质上不就是地支纪年嘛！

由此，脱离了岁星的羁绊和奇怪的别名，太岁纪年终于找到了一条简明的生存之路。实际上，太岁和岁星的关系早在战国就被切断了。后世史籍中的那些“太岁在卯”“太岁在寅”等记载，我们大可不必再去推算对应的岁星位置，只要把它们看做是简单的地支纪年，理解为卯年、寅年就够了。

再回到开头的问题，地支纪年前怎么还有个天干呢？是的，单凭地支纪年其实已经能够均匀连续地一直记下去了，可问题是，每过十二年就会有一个同样的年份，这周期对于一个人的一生来说都很短暂，更不用说用来记录漫长的历史了。但如果能再搭配上十天干，组成六十年一循环，这就大大拉长了时间线，大体上也可以记录完古人的整趟人生旅程。

可你也知道，纪月纪日也全都是用干支，纪年再用干支就可能会搞混。于是就像太岁的别名一样，古人又给十天干也起了别名，而且又是一些奇奇怪怪的名字，甚至还搞了两个版本，看着也是怪头疼的。之前我们提到过，太岁也叫太阴、岁阴，于是相对的，古人就把这十天干的别名叫做岁阳。从司马迁的《历术甲子篇》开始，就用岁阳和岁阴一起纪年了，揭开神秘的外衣，其本质就是天干地支纪年法。

不过我们翻后来的史书也知道，历史上并没有多少人用这些古怪的名字，看来古人也嫌麻烦啊！实际上岁阴岁阳并没有流行多久，东汉时期就普遍用干支纪年了。

当然也有特例，后世有些文人喜欢仿古，经常会把岁阳岁阴拿来代替天干地支，比如屈原，又比如《圣武记》里有句：“道光二十有二载玄黓摄提格之岁”，就搞得很多人看不懂。现在我们对应着看，玄黓就是壬，摄提格就是寅，显然这就是壬寅年了。有了这份表格，下次再看到这些看似高深莫测的名字，你也可以出来炫一把了！

说起壬寅年，今年刚好就是壬寅年，不过又有多少人知道呢？帝王纪年法和年号纪年法都已经随着封建的崩塌而成为历史，干支纪年法也正逐渐被我们忘却，传统的印记好像就快要逝去，不过好在，还有一种流传了千百年的纪年法早已深入我们的骨髓。

对于中国人来讲，就算你的文化水平再低，就算你完全不知道干支是什么，但你一定知道自己属什么吧！干支纪年到了民间后，又被改造地更接地气，老百姓们把前面的天干直接省略了，还选取了十二种动物来表示十二地支，由此就诞生了流传至今的十二生肖纪年法。

还记得我在纪日法里讲的“三十六禽”吗？那就是在十二地支里每支对上三禽组成的，十二地支各取一禽就组成了“十二辰禽”，东汉王充的《论衡》里就载有子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥豕，和现在流传的十二生肖完全一样。

这方法十二年一周期，形象易记，屈指可数，不仅在汉族地区流传，而且还传播到了各兄弟民族，只不过为适应各族的生活环境和习惯，取用的动物略有不同罢了。比如云南的傣族就用象代替猪，用蛟、大蛇代替龙，用小蛇代替蛇；又比如，云南哀牢山的彝族把龙换成了穿山甲；新疆维吾尔族把龙换成了鱼等等。

西藏的藏族甚至还在十二生肖法上自由发挥，把天干阴阳五行全加上去了，阳木就对应天干的甲，阴木对应乙，和十二生肖又组成了六十年一循环，甲子年就叫阳木鼠年，乙丑年就叫阴木牛年，这可以看做是干支纪年法的升级版了。

不过，就算十二生肖纪年现在依然流行，其传播率还是比不上我们现在用的公元纪年。公元是“公历纪元”的简称，以传说中耶稣基督的生年为公历元年，相当于中国西汉平帝元年，所以那一年就是公元一年，再往前推就是公元前了。公历纪元在1582年由罗马教皇颁布，后来流行于欧洲，成为了国际通行的纪年体系。

虽然中国受西方影响后，在民国时开始采用了公历的月和日，但纪年还是说民国多少多少年。直到1949年9月27日，政协第一届全体会议一致通过：中华人民共和国采用公元纪年，这一刻起，我国的时间线才算正式与世界接轨。

如今早已习惯了公元纪年的我们，再去阅读古籍时肯定有很多不便，比如经常要换算公元和干支纪年。用数学公式推算当然是最准确的，但我想给你们介绍一个更快速方便的技巧。已故的历史学家万国鼎先生在《中国历史纪年表》中做过两个甲子检查表，一个公元前，一个公元后。

先看第一个。上面两个表格是天干地支，下面两个和侧面这条是公元的数字。比如我们要找公元前1066年的干支，首先找到1066的千百位是10，接着横向对应过去找到十位数6，再纵向往上看这一列，找到个位数是6的那一行，一行一列相交之处，就能直接读出干支了。所以公元前1066年就是乙亥年。

再比如公元前23年，千百位是00，十位数是2，对应上去就是这一列，再看个位数是3，所以公元前23年就是戊戌年。是不是又快又简单！

反着推算也类似，只不过每个干支对应的年份有好多，要想推出具体年份就需要有些参照。比如我们查甲午战争是哪一年爆发的，这就要用公元后的表格。先找到甲午这一行，对应个位数是4，再确定一下千百位，既然这是近代发生的事，那么不是18几几年，就是19几几年，由此就可以锁定三个答案，1834年、1894年和1954年。最后再用我们的近代史常识就能确定，甲午战争一定发生在1894年。

怎么样，这表格用起来还是很方便的吧！那我就再出个题考考你，请问，戊戌变法是在哪一年？找出来的小伙伴请把答案打在评论里~ 嘿嘿，相信好多人一眼就看出来了吧！

好了，今天的纪年法也是知识点满满，咱们下篇纪时法再见吧！我是国风学子沐子欣，记得关注，一起为中华之崛起而读书！

温馨提示：视频版的解析更直观清晰，放在开头啦~记得看哦~

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《夜航船》解析（七）——纳音五行（1）

#头条创作挑战赛#

纳音五行①

①纳音五行，天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为纳音五行。

原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行，因为它是假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行。

六十甲子纳音五行

五音十二律，汉族乐律学名词，是古代的定音方法。五音，即宫、商、角、徵、羽。“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音”。十二律，即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从长到短依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，用以阐述天地人。从文献记载来看，远古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。六十甲子在我国夏代已有，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字。

简化后的天干地支：

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

干者犹树之干也。 甲:像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙:草木初生，枝叶柔软屈曲。 丙:炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 丁:草木成长壮实，好比人的成丁。 戊:茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。 己:起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚:更也，秋收而待来春。 辛:金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。 壬:妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸:揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。

戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。

庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

支者犹树之枝也。 子:孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑:纽也，寒气自屈曲也。 寅:演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 卯:茂也，日照东方，万物滋茂。 辰:震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 巳:巳也，阳气毕布已矣。 午:仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。 未:眛也，日中则昃，阳向幽也。 申:伸束以成，万物之体皆成也。 酉:就也，万物成熟。 戌:灭也，万物灭尽。 亥:核也，万物收藏，皆坚核也。

五行养生图

十二地支对应十二生肖:子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。

子(鼠)属阳水，北方;亥(猪)属阴水，北方。寅(虎)属阳木，东方;卯(兔)属阴木，东方。

午(马)属阳火，南方;巳(蛇)属阴火，南方。申(猴)属阳金，西方;酉(鸡)属阴金，西方。

辰(龙)、戌(犬)属阳土，中央;丑(牛)、未(羊)属阴土，中央。

甲子乙丑海中金②，丙寅丁卯炉中火③，戊辰己巳大林木④，庚午辛未路旁土⑤，壬申癸酉剑锋金⑥，甲戌乙亥山头火⑦，丙子丁丑涧下水⑧，戊寅己卯城头土⑨，庚辰辛巳白蜡金⑩，壬午癸未杨柳木⑪，甲申乙酉泉中水⑫，丙戌丁亥屋上土⑬，戊子己丑霹雳火⑭，庚寅辛卯松柏木⑮，壬辰癸巳长流水⑯，甲午乙未沙中金⑰，丙申丁酉山下火⑱，戊戌己亥平地木⑲，庚子辛丑壁上土⑳，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

②甲子乙丑海中金：出自《三命通会论》。（《三命通会》一书，系明代万明英所著。《三命通会(上下)》是由2008年中医古籍出版社出版的一部教育作品。下同。）在六十甲子纳音五行中，对应甲子、乙丑年。即生于甲子、乙丑年的人，都是“海中金”命。

海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。

甲子，从革之金，其气散，得戊申土，癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄。忌丁卯，丁酉，戊午之火，阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉，入贵格，承旺气，则术业精微，主夺魁之荣。

注释：甲子为从革之金，金气散漫，若得到戊申大驿土和癸巳长流水的相助，就会兴发起来。因为戊申是金之临官禄旺，癸巳是金之长生秀气，内藏火土金水生成之道，纳音各有所归，为朝元禄。怕遇见丁卯炉中火,丁酉山下火,戊午天上火克破，多为贫贱或短寿。

乙丑，自库之金，火不能克，盖退藏之金，茍无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑，己未之火，阎东叟云：乙丑，为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格，则建功享福，带煞，类为凶会，玉宵宝鉴云：甲子，乙丑，未成器金，见火则成，多见则吉。

注释：乙丑为自藏墓库之金，一般火克制不了。若没有刑害来冲破，没有不能显达富贵的，唯独忌讳己丑，己未之火。阎东叟注：乙丑为正印，具有大福德，秋冬生多富贵寿考，春夏生吉中藏凶；入格者建功立业，带煞者凶祸不断。怕见己丑霹雳火和己未天上火克害，多为贫贱或短寿。

③丙寅丁卯炉中火：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应丙寅、丁卯年，即生于丙寅、丁卯年的人，都是“炉中火”命。

炉中火命之特质：火主“礼”。性刚烈、上升、前进，外阳内阴，外明内暗，脾气一发即过。可以「火」的性质，联想个人的个性。

丙寅，赫曦之火，无水制之，则有燔灼炎烈之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄，五行要论云：丙寅火，含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格，则文彩发应，主魁甲之贵。注释：丙寅为显赫强烈之火，如果没有水来克制它，就会有炎热刑伤之苦。相生相济，称为朝元禄。有精明纯粹之气，四时生生不息之情，入贵格者，主有文采科甲之名。丙寅禄地元，是子母相承之火。先烟后焰，抽其明，而三进喜，木为助，嫌水陵迟，五行相养，虽在死方，亦可光耿。命入贵格，不用于禄。

注释：丙寅纳音火，火长生于寅，木火相承，本禄于支，故禄地元。先烟者，火到三春而虚寒，先发以烟，后焰者，运至南离而有焰。火之有焰而为明，三月逢辰，火之冠带而进盛达之方。

丙寅丁卯，火气逐渐发出辉华，因为柴薪（寅、卯）而火力显露，所以叫炉中火。炉中火是洪炉中的烈火，所谓“天地为炉，阴阳为炭”，是宇宙造化的光辉，是乾坤再造的陶冶。炉中火是典型的炎上性格，喜欢木来生，以平地木为上品，丙寅遇到已亥，称为天乙贵人，遇到戊戌，称为归库，所以吉；丁卯稍次一点。因为丙寅是火自处于长生的位置，没有木问题也不大，丁卯是火自处于沐浴败地，如果没有木那么就凶了。而且这类火依靠金作为用，要有金，才能应了造化的神机，如果丁卯没有木又遇到金，那是劳苦的命。

④戊辰己巳大林木：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应戊辰、己巳年。即生于戊辰、己巳年的人，都是“大林木”命。

大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊辰为上，己巳次之。

戊辰，两土下木，众金不能克，盖土生金，有子母之道，得水生之，为佳，五行要论云：戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功，更乘旺气，则有凌宵耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。

己巳，近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火，阎东叟云：己巳在巽，为风动之木，根危枝拔，和之以金土，运归东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也，珞琭子云：己巳，戊辰，度干宫而脱厄，注云：己巳，戊辰，举木之类，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会，若度干亥之宫，木得水以长生，故脱厄。

注释：己巳是近火生长之木，己土能生金，巳中又是金之长生地，巳中又藏有戊土丙火，所以金不能克此木。但也怕见到生旺之金，或是壬申癸酉剑锋金的砍削。己巳方位在巽，为风动之木，根危易拔，运喜东南，方能成才；外阳内阴，如果没有扶助，则根气浮散，再遇金鬼克制，必然是无用之木。

未完待续。

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