去庙里拜太岁怎么拜(拜太岁怎么拜)

大年初四“扔穷”“拜太岁”，做好这2个习俗，新年好运福气旺

按照传统老皇历的说法，每年的正月初四都叫“羊日”，我们常说“三阳开泰”，所以正月初四也是非常吉祥的一个日子。

大年初四是“羊日”的说法，源自于女娲创世的故事，在传统神话当中，女娲第一日创造的动物是鸡，第二日创造的是狗，第三日创造的是猪，第四日创造的是羊，所以正月初四就被定为“羊日”。

大年初四

羊日的传统习俗，主要有两样：第一是“扔穷”，第二是“拜太岁”。

如果你看过我之前的文章，就知道正月初三也有“扫穷”的习俗，那么正月初四的“扔穷”和正月初三的“扫穷”又有什么不一样的地方呢？

一个是“扫穷”，一个是“扔穷”，一字之差，却有着本质的不同。正月初三的扫穷，是因为初一初二积累的果皮纸屑需要清扫；

大年初四

而正月初四的扔穷，则是把家中不需要用到的旧物（比如旧衣服、旧工具等器物）扔掉，所谓“旧的不去新的不来”，扔穷的寓意，就是让生活“焕然一新”，扔掉旧的，才会有新的机遇新的“发展”。

正月初四，还有“拜太岁”的传统，老百姓一直流传这样一个说法，说正月初四是化解太岁的吉日，过去老一辈流行“犯太岁”的说法。

认为天上的有一个“太岁神”掌管世界上所有人的流年祸福，因此又俗话说“太岁当头坐，无灾也有祸”，那么正月初四这天，就是拜太岁、化太岁的良辰吉日，可以保佑这一年好运吉祥无灾无妄。

大年初四

除了“扔穷拜太岁”的风俗之外，民间还有在正月初四这天“接五路”的习俗，所谓的“接五路”，其实就是迎接五路财神。

古时候的商家在过年的时候也会休市，相当于咱们现在的春节休假，他们一般会在初四的晚上恭请五路财神，也就是东西南北中这五路财神，初四晚上举行祭祀迎接五路财神，然后在初五的早上燃放烟花爆竹开市营业，所以“接五路”也是传统生意人非常重视的一种民间习俗。

大年初四

当然除了以上几种风俗习惯之外，部分地区还有在正月初四“折罗”的讲究，所谓的折罗，是因为从除夕开始到正月初三，每天的饭菜都非常的丰盛，几乎是顿顿有余，于是这几天剩下的饭菜就都积累了起来。

为了避免浪费，于是就在正月初四这天，把除夕到初三这几天的剩饭剩菜集中起来，煮成一锅大杂烩，正月初四的晚上，全家的任务就是把这锅大杂烩给消灭掉，这个规矩就叫“折罗”，体现的是中国人勤俭节约的美德。

大年初四

大年初四“扔穷”“拜太岁”，做好这2个习俗，新年好运吉祥福气旺！正月初四的习俗禁忌分享就写到这儿，咱们正月初五再接着聊春节里的那些民俗风情。

如何拜太岁，送太岁？

在本命年除了献血，多做善事，孝顺父母，夫妻和谐之外。我们还可以通过在当年内供奉当值太岁和本命太岁的牌位，在年底送太岁牌位，来祈福在这一年内风调雨顺。

什么是值年太岁

六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神，称为值年太岁。如想知道自己值年太岁，只需找出在六十甲子所属名称，便可以找出自己的值年太岁。

每一位太岁都有他的姓名，顺序值年，周而复始，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子轮流掌管人间一年的吉凶祸福，故又称“值年使者”，或“值年太岁”。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”

什么是本命太岁

本命太岁为人出生年的当值太岁。比如1984年出生的人，那么他（她）的本命太岁就为甲子太岁金辨大将军。

为什么要拜太岁

为什么要拜太岁，因为要礼敬太岁，要他监督自己！监督我们今年一年，决定对我父母不大吼小叫，我好好尽孝，我决定对老婆好，裤腰带守好，不嫖娼，不换老婆。我要遵纪守法，我一定不偷税漏税，我也不去给人行贿索贿。

你这样约束自己嘛！你不要把他认为他是很坏，约束我们自己，把我们自己约束一下。我也决定是做人性格温和，不暴跳如雷，不急躁。我们借助犯太岁的这个闲暇的时候，把我们自己给调整一下，这才是拜太岁的真正意义。

拜太岁的方法

最简单的办法就是犯太岁的时候，要在家里供奉两个太岁牌位：本命太岁牌位和当值太岁牌位。

例如：1984年出生的人，在2017年犯太岁，则供奉本命太岁甲子太岁金辨大将军和当值太岁丁酉太岁唐杰大将军两个牌位。（也可在正月期间去道观祭拜--道观祭拜方式，具体请询问道观管理人员。）

太岁星君牌位尺寸：闰年一尺三，非闰年一尺二。

太岁星君牌位书写方式：文字竖着写，正中间写太岁星君的全称，比如：丁酉太岁唐杰大将军之神位。在左下角写，某某供奉。

太岁星君牌位材质：红色纸质牌位，形状为长方形或者三角形

太岁星君牌位供奉方式：值太岁在面对牌位的左边，本命太岁在面对牌位的右边。每逢初一十五燃三根香，可供奉水果（供奉水果种类，可为苹果，香蕉，葡萄，橘子等）或者糕点。

太岁星君牌位供奉位置：放在佛堂左侧或者右侧都可以，或者单独供奉。

为什么要送太岁

每年犯太岁的人，一定要切记大年三十，一定要送太岁，这个也是非常重要的。你要不送太岁，太岁又跟你一年。最多跟三年时间，所以一定是要送的。为什么呀？太岁一想了，这人你看作恶多端，不行，我多跟他一年，把他监督监督。

你会发现你那个时间易怒，脾气急躁，做什么事都不顺心。为什么呀？他就干扰你，让你不断地犯罪，把你好收拾掉，他好领功行赏去，不然他不愿意走。所以说很多人不明白就没送，太岁连犯三年，这个也是非常可怕的。

很多人犯太岁，我看都过了，最后还是出事，什么原因？就是太岁没送。有些人你看，一六年犯了太岁，一七年把事出了。有些人一五年犯太岁，一四年提前把事就出了。你看一般太岁都是，提前一年就犯了，后一年才结束。所以太岁不得不送啊！

送太岁的方法

网上有一套供奉太岁的仪式，那千万别看啊，网上全是骗你钱的。让你买什么太岁锦囊，让你要化解找人，全是骗人的。

我讲的这个方法是最简单，自己就操作了。

送太岁的时间

在每年腊月三十那一天晚上，把家里供奉的太岁牌位揭下来，烧掉就行。烧掉就等于把太岁送了。那要是往年我们没有供过太岁呢，也要送太岁。也要送，这是一种礼节。

送太岁的具体方法

因男女不同，送太岁的方向也不同。东南是女位，西北是男位。为什么这么说？我们都知道西北是静向，落叶归根的地方，东南我们都知道是动向，西北是静向静止的，东面我们都知道早上太阳出来了，这个属于动向，所以这样化解太岁的方法，就比较简单。

女士面朝东南送太岁

闰年烧三百六十五根香，有闰年烧三百八十五根香。烧香的同时还要烧元宝和本命太岁牌位和当值太岁牌位一起全部烧掉（第二年如果想要供奉本命太岁牌位，可以重新制作，永久供奉）

男士面朝西北送太岁

闰年烧三百六十五根香，有闰年烧三百八十五根香。烧香的同时还要烧元宝和本命太岁牌位和当值太岁牌位一起全部烧掉（第二年如果想要供奉本命太岁牌位，可以重新制作，永久供奉）

要是实在不方便，有信仰的人你可以在每年腊月三十晚上读经典，像读心经啊，阿弥陀佛经或者佛号这些，你都可以按这个三十六遍，或者三百六十遍或者一年十二个月，或者一年十三个月，可以读十二遍或十三遍，这个效果也是一样的，可以化解。

不犯太岁的属相也可供奉本命太岁

如果不犯太岁，同样可以在家里永久供奉自己的本命太岁牌位（材质，尺寸，书写方式，供奉方式，具体见上文），不需要在腊月三十送太岁（焚烧太岁牌位）。

中牟民间的禁忌风俗 你都听说过吗？

冉守训

我们中牟县地处华夏腹地，乃书香之域，礼仪之邦，中牟“民性刚淳相伴，士读诗书，民务稼穑，安贫乐道，不求闻达”（旧中牟县志语）。勤劳、朴实的中牟人民，世世代代，生生不息，创造了灿烂的中牟历史和文化。然而，在漫长的旧时代，这里并非物阜民安，而是水、旱、风、沙，灾害频繁，加之匪劫兵燹，人民群众过着饥寒交迫、颠沛流离的苦难生活。他们为了择吉避凶，求得福寿安宁，出于对各种神秘的、超自然力量的崇拜和恐惧心理，采取了许多积极应对和消极防范的办法，世代相传，渐渐形成了能够约束人们言行的戒律，这就是民间的禁忌风俗。它是中牟民俗文化的一个重要组成部分，表达了人们求吉祥，求幸福，求安康的良苦用心。对待民间的禁忌风俗，我们既要看到它愚昧、迷信和缺乏科学性的一面，也要看到它从客观上符合人们需要，规范社会道德的积极一面。

笔者祖居中牟，热爱中牟，熟悉中牟，加之自己酷爱写作，对中牟民俗风情有所关注和研究，收集了一些有关民间禁忌方面的资料，现加以整理，奉献给读者。在此我想说明两点：一、俗言“十里不同俗，百里改规矩，”由于我是县北人，所写禁忌内容多出于县北，可能与县南的一些民俗不尽相同，也可能有不确切处，敬希有识之士加以补充、指正。二、本着“取其精华，去其糟粕”的精神，在现实生活中，我们应当知法度、明礼仪，以国家法律、政策和社会主义道德为行为准则，对旧时代遗留下来的禁忌风俗，应批判地接受，或只作为资料参考，切不可照学照搬。

服饰禁忌

人们的服饰习惯，随着时代的变迁而改变。中牟人民在服饰方面素有朴实、节俭的美德，“吃饭穿衣量家当”、“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”等民谚，足以证明这一点。上世纪三四十年代，中牟民间除少数富足之家穿绸缎和洋布外，一般百姓几乎家家纺花织布，织出的布称“粗布”或“棉布”，将布送往“染坊”或自己红膠泥、石榴叶、芝麻杆叶捣碎做成颜料，染成土色，黑兰色做衣服，尽管布料粗糙，颜色不佳，但在穿着上仍讲究衣冠整齐，干净合体，禁忌窝囊、邋遢；也鄙视那些吃嘴不做活、穿得花里胡哨或妖里妖气的人，称他们是“瞎烧”、“衣裳架子”。

在服饰颜色方面，民间以红色、紫色为贵色，以黑色白色为凶色。喜庆之日如婚嫁节寿宜穿红、紫色衣服，忌穿一身白衣或白鞋。反之，如丧葬之时，只戴黑纱、穿白孝衣和白鞋，忌穿红、紫色衣服和以红紫为主色的花衣。此外，民间还忌穿绿衣和戴绿帽子，因为过去只有妓女、优伶等“贱业”中人才着绿色，又以龟头为绿色，称此等人为乌龟。穿绿衣戴绿帽子，意味着家中有妻子卖淫和不正经，是极大的污辱，故忌之。

旧时的服饰款式，有“男不露脐，女不露皮”之说，主要是出于“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的孝道观念。现时有些年轻女子，穿衣时故意把脐露出，以为有“性感”，虽招至不少人的白眼，只能理解为时代不同了，审美观点不一样了，似也无可厚非。忌讳衣服的下摆有毛边，说那是丧服的样式，恐不吉利。又忌讳衣服扣子为双数，俗说“四六不成材”，缀五个为“五子登科”，缀九个为“九连登”，缀十三个为“十三太保”。

不仅在服饰的颜色、款式方面有许多禁忌，连衣服的缝补和放置上也有禁忌，如忌衣服穿在身上缝，说是怕别人做贼攀扯或诬陷自己。母亲在给孩子缝补身上的衣服时，一边穿针引线，一边嘴里念念有词：“就身连，就身缝，谁家做贼敢攀俺，叫他屙血吐脓。”给孩子穿在身上的衣服缝扣子也有计较，让嘴里衔根小棍子，说这样孩子不会变成哑巴。忌夜间把妇女和孩子的衣物晾置在室外，怕“贼星”（流星）落在上边，招致“祸害”；忌把孩子的衣服在夜间搭在高处，俗称“离地三尺有鬼神”会给孩子带来“灾星”。

饮食禁忌

旧时代，中牟老百姓过着“糠菜半年粮”的穷困日子，如遇年景不好，还得携儿带女逃荒要饭，因此，深知“粒粒皆辛苦”、一米一粟来之不易的道理，在饮食方面没有过高的奢求，而是对食物倍加节约和珍惜。在吃饭时，忌饭粒抛撒在地上，如不慎掉落，要捡起来吹一吹或擦擦再吃，否则将会“遭罪”，忌吃过饭碗底有残饭，“一米做三光，十米吃了不心慌，”以此来教育子女。忌吃饭前用筷子敲空碗，因为乞丐讨饭时才这样敲的，端饭碗的手势一般是五指自然捧着碗，禁用单手平托碗底，又忌用手攥着碗边，这些都被认为是“穷相”和“穷气”。还忌讳倒扣碗于饭桌上，因为生病服汤药的人才这样作，表示不再生病服药。还讲究吃饭时一双筷子要一般齐，不要一长一短，否则会令人想起“三长两短”的不吉利话。

还有拒食不洁或神圣之物的禁忌，有“狗肉不上席，老鳖不上桌”之说，因狗吃屎，老鳖吃动物尸体，都认为是不洁之物，故而拒食其肉。也禁吃猫肉、蛇肉，猫会捕鼠除害，对人百依百顺，食其肉于心不忍；蛇被认为是“神虫”，有“一蛇九命”之说，杀害并食其肉怕遭到报复。

在饮水方面，习惯于端午节太阳未出来时，采集桑、枣、梨叶或割“猫儿眼”(一种草木植物)当茶叶，忌饮未烧开的水，“乌嘟水”(太阳晒热的水)，认为喝这些水会肚痛、泻肚甚至得大病。

居住禁忌

农民居家过日子，都把自己的宅地和房舍视为“含糊不得”的大事，因以往人们迷信，认为自然环境的优劣会直接导致人的命运的吉凶祸福。因此，如果要新“扎庄”（选宅基）一般要先请“风水先儿”来看风水，以求神佑，避鬼祟、躲战乱、图清静、多生殖、无讼争为选宅条件，禁选择寺庙、祠堂旧址、草木不生处、大路当冲处和“绝户头”（无儿无女者）遗宅等处。选宅还有一个大禁忌便是“太岁”。“不敢在太岁头上动土”的谚语几乎尽人皆知，但“太岁”究竟是什么？却知者甚少。据“风水先儿”称天上有“岁星”（即木星），地下有“太岁”，两相对应，关系密切。可以根据“岁星”的位置推测地下“太岁”的方位，如在“太岁”方位兴工动土，便会掘到蠕动的球样的土块，这便是“太岁”。它是一种凶煞神，会令人遭灾。我看过一本古书，其中有一段这样的描述：“莱州即墨县有百姓五丰兄弟三人，丰不相信方位所忌，尝于‘太岁’之上掘坑，见一肉块，大如斗，蠕蠕而动，遂填。其肉随填而出，丰慎弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢日内悉暴卒，惟一女存焉。”说得神乎其神，其实按现代的科学论证，“太岁”实为一种白膜菌，只因当时无力解释才附会出“太岁”凶神的传说。

新宅地选定之后，还要根据自然地形、地貌、水流方向、气候特征等方面决定“大向”，总的要求是，要顺势，忌逆势，一般规则是坐北朝南的“负阴抱阳”格局，最忌的是地势上南高北低，看上去极不顺眼，有“前（南）高后（北）低，主寡妇孤儿，门户必败”，“后（北）高前（南）低，家业兴旺，主多牛马”之谚。

营造房舍也有许多禁忌。最忌讳的是大门直冲着路，俗言“大路为剑，小路为箭”都能杀人，易遇到意外之祸，很不吉利。

破解的方法是找一块砖头，刻上“泰山石敢当”、“姜太公在此”字样，用朱砂，涂红，垒到大厅处或屋山墙上，作为“镇物”。大门一般立于南，东南及东三方，俗谓“三吉方”，又以东南为最佳，俗称“青龙门”。忌大门正对着堂屋门，“门对门，不打官司就死人”。若不能避，需于门内垒影壁墙，以挡避“邪物”之侵袭。

在大门前忌种大树，在树种选择上，有民谣：“前不栽桑，后不栽柳，门前不栽鬼拍手”。桑与丧谐音，柳为坟台上栽“大枋”的树种；“鬼拍手”指杨树，高大招风，其叶迎风作响，似人拍手，居家不能安静，故有此谣。忌院内厨房旁栽植葡萄树，说葡萄树根延伸至厨房内会“倒人口”等等。

以往农家做饭靠烧柴草，因此垒锅台也有禁忌，忌锅台口面向东、西、南三个方向，认为火口朝东西，犯了“烧东西”的不祥，火口朝南，“向南烧，燎日头”也不吉利，只有火口朝北为好，“座南烧北，金银大堆。”

行旅禁忌

旧时的农民除日常“日出而作，日落而息”，辛勤耕作外，有时也会因事外出，近如走亲访友，远如经商或逃荒要饭。为了出门在外平安无事，逢凶化吉，颇有许多禁忌。出外行旅的第一件要事是选择一个出行的吉日，忌黑道日出门，按照我县农村的传统说法，是“三六九，出门走”，每月的初五、十五、二十五都不能出远门，更不能在外住宿。逢“七”的日子不可启程，逢“八”的日子不可到家，俗谓“七不出门，八不回家”。十三日忌出远门，因为十三与“失散”谐音，正月十三与以后的每月递前二日为“杨公忌”（杨公何许人，不得而知），即：正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九，相隔均为二十八天，这些日子都忌离家出门。

俗言“在家千般好，出门一时难。”“出门之人矮三分”，都说明出门在外人地两生，可能会遭遇不测，需处处谨慎小心。在夜间行路时，若听到有人喊自己的名字不能答应，也不能回头看，可能是妖魔鬼怪或歹人在试探。行路时忌走“乱葬坟”、“荒草狐坡处”，因这些地方都隐藏鬼怪和坏人。还忌讳行路时遇上送葬的，若遇上躲避不及，应将衣帽脱下，拍打数次，以为破解。在外吃饭时，要小心不要打破了碗，不要把筷子掉落地下，这样会应照“丢了饭碗”，在外住店或借宿时，要关好门窗，切忌开着门窗睡觉；起床后，不要站在和坐在人家的门槛上，以免引起主人的反感。

语言禁忌

一、忌说粗话、脏话、嘴里不干不净，一句话两头带“口头语儿”，显得既粗野又无教养；二忌说话“不照路数”，“东一锒头西一斧”，被人们叽笑为“不精细”或“二百五”；三忌说对人不尊重、不礼貌的亵渎性的话，“秃子面前不说疮”，“瞎子面前不说光”；四、忌在儿童面前说不该说的话，这里我举一个例子：有一农村老头带着七八岁的小孙子去瞧朋友，到了朋友家，朋友的女儿赶快出来搬凳子、倒茶。老头问：“这是你的小女儿？”朋友答：“是呀！”老头感叹道：“几年不见，长成大闺女啦！”小孙子一听“大闺女”三字，马上拖着长腔念道“大闺女，小媳妇儿，都来看我的小老鼠儿，叫你看，你不看，扎出毛羽儿不能见！”老头一听大煞风景，一把掌把小孙子打哭，那孩子一边抽抽噎噎地哭，一边十分抱屈地说：“大人说咧，我学咧！”

在日常在生活中，人们都不愿听“晦气”的话，惟恐这些话会招致凶祸真的来临。当遇到不祥之事说不行时，常用别的话来替代，如成年人死了，忌说“死”，而说“老了”，“过世了”，小孩子死了，要说“没成人”，“扔了”等。有些涉及性器官和性行为的话，说出来有伤大雅，羞于启齿，便用“混沌语”来应付。如性器官用“裤裆里”或“底下”来代替，性行为用“办事”、“同床”来代替，对妇女月经也不直说，说成是“来身上啦”等等。

年龄禁忌

一日，有两个农村老翁坐在南墙根晒太阳，闲谈中，甲翁问乙翁多大年纪，乙翁答：“过了年七十四岁。”乙翁反问甲翁高寿，甲翁略加思索，答曰：“差几个月不到八十五。”这两位老翁各卖了一个坎儿，乙翁不说自己七十三，甲翁不说自己八十四，这是为什么呢？据说与孔、孟二圣的终年有关。传说孔子卒年七十三岁。孟子卒年八十四岁，人们认为这两个年龄是人生的“损头”。说出来很不吉利。有“老婆言”称：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”这两个年龄，连圣人都躲不过，何况一般平民百姓呢？

在年龄上，民间还忌讳说自己四十五，据说这一习俗与包拯有关。相传老包奉命到陈州放粮，中途遇盗，被困于城内，他乔妆打扮成“王八”混出城外，才幸免于难。其年老包正好四十五岁，后人认定此年龄必有厄运，故讳言之。过去有一出豫剧名《老包扮王八》演绎的即此典故。

天象禁忌

我小时遇到的两个场景，至今仍记忆犹新。在一个夏天的夜里，拉一张芦席铺在院中乘凉，此时为“下半月”，繁星满天，母亲指着天上的星星教我哪是织女星、哪是牛郎星……忽然一道白光从西边天际划过，一闪一明，母亲急忙“啐”、“啐”吐了两口唾沫，说：“贼星，贼星”接着告诉我：天上一颗星，地下一口丁，贼星落在哪里，哪里就会死人。大贼星死朝廷、大官，小贼星死平民百姓，朝它唾几口唾沫，它就不敢在此地降落了。还有一次，我随姐姐在村北地里拾豆，忽见从东到西过来一阵旋风，滴溜滴溜地打着转，卷得豆叶朝天上飞，姐姐急忙拉住我，朝旋风吐了几口唾沫，骂道：“呸、呸！旋风鬼，拿麻杆，敲它的腿……”说旋风是野鬼，专找“晦气人”，骂它几句，它就跑了。以上两个场景说明，当时老百姓对一些自然现象由不解到恐惧的心理，由此而产生了许多禁忌。在诸多禁忌中，不少星宿都有一个民俗的名字，如慧星又叫妖星、扫帚星，流星又叫贼星等等。仿佛日、月、星辰、风雪、雷雹等都与他们的衣、食、住、行、婚丧、嫁娶等有一定关系，它们会给人间带来灾祸。如天上的虹，中牟人都称“酱”，有“东酱日头西酱雨，南酱出来卖儿女，北酱出来头落地”的民谣。对雷电更是闻而生畏，“八月响雷，遍地是贼”，“正月响雷坟谷堆，二月打雷粪谷堆，三月响雷麦谷堆”人人皆知。也有人认为雷是天神下界，专抓妖精和无恶不作的坏人或对父母忤逆的不孝之辈，因此响炸雷时禁忌点灯，禁忌打开门窗，惟恐妖精跑进屋来，又恐雷公抓错了人。

农事禁忌

“中牟从来地苦硗，半是黄沙半是茅，日夜勤勤输公府，半年不办朝夕肴”，这是邑人、清翰林院检讨冉觐祖的诗作《伤田稼》中的联句，真实再现旧时中牟百姓的苦难窘迫生活。他们一年到头辛苦劳作，期盼风调雨顺，五谷丰登，怕天地，怕风雨，怕神鬼，怕人祸，只怕触犯了哪个，惹得连起码的穷日子也过不下去，因此处处，事事谨慎小心，在农事活动中产生了诸多禁忌。

就四季而言，春为一年之首，和风细雨，繁花似锦，他们用“桃花开，杏花败，别叫梨花姐姐撵上来”的歌谣，来抒发自己的喜悦心情，但同时也牢记“宁舍一锭金，不舍一年春”，“清明前后，种瓜种豆”的农谚，积极备耕，不失时机的投入春耕生产。夏季农活集中，又苦热难当，农民们自己告诫自己，“麦熟一晌，蚕老一时”，“春争日，夏争时，五黄六月争回楼耧”，及时搞好夏收夏种。秋季是一年中的黄金季节，秋收、秋种、秋管、称作“三秋”，“三分种，七分管，十分收成才保险”、“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”，农民们遵循着祖传的种地规律和经验，投入全部精力管秋种麦。冬季朔风劲吹，雪花飘舞，“瑞雪兆丰年”，“麦盖三床被，头枕蒸馍睡”，喜悦之中积极备耕，准备来年大干一场。在这些农事活动中，虽然并未言明要禁忌什么，而是用农谚“警示”自己要做好什么，把许多禁忌都包含在行动之中了。

尽管如此，在农事活动中也忌讳某些言行，如庄稼收到场，大户人家不许妇女和儿童进场，尤其在起场扬场时，也忌讳坐在磙上，认为这样会亵渎五谷神。忌讳别人说这一场会打多少，也不许说“粮食快收完了”之类的话。

娶亲禁忌

旧时农村娶亲，有钱人家套一辆或两辆铁镏车，车上用席搭成彩棚（俗称不楞车），套上大骡大马，骡马脖子上挂銮铃，一路爽爽郎郎，甚是威风；小户人家一般用木橛车，车上套三个小皮牛，牛角上挂彩红，同样喜气洋洋。新媳妇娶到家，拜花堂之前，会有主事人向围观看热闹的街坊大声宣布：属相不合者不要靠前，所谓属相不合，是生肖十二个属相按地支以次相对，配搭成双，其中地支六冲，地支六害为“凶”（不合）。地支六冲为：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、已亥相冲地六之害为：子未相害、丑午相害、寅己相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。此外，还忌寡妇和穿丧服的人在场。新婚当日，新媳妇忌大小便，有个歇后语叫“新媳妇的屁—零挤啦”即指此。

丧葬禁忌

人死之后，不能让鸡、狗、猫接近尸体，避免“诈尸”；报丧不能捎信；戴孝帽不能进别人家。

有三种人死后不能入老坟：一辈子未娶过老婆的人；未成年的孩子；罪恶昭彰、民愤极大、被杀或自尽的人。

个别地方有榆木不作棺的禁忌。一说是“榆”与“鱼”谐音，人死后钻“鱼”肚里了；一说是因榆木材质坚硬，条理不顺，有“榆木疙瘩不开窍”之说，恐下辈子孙不知理，不聪明，一说榆皮、榆叶、榆钱皆可食，易遭虫蛀。

有些姓氏忌“号月”埋人，如“张王李赵，陆（六）腊月为号”，若在这些月份死了人，应先在坟地用砖“丘”起来，过了“号月”再举行殡葬仪式。

居丧期间，男女孝子视与死者关系的远近，穿孝衣、戴孝帽、穿白鞋、不理发、不同房、不走亲访友、不参加饮宴等。

动物禁忌

对动物的禁忌，有的忌食其肉，有的忌闻其声等。牛、驴、骡、马是农家饲养的主要牲畜，尤其是牛，那时是农家的“半拉家业”，弄不好会倾家荡产，所以对牛倍加爱护，有“春打六九头，犁地使死牛”的警示，又有“楝花开，老牛灾”的提醒。而对于驴，不知为什么，都把它视为不祥之物，半夜听见驴叫，以为驴看见了鬼；如驴跑到别家，别家会毫不客气地把驴尾剪去一截，借以避邪。狗与人们生活密切，但许多人对狗并无好感，以为“狗眼向上”，看不起穷人，有“狗咬挎篮的，巴结有钱的”谚语为证。狗夜哭，认为将有死丧之灾；狗前足离地，直起身子，叫作“狗作揖”，是不祥之兆。认为老鼠能掐会算，善知吉凶，所以不敢背后说它的坏话，怕其咬坏东西进行报复。还有一些鸟类的叫声，那时人是忌讳听到的，如听见乌鸦的叫声，认为要遇到倒霉事，要大骂“破嘴老鸹（乌鸦）挨一枪”，将其驱走。咕咕喵（猫头鹰）是阎王爷的狗，它在哪里叫，哪里就会死人，尤其在深更半夜听到它凄历的笑声，更令人身上起鸡皮疙瘩。还有一种叫“割谷虫”的鸟，总是一对儿一前一后的在天上飞，前边的一只“割谷，割谷”地叫，被人们意解为“割谷，割谷，大麦先熟，小麦黄梢，饿死鳖羔”，紧接着后边的一只会发出“嘀、嘀、嘀、嘀”一连串的笑声，人们认为是在青黄不接时期对穷人的奚落和嘲笑。

植物禁忌

俗以为特别高大的树会成精，或大树上住有鬼神而产生敬畏，不敢砍伐。我小时候，村西南角一棵大柳树，树粗需三个人才能搂住，枝叶特别茂盛，树上黑咕隆咚十分吓人。因大柳树的主人姓王，村人都称“王柳树”。传说树上住有大仙，烧香上供的络绎不绝。解放后土改时，有位驻村工作队队员找了三个富农分子，令他们把大树出了（为了破除迷信）。那三个富分子见四下无人，便跪在树前祷告：“大仙爷请你搬搬家，俺不来要挨斗，千万别怪俺弟仨“。后来三个人一齐喊头疼，才停止了出树。头疼是假三个人使的脱身计是真，不管怎么说总算保住了那棵大柳树。

行业禁忌

一、商人。担挑做小买卖的，忌别人从自己用的扁担上跨过，尤其是女人跨过，以为“骚气”；坐店经商的，忌早晨第一宗买卖不成交，怕带来一天生意不顺利。开药店、棺材店的商人，送客时忌说：“下次还来”，否则顾客以为是在“霉气”自己。二、艄工。在船上忌说“翻”、“沉”等字眼，遇到姓陈的，要说姓“耳东”，忌别人称自己“老板”，因老板不结实，易散架翻船。三、木工。忌别人摸他的斧、墨斗和尺子，俗言有三样东西不许摸—木匠的斧子、陌生人的包、大闺女的腰。四、读书人。读书人认为字很珍贵，忌讳烧带字的纸，也忌讳用有字的纸擦屁股，这样有污圣人。五、剃头的。过去称“割脚、剃头、王八、戏子、吹鼓手”为“贱业”。因此，剃头的不叫剃头，而美其名曰“割黑草”。传说古时县南有一书生考中秀才，当地士绅以其祖上是剃头的，出身低贱不能科考，将其告上县衙。知县受了书生的贿赂，问士绅告他什么，士绅说“他祖上是割黑草的！”知县把惊堂木一拍，厉声说道：“本县祖上也是割黑草的！”吓得士绅不敢再吱声，诺诺而退。

起名禁忌

孩子出生后，一般先由父母或其他长辈起名。谓之“小名”、“乳名”，入学读书后，由教学先生起“大名”。旧时书香之家给孩子起名比较讲究，按家族辈分起名较多，也有按出生年月、季节、地点起名的；农户人家给孩子起名，一般是粪钗箩头、飞禽走兽这类；女的一般是枝、叶、花、草等，结婚后，则羞于叫自己的乳名，常以婆家和娘家的姓氏称之。无论男女在起名时，都忌讳和长辈、同村人重名，也忌讳和历史上的皇帝或名人重名（谐音、同音也要避免）。某村有一姓蒋的青年，乳名叫结实，有一次被抓壮丁当兵，长官登记其姓名，他说叫蒋结实，长官一听大怒，骂道：“看你那屌样，竟敢与蒋委员长同名。”当即被打了两个耳光，并被勒令改名：蒋小狗。我在开封上学时，有同学叫“闫松”，每次点名，皆引起哄堂大笑，后改名闫长松。

节日禁忌

一年中传统节日很多，最喜庆、热闹的莫过于春节。“二十三，祭灶官”，腊月二十三“祭灶”拉开了过春节的序幕。“祭灶”是送灶王爷上天，祈求灶王爷向玉皇大帝说人间的好话，以保全家平安吉祥，希望“上天言好事，下界保平安”。中牟民间有“男不愿月，女不祭灶”之忌。为什么不让女的“祭灶”呢？其中原因有两说，一说灶王爷是男的，男女授受不亲，故应避之；一说女的说话不检点，家长里短，不知深浅，怕说错了话会被灶王爷带到天上，于家不利。这当然是轻视妇女之说，也同时证明“祭灶”是非常严肃的。不过，也有人敢在“祭灶”时和灶王爷开个玩笑：县北有个姓王的说坠子书的艺人，家境不怎么好，二十三晚上“祭灶”本应抱只红公鸡过来，他家没喂公鸡，也不愿买，于是突发奇想，抱来个鸭子。他会说坠子书，遂打起韵板唱道：“一碗凉水一棵葱，打发你佬上天宫，你佬对给他老讲，就说我老大不行，有心买个枣红马，手里没钱买不成。我给你牵来鸭嘴兽，泥里水里都能行。”被别人听见，传为笑柄，从此得了个外号——水鸭儿。

腊月的最后一天，民间以为是天神下界，阴间鬼怪扰乱人间之日，既要祭祀神仙，又要防范鬼怪，所以禁忌繁多。如禁说鬼、杀、死等不吉利的字眼，忌打碎碗碟；忌恶声骂人说话；忌随地大小便和泼污水；忌将酒、灯、油放在地上等。睡前要在门口放上“绊门棍”，以防鬼怪入门。“起五更”时不能叫名字，说是闫王爷拿着生死簿找人，若被闫王爷记下来，会损寿限。正月初一早晨，不能抱柴禾，挑水和向外扫垃圾……

大年初一，人们纷纷走出家门，观人间万象，赏天地生机，相互祝寿拜年，期盼新的一年五谷丰登，人丁兴旺。从这天起，人们暂停劳作，男子忌下地干活，女子禁做针线……过了初五之后，这些禁忌便被解除，所以称作“破五”。到了初七，俗传“老鼠嫁女”，这一天妇女不能用剪；忌开启箱柜；晚上要早早睡觉，怕惊动了老鼠，“你扰它一天，它忧你一年”。以后的各传统节日，几乎都多少有些禁忌，限于篇幅，不再列举。

其它禁忌

婚姻禁忌 忌同姓通婚，姨表通婚。婚期忌单日，俗言好事成双，婚嫁乃男女双方之喜，若在单日结婚，意味不吉利，故婚期多选择双日。忌结婚礼品送单数，如果送单数礼品，主人一定会不高兴，因此送结婚礼品应成双成对。

服药禁忌 过去人们患病多服用中药，煎药时忌砂锅盖盖子，忌用筷子搅，有的还要在砂锅上放把剪子，说如此可以“避邪”。服药之后，忌药渣子乱倒，不能倒在粪堆上、厕所里，“倒高不倒低”，应将药渣子倒在墙上，药砂锅也扣在墙上，让千人看，万人瞧，使病魔快快离去，永不再来。

探病禁忌 探望病人忌带梨，因梨与“离”同音，不吉利；忌下午去探望病人，下午属阴，这样反会加重患者病情。

忌婴幼儿夜啼 婴幼儿夜里哭闹不止，父母着急，不查是何原因，亦不找医生，而是用红纸写几张贴子，上写“天皇皇，地皇皇，俺家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一觉睡到大天亮”，贴在路边的墙上或大树上，意在托众人驱除家中的“鬼崇”。这当然无济于事。某村有婴幼儿夜里啼哭不止者，写贴子无效，后掀开被褥一看，幼儿睡的单子下竟有两个蒺藜。

夜 忌 旧社会人们迷信鬼神，认为夜色茫茫，正是妖魔鬼怪活动之时，为避祸消灾，有以下忌讳：一灯下不说鬼，怕说曹操曹操就到，又怕孩子们听了害怕睡不着觉；二灯下不照镜，怕在镜中看到鬼影；三夜间妇女不梳头，“夜梳头，鬼来勾”。四夜里不随便开门。夜间如听见有人叫自己的名字，不过三声不能答应，怕鬼怪随声音溜进门来。五不说“起五更”，如需“起五更”外出，头天晚上不能对别人讲，怕鸡子不叫赶路时会遇上“背背鬼”。

祭礼禁忌 中牟人民逢年过节时有祭祀祖先的习惯，通过祭祖，一方面表示对祖先的尊敬和怀念，一方面抒发自己祈富求福的心愿。祭祀祖先时要表情严肃、凝重，禁忌交谈、戏笑，禁忌有月经的女人、孕妇、产妇、婴儿、穿孝服者和受刑罚者参加。祭品也有求吉避凶的讲究，如用鱼不用鸡，即是为取“有余（鱼）无饥（鸡）”之意，供菜喜用豆腐，用“腐”与“富”、“福”谐音，象征财星高照。对祭器和祖先牌位忌乱摸乱动，否则被认为是对祖先的不敬；禁忌跨越祭祀的一切祭品，否则被认为是对祖先的侮辱、亵渎。

忌争食头碗饭菜 中牟民间有一良好习惯，就是一日三餐要把头一碗饭菜用双手捧着恭恭敬敬地端给家中长辈或老人，忌年轻人或娇生惯养的小儿争食，更不能让老人吃残茶剩饭。这一习惯，表现了人们尊老、敬老、孝老的传统美德。

正月初八顺星节，别忘“拜太岁”，注意3习俗3禁忌，拜太岁接好运

正月初八“发发发”，它是个吉祥的好日子，被人们称为“顺星节”，在这一天，我国民间有着祭拜顺星的习俗。传说每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿”，古人认为他们掌管着人这一年里的运势，在每年正月初八这天，是天上“星宿下界”的日子，因此人们这天要祭祀星君，希望能够得到神明垂佑，在新的一年里风调雨顺、全家平平安安、顺顺当当。

接下来我们就一起来看看在正月初八“顺星节”这天，要注意3个习俗，3个禁忌，大家别忘“拜太岁”，传统习俗认为拜太岁会接好运。虽然有封迷思想，但也反映古人对大自然的敬畏，好的民俗传统文化我们是需要尊重的。

习俗一：拜太岁

传说“太岁”是所有星宿中最有权利的年神。民俗中认为，每个人都有一位“本命太岁”，每年还有一位“值年太岁”，掌管人们当年的祸福吉凶，不可冲撞。

俗话说：“敢在太岁头上动土”。太岁一词影响了炎黄子孙几千年，相传太岁是有很多种的，比如本命太岁、流年太岁、冲太岁、害太岁、刑太岁等等，不同太岁对命运影响都不同，是很凶的神。拜太岁的时候，首先要找到自己的本命星宿，然后到其塑像前烧香、叩拜、布施，再到今年当值的星宿跟前祭拜，这样就能接到好运。

习俗二：八仙节

正月初八也被称为“八仙节”，而八仙是我国传统文化中比较重要的八位神仙，也是大家所熟知的，有吕洞宾、铁拐李、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、汉钟离这八位神仙，他们解民众与苦难，惩恶扬善，属于正义之神，深受人们的喜欢。

记得小时候，每年正月初八，母亲都会准备好一些吉祥水果，带着我们到永乐宫中的吕公祠里去祭拜八仙，祈求事事顺心，八八大发。如今婚后的我，每年这天还是会去吕公祠烧柱香的。

习俗三：谷日

习俗中认为正月初八是“谷日”，然后古人就把这天安排为谷子的生日，封谷物为自然神。这一天里，人们会到种有谷物的田地里去祭拜，祈求五谷丰登，粮食满仓！在东北和河南好多地方还流传着这种习俗，可见人们对粮食的珍惜和对农业的重视。

一忌：杀生

正月初八这天是顺星节，在以前，也被大家称为放生日，最忌杀生，不打捞、不捕捉动物，而是家家户户都会拿着家养的鱼、鸟儿到野外去放生祈福，以此表达人与大自然的和谐，还能让星宿看到自己的善行。

二忌：践踏庄稼

老传统“谷日”这天，人们还会“观谷”，“分谷”，“食谷”。观谷就是带着家人来到田间地头，长辈会向孩子介绍农作物，传授农业知识，让孩子从小知道粒粒皆辛苦，要爱惜粮食。在观谷的时候，是不允许孩子们在田地里打闹戏耍，践踏庄稼，很是忌讳。

观谷回到家后，家里人还要教孩子们认识谷物，这被称为“分谷”。再由孩子亲手制作谷物餐，如蒸馒头、熬粥、蒸米饭等，这就是“食谷”。在体验过程中，充分让孩子懂得珍惜粮食，劳动不易。

三忌：糟蹋粮食

正月初八是不允许剩饭剩菜，糟蹋粮食的，即使馒头掉在地上也要捡起来，喂家畜都行，就是不能扔掉。老一辈人认为糟蹋粮食是对谷物的大不敬，会影响来年收成的。

结语：尤其是现在这个年代，好多生活在大都市的孩子们，有的没见过庄稼，有的不识庄稼，就如前几年，我的一个朋友带着8岁的儿子头一次回乡下，孩子竟然不认识小麦，而且还不在村子里上那种土厕所，嫌脏，最后没法，只有带孩子到县城宾馆住，因此好的传统习俗确实应该传承，让下一辈人“吃水不忘打井人，吃粮不忘种田人”。

在初八这天，好多地方的传统习俗中还讲究吃杂粮面条、包饺子、吃元宵、蒸五谷杂粮饭等，而且都有着很好的寓意，祈望风调雨顺，五谷丰登，生活平平安安，衣食无忧。

#这就是年味儿#

#红红火火过大年#

大年初九敬玉帝，谨记这三样习俗，牛年可获得牛运

唯应加筑露台上，賸见终南云外峰。

各位读者朋友们大家好，明天就是农历新年第九天，许多人也已经回归正常的生活工作。虽然小长假结束，但这并不代表春节的热潮已经褪去，反而有更多的人因为上班的劳累，需要用下班时间来放松自己。那这一天有什么样的习俗讲究呢？

民间说法里，正月初九这一天是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，天地之间的各路神仙都要进行祝寿。因为在年前的腊月二十五，玉皇大帝会亲自下凡到民间查看善恶，以定来年的生活运象。而这一天恰逢天公的诞辰，许多人为了“巴结”他，选择进行祭天。

很多人为了表示自己的诚意，在初九子夜时就开始放鞭炮庆祝，直到凌晨四点结束，然后进行相应的仪式。在诞辰的当天下午，玉皇大帝会集合天庭上所有的神仙进行“议会”。如果有人看到你的诚意足够明显，就会向他献言，你来年的运气也可能会越来越好。

玉皇大帝是天上的最高神仙，因此这一天也被称为“天日”，没有任何一个人是在违背天命的情况下取得成功的。在祭拜时，全家老少都必须斋戒沐浴，不得晾晒衣服、不得倒垃圾桶，以表对玉皇大帝的尊重。

既然这一天是初九，那就不能离“酒”。各家各户都必须在这一天准备丰盛的酒宴，每个人都必须喝个痛快，给玉皇大帝助兴。有条件的需要举办歌宴，播放一些吉祥欢乐的歌曲，皇帝一高兴，来年的运气自然也不会差。

一些地区还有“安太岁”的讲究，如果在2021年生肖冲犯到太岁，就需要跑到庙中写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，让寺庙的负责人进行供奉。如果自己不重视这样的习俗讲究，很可能会在来年惹上灾祸。

除此之外，民间还有“七不出，八不归，上九办事”的说法。在初七这一天最好不要出门，因为办事办成的可能性很小；出门在外的，在初八这一天不能回家。因为“八”和“发”同音，如果在这一天选择归家，就是不能发财的寓意。

在大年初九这一天办事，就会得到玉皇大帝的庇护。办事不仅可以办成，效率还会很高。后来随着社会的发展，这个讲究也转化成“七不出，八不归，上九办事一大堆”，反映出老百姓对美好生活的期待。

新时代之下，许多年轻人也将这些传统习俗抛之脑后，在品史君看来这是一种不理智的选择。传统习俗就好比一个“贴身棉袄”，这些东西都带有民族个性，那些外国人还喜欢来我国搜罗那些残迹呢，我们却不当回事儿。

当然并不是说所有的都要传承，我从开始到现在一直强调，对待传统文化必须保持“取其精华去其糟粕”的态度。对社会发展有积极意义的，我们毫不犹豫地去继承；充满负能量的，我们当然也必须摒弃。

我是品史君，感谢您的阅读。如果您也对文化感兴趣，不妨为我留个关注。

什么是太岁？怎么拜太岁？︱啤啤卢

最近，由于疫情影响，很多人纷纷担忧庚子年的运程，询问如何拜太岁，故而分享如下：

1、什么是太岁？

说起拜太岁，那么首先遇到的第一个疑问可能就是到底什么是“太岁”？这个可以从两个方面来解释：从道教的理解来说：太岁是太岁神的简称，是道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁，很多时候又叫流年太岁。

当然，这样说肯定有很多人不答应，认为太唯心了，充满了封建迷信色彩，那么我们可以从另一个角度来理解：大家都知道《易经》及其命学应用是古人根据天文、地理的统计观测，总结出来的一门认识自然的哲学体系。那么我们就从自然科学的角度来理解，太岁就是天上的木星（亦说为与岁星木星对应的虚设之星），古人观测天象，认为木星约12年运行一周，便将黄道分为十二等分（这就是十二生肖的一种起源，其实是叫子丑寅卯还是ABCD也没啥区别嘛，但是事实上每种名称的确定还是有很深的渊源的，不赘述）。

大约自秦、汉时起，人们则把太岁所在方位视为凶方，无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立，如建屋造房，或迁徙、婚嫁等，否则就算是在太岁头上动土，将可能招致祸殃。

也就是说，我们聪明睿智的老祖宗们夜观星象，发现了宇宙的磁场规律，用了一种代称来命名，继而发现，宇宙磁场对万事万物都有影响，包括人体与命运，所以老祖宗利用宇宙磁场，这个既简单又复杂的阴阳五行规律，创造了中医学与各种命理学说。

从现代科学来讲，大家肯定都知道磁场的存在，有磁场肯定对人会有影响嘛，比方说：到医院做核磁共振或者CT,都有强大的辐射，要做好隔离和防护嘛。那么既然如此，同志们，那么大的一个星球，妈呀，得有多大引力啊，而且在不停的转，每一年角度大概转30度，每转一个角度那么对你的引力大小肯定不一样喽。

那么好了，如果你喜欢这种磁场，转到对你好的方向自然就走运，好风凭借力，送你上青云。如果转转转，转到对你不好的方位，好了得，你就歇菜吧，这就是通俗的自然科学解释。

又有人说了，你的意思是太岁反映的是岁星木星的运转规律喽，有就是说一共有12个太岁喽？艾玛，又错了，其实吧，太岁一共有60个呢，他是根据子丑寅卯十二地支和甲乙丙丁十天干的两两组合的最小公倍数得出的，老祖师们还给他们拟人化，给每个太岁都起了英明神武的名字呢，比如2020年庚子太岁命名为卢秘大将军，根据史料记载，出生在苏州昆山，这就厉害了。

“庚子太岁在明代时降生在昆山（今江苏省昆山市），名叫卢熙，也叫卢秘。卢秘，字公暨，熟读经史，融会贯通，精于文章、书信和笔记的写作，被推荐为睢州同知（今安徽省睢县一带）。

当时，中原刚刚平定，年年饥荒，卢秘就让民众休养生息，唯恐给百姓雪上加霜。正巧御史奉命搜罗旧军籍的人充当工役。睢州当地应充工役的人数达到千余人。御史以公文下达募集，催睢州交人。卢秘就让百姓自己申报，只是拿了几名在户籍上有军籍记载的人充数。

御史大怒，就把办事的官吏扣留了起来，逼睢州交出千余人来。睢州地方官吏都害怕了，商量如何发人去充当工役。卢秘说：“我是管理百姓的官吏。百姓散了，我这个官吏还去管理谁呢？”

于是，卢秘就亲自去拜访御史说：“睢州有旧军籍的人就是这些了。如果要硬性摊派赋役，百姓就会涣散，只剩下我同知一个人而巳。请拿我来充当赋役吧。”御史大怒，要赶他走，卢秘站着不动，直到最后也不能改变卢秘的态度。于是，御史才不得不让卢秘回去。

卢秘在任内仙逝，家中穷得连丧事也办不起来，只得由官府出钱安葬。在为卢秘送行的路上，睢州的官吏和百姓无不痛哭，塞满了道路。这时候，天突然下起大雨，睢州百姓没有一个退避躲雨的。”

无论是十二生肖还是六十太岁，都有较深的天文学和民俗学等渊源。

2、为什么要拜太岁？

不管是出于神学解释还是物理学解释，那么到底为啥要拜太岁呢？其实，这个问题肯定没有标准答案，撇开“求神拜佛”的纯唯心角度不谈，我自己是从以下两方面来理解的，同志们不喜勿喷啊。

一方面我理解为心理暗示作用，上面既然说了无论从神学还是物理学的角度来说，犯太岁的话很多人容易有不如意的事情发生（当然，这个其实不是绝对，具体还是要看喜忌，也有人犯太岁或本命年很牛逼的，说来就话长了，此处略去一万字）。既然如此，到庙里或者自己在家拜一拜太岁，一来起到宁心静气的作用（一般都是景区嘛，闻闻香也没啥不好啊），二来则是给自己一个提醒，提醒自己在这一年中为人做事更加谦虚谨慎、谨言慎行，遇事礼让三分，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，自然就是一种趋吉避凶了。

从这个意义上来说，我理解的拜太岁其实是一种仪式感，就好像“婚礼”一样，告诉你已经从一个男孩成为了一个真正意义上的男人，要肩负起家庭的责任，不能像孩子一样做事不顾后果了。另一方面，由于原来担心犯太岁不好，心里总有很多顾忌，总是想“总有贱人要害朕。”拜过太岁后，觉得该做的都做了，该给“太岁”送的礼也送了，自然就会宽心放松很多，肯定对身心健康愉悦更有利嘛。

另一方面我是从量子纠缠的角度来理解的，唉，说到量子纠缠又是一个庞大的工程啊，你姑且听之。1982年，法国有个物理学家和他的小伙伴完成了一项实验，证实了微观粒子之间存在着一种叫作“量子纠缠”的关系。在量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系，不管它们被分开多远，都一直保持着纠缠的关系，对一个粒子扰动，另一个粒子（不管相距多远）立即就知道了。量子纠缠已经被世界上许多实验室证实，许多科学家认为量子纠缠的实验证实是近几十年来科学最重要的发现之一，虽然人们对其确切的含义目前还不太清楚，但是对哲学界、科学界和宗教界已经产生了深远的影响，对西方科学的主流世界观产生了重大的冲击。

因斯坦将量子纠缠称为“鬼魅似的远距作用”，也就是说不管多么遥远，都可以相互感知。比方说吧：在孪生兄弟之间，当一个人经历痛苦的时候，另外一个人立即就有感应，甚至会有一模一样的痛苦。我们在电视里经常看到桥段就是：一个女人绣花绣得好好的，突然就扎破手了，原来是远方的父亲去世了。或者一个亲人去世好久了，突然做梦的时候又看到了，称之为托梦等。诸如此类，我们把它称为心灵感应，其实用现代理论物理学的解释就是“量子纠缠”的一种表现形式。

对于“量子纠缠”的解释，我更喜欢知乎上一个网名为“守破离”（基金交易员）的解答，现摘录分享给大家：

“其实量子纠缠的本质和道家所提出来的大道至简同根同源。只要对宗教，哲学有所理解的，理解量子纠缠一点也不复杂。道生万物。自宇宙大爆炸起始，万物都是同宗同源的，万物都是由一种最初的物质形成（注：道生一，一生二，二生三，三生万物），儒家称为诚意，道家称为道，王阳明称为良知，再简单来说，现在大火的秘密，硅谷禁书里都提到了宇宙能量，其实都是大同小。其实只要看宗教或者神话足够多，就能找到基本类似的槽点，都是有个万能的神，用各种各样的东西制造了万物——其实这也就是古人最简朴的宇宙观。”

“因为拿出一大堆共识跟群体讲你是从哪来的，由什么组成，别人肯定觉得丫有病，所有各种宗教，神话油然而生。所以，宇宙大爆炸也好，宗教也好，哲学也好，对宇宙的认知都是一样的，万物都是由最初的物质幻化而生的，宇宙大爆炸称为奇点。那这些跟所说的量子纠缠有什么关系？很简单，你，我，包括我们用来上网的电脑，用的电，吐的槽，都是同一种物质而生的，最终都是殊路同归——万物皆由生到死，从死亡到新生，能量只是从这一部分转换到另外一个地方。无论两个粒子之间的距离有多远，若是他们曾为一体，则永远相互关联。那可不是吗？我们本来都是由同一种物质所创造出来的产物。”

好，回到我们刚刚从“量子纠缠”的角度解释拜太岁的话题，我理解为：在拜太岁的同时，就是通过特定的时间和空间，对特定的对象，我们就把他称为”太岁”发射一种量子信号，或者说让量子意识之间进行感应，从而达到趋吉避凶的目的。如果拟人化的理解的话，可以解释为太岁是一个年中皇帝，你向他表达一种友好臣服的意愿，通过意识发送这样的一种感知，他知道你不是个生事的，或者没有逆反之心，自然就会对你法外开恩，手下留情了。

3、哪些人庚子年犯太岁？

说了这么多，你是不是又要问，哪些人犯太岁了？2020年庚子年犯太岁的生肖有：鼠、马、兔、羊（鸡个人感觉没有必要）。属鼠之人本命年值太岁、生肖属兔之人刑太岁（刑罚的意思），生肖属马之人冲太岁（冲撞的意思），生肖属羊之人害太岁（暗害、小人的意思）。值太岁、刑太岁、冲太岁、破太岁、害太岁总称犯太岁。至于什么是“刑冲破害”，我就懒得解释了哈。太岁运年多忧愁，口舌临门不自由，疾病缠身小人侵，婚姻钱财莫强求，运逢太岁难行舟，劝君慎重莫远游。

2020庚子太岁卢秘大将军

听清楚了嘛？今年，小老鼠、小白马、小兔子、小羊羊同学们如果愿意的话，都可以拜太岁。会消除厄运，带来好运哈。对了，本命年的还可以穿红，至于为什么穿红？因为红色属周易八卦中的“离卦”，离代表光明，五行属火。按阴阳论红色为阳，如太阳一般，所到之处黑暗邪恶尽灭。本命年之数皆为阴数，用红色调整霉运是其简单易行的手段之一。

4、如何去拜太岁？

一、寺庙拜太岁

去庙宇拜太岁比较简单。各庙宇拜太岁的流程大同小异，按庙方的安排进行就可以了。注意了，这里说的主要是道教，太岁是道教的神，比如各地的城隍庙、苏州的玄妙观等都属于这一类的，千万不要搞错了，不是佛教寺庙，苏州的寒山寺、西园寺都属于佛教寺庙，人家不是一个系统的哈。至于时间嘛，我认为上年农历的腊月或者当年正月两位太岁交接班的时候都可以哈。不过很多地方写是正月初八或十五。

二、在家拜太岁

就是请一道太岁符（庙里或者请会画的人画都可以啦，可以问度娘），在上面说的时间段内，于流年的太岁方（今年为正北方），请太岁神拜奉。在农历十二月二十四日，祭祀谢太岁，并烧掉太岁符。今年因为有疫情，晚了，等可以活动了再拜也可以。

可能你又要说了，你就扯吧，我无宗教信仰，这不是搞封建迷信嘛？拜托，能不能不要上纲上线，过圣诞节的时候看你嗨的，也没见你说是信仰基督教啊，你说是吧？我是觉得，既然拜了也没啥坏事，更没啥损失，拜一拜求个心安，又有啥不可呢？你说是吧？好了，我只能帮你到这了。

最后，希望新冠疫情能早点褪去，更受影响的餐饮、娱乐、旅游等各行各业在疫情褪去后能够尽快恢复到好的运营状态上来。