《周易》释义——《剥》卦
《剥》卦，世界本如此，社会就是一个剥削体系，
《剥》卦、剥开这个体系看看它的样子。
《剥》卦、剥掉现有的体系。
《剥》卦象,就像把一个东西从中间剥开。
床：人每天都在的地方，引申为整个社会体系。
《剥》卦，上艮下地，山地剥。山在地上，自然现象，世界本如此。
《剥》卦，世界本如此，社会就是一个剥削体系，
1、剥开这个体系看看它的样子（用“剥开”释义）
2、剥掉现有的体系（用“剥掉”释义）
《剥》卦一卦双意（所谓双意，本是一个意思，从两个方面来讲同一个道理）。
《剥》卦释义：
初六:
爻辞：“剥床以足 蔑 贞凶”
爻辞直译：剥床，剥它的床脚，轻视，继续下去是凶祸。
爻辞释义（剥开）：剥削体系，剥削奴隶，轻视奴隶，继续下去有凶祸。
爻辞释义（剥掉）：失去了人民，就像睡觉的床被剥掉了床脚。不重视，继续下去有凶祸。
① 足：床最底的地方。代表人民。
② 商朝、周朝还处于奴隶社会，有卖身为奴隶的人，这里的床足，代表社会的最低层，指的是奴隶，今日社会已经没有奴隶，我们都是普通人，所以翻译成人民。
③ 蔑（mie四声）：轻视、不在乎。（蔑这个字本身有“无”、“小”的意思）
④ 贞：不变、继续、保持、执着、固执。
⑤ 凶：凶、凶祸、危急。
六二:
爻辞：“剥床以辨 蔑 贞凶”
爻辞直译：剥床，剥它的床辨，轻视，继续下去是凶祸。
爻辞释义（剥开）：剥削体系，剥削人民，轻视人民，继续下去是凶祸。
爻辞释义（剥掉）：失去了人民，就像睡觉的床被剥掉了床辨。仍不重视，继续下去有凶祸。
① 辨：区分。引申为床足与床身的连接处。
辨：六二的辨，是奴隶主与奴隶之间的人，就是普通人，所以也把六二翻译成人民。
② 我们从初六、六二的爻辞中可以看到：3000年前的周文王，他的思想超越了时代，崇高的思想。虽然当时处于奴隶社会，但周文王批判无休止的剥削压迫奴隶、压迫人民。
③ 贞：不变、继续、保持、执着、固执。
④ 贞凶：继续下去有凶祸。
六三:
爻辞为：“剥 无咎”
爻辞直译：剥床，不是过错。
爻辞释义（剥开）：剥削体系本身，不是过错。（错在于维护不好体系）
爻辞释义（剥掉）：剥吧，把整个床都剥掉，失去了人民都不在乎的人，剥掉他，不是错。
① 无咎：不是错，问心无愧，保持本心、没什么。
② 六三是床身，就是剥削体系的本身。但不是剥削的人，剥削的人在上卦。
六四:
爻辞为：“剥床以肤 凶”
爻辞直译：剥床，剥到了人的肉，凶祸。
爻辞释义（剥开）：剥削体系，剥到了剥削者的皮肉。凶祸。
爻辞释义（剥掉）：剥到了皮肉，他就感觉到痛了，凶祸到了。
① 肤：肌肤、皮肉。
六五:
爻辞为：“贯鱼 以宫人宠 无不利”
爻辞直译：一长串鱼，象后宫人那样受宠，没有不利的地方。
爻辞释义（剥开）：剥削者身边的人，剥削体系对他们没有不利的地方。
爻辞释义（剥掉）：剥到了这里，做一个臣，也没有什么不好的。
① 贯鱼：1、看起来像一长串用棍子穿起来的鱼。
2、指的是象嫔妃女眷那样受宠。
② 无不利：没有什么不利的、影响很小。
③ （剥开）爻辞中没有剥字，代表六五已经处于剥削体系之外。
④ （剥掉）《剥》卦的卦象，一阳在上、五阴在下，就如六五带领四个阴爻，侍奉上六一个阳爻。看起来阳爻上九很威风，实际上只剩下一个虚位而已。所以爻辞说六五“做一个臣，没有什么不好的。”
上九:
爻辞为：“硕果不食 君子得舆 小人剥庐”
爻辞直译：丰硕的果实却不摘取，君子得到了马车(尊重、地位)，小人剥掉了整栋房子。
爻辞释义（剥开）：不能剥削掉所有的果实，君子得到了地位、声誉。小人会剥掉整个体系。
爻辞释义（剥掉）：这个丰硕的果实，留着他，君子得到了地位、声誉。小人则不会留，小人会剥掉整个体系。
① 硕果不食：丰硕的果实却不食用。代指不剥削掉所有。
② 舆：车。古时候有地位的人才能乘坐。
③ 庐：房子。指的是整个体系。（下卦是床，所以说整个卦是房子。）
《剥》卦卦辞:
卦辞为：“不利有攸往”
卦辞直译：不要这样做。
爻辞释义（剥开、剥掉）：不要摘掉“硕果”。
① 不利有攸往：不利于行动、做事。
浅析《易经》第五十三卦‘风山渐’
【原文】
（艮下巽上）
卦辞：渐。女归，吉，利，贞。
彖辞：渐之，进也。女归，吉也。进得位，往有功也；进以正，可以正邦也；其位刚，得中也；止而巽，动不穷也。
初六：鸿渐于干，小子，厉，有言，无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎（kàn），吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利，御寇。
六四：鸿渐于木，或得其桷（jué），无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，
吉。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
【注释】
鸿：鸿雁，代表美人。
干：水边，涯岸。
小子：年幼的男子。
有言：论说，议论。
磐：山石，大石。
衎衎（kàn）：自得、和乐的样子。
陆：陆地。
桷（jué）：方形的木椽，平直若桷的树枝。
陵：大土山。
逵：四通八达的大路。
仪：礼节、典礼的形式。
【译文】
渐卦：女子出嫁，是吉利的事。吉利的占问。
初六：鸿雁走进山涧，小孩也去很危险，应当河责制止。
六二：鸿雁走上涯岸，丰衣足食，自得其乐。吉利。
九三；鸿雁走上陆地，丈夫出征没回来，妻子怀孕而流产。凶险。有利于抵御敌寇。
六四：鸿雁飞上树木，贵族已准备好了盖房的桶条。没有灾祸。
九五：鸿雁飞上山头，妻子多年没有怀孕，却始终没有受到欺侮。吉利。
上九：鸿雁飞上大山，它的羽毛可以作文舞的道具。吉利。
【解读】
象曰：山上有木，渐。君子以居贤德，善俗。
象辞说：山上有树木，这就是渐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，以贤德自居，改善民风杂俗。
1、渐象征水慢慢浸透，有渐进的含意。从量变到质变的过程就是“渐”。得渐卦者，循序渐进才能水到渠成，遇事不可慌张，如果急躁则有损失。趋势存在于苗头中，好趋势应发扬，坏趋势应制止。
2、代表顺应变化，缓慢上升；得此卦者有积善、积恶之分。
【批语】
【渐】者，进也。故有行走薄冰之象。
俊鸟幸得出囚笼，摆脱灾祸显威武。一日忘形福星至，方位任我行。
俊鸟前去千里翔，买卖交通出行大吉昌。寻人费劲逃荒好，纠纷案病症都可以。
【断卦】
风山渐卦（上上卦，属土）
高山植木之卦，积小成大之象
渐进蓄德， 行走薄冰
【例】
晏子得此卦，升为宰相
相传此卦为齐相晏子应试时占得，后来果然升为宰相。晏子身矮，其貌不扬，但很有才能，历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。
【引示】
运势—逐渐顺利，光明开运之象。应打牢根基，循序渐进为吉。
事业—欲速则不达。忌急躁冒进，应脚踏实地，小心谨慎，态度谦和。
爱情—不可操之过急。慢慢交往、循序发展可成就良缘。也有再娶之象。
疾病—此卦为“归魂卦”，常有耳鸣、心神涣散之象，应往东南方求医。
经商—改行、开业吉，渐进有利，过急不利，不可盲目乐观或停步不前。
诉讼—一波未平，一波又起。宜进不宜退，退则输，进则胜。
出行—有消息将至，三人中有一人先去。
人生—做事讲技巧，重名声。若有优秀的技术和创新，能获得声誉或权力。
易经笔记《易经的智慧》第102集：损卦（下）为道日损
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第102集：为道日损
损卦从初九到六五全部都是损的，但是上九是没有损的，上九是真正的受益者，这也符合物极必反的道理，损到最后你就是得益的，就叫损极必益
初九爻辞：已事遄（chuan）往，无咎。酌损之
已：停止
遄：迅速
初九与六四是相应的，六四是虚的，初九是实的，阴虚的东西欲望多半比较强，所以六四急于需要初九帮忙，那初九就要停下自己的事情赶快去帮助六四，就会无咎，但是在这里《易经》是不要我们去救穷的，是要我们去救急，救急不救穷，朋友有急难，我们义无反顾，但是朋友穷那我们真的没有办法。
停下来自己的事情去帮助他但是也要斟酌自己的情况，不要太过分的去损你自己，这样才会无咎
当我们读《易经》的时候只要看到无咎，就应该想到本来是有咎的，第一个就是你忙自己的事情，朋友需要帮忙的时候你没有很迅速的去帮助他，这就有咎了，因为当你要帮忙的时候可能他已经不需要或者来不及了，那就误事了，所以我们在损卦里面一定要记住先人后己，先考虑别人的事情而不是先考虑自己的事情
第二个你只要不衡量实力，只要不诚信，那也是有咎的
初九小象：已事遄往，尚合志也
尚：注重
你把事情停下来赶快跑到六四那里去增益它，就是你注重合乎六四的意思。一个人要帮人家忙，要按照他所需要的，按照他的标准，而不是凭你的感觉，但是六四如果说太过分了，那你要自己节制，告诉我们热心是很重要的，热忱是必须的，但是衡量自己，节制自己，你才可长可久
损就是损己利人，克己待人，真正对人家有帮助那才叫损
损卦初九爻阳刚当位，劝诫人们在衡量了自己的实力，了解了他人的需求后，就应该首当其冲的牺牲自己去成人之美
九二爻辞：利贞，征凶，弗损益之
利贞
九二是不当位，二本来是阴爻的位置，现在是九二刚而能柔，九二很刚按照他的个性会很积极的去帮人家忙，但是现在他居在柔位，就要告诉自己我的角色，我的立场，我要好好节制自己，控制自己，只能做应该做的事，九二应该守住自己的本分，所以要利贞
征凶
就是你不能过分的自己损害你自己，这样你就会造成你自己的不足，自后最后想帮人都帮不了了，更深一点的意思就是说，我们借钱给人家，本来是好心好意，但是如果他有借有还，那你就觉得朋友真的有通财之义，可是现在你是有借无还，你还热心，下次还借给他，在借几次你就受到很大的痛苦，那从此之后你就完全否定朋友有通财之义的这种道理，那就很糟糕了，你因为热心而使自己对仁义失去了信心，那就是害人害己，所以凡事一过分就是不好在这里看得最清楚
弗损益之
就是不要过分自损你才真正的对人家有帮助，你一旦过分自损那就变成你要么想存心讨好他，巴结他或者害了他，就告诉我们人不能过分热心，也要考虑被你帮忙的人的立场，要考虑他以后的日子怎么过，这才叫做正道
九二小象：九二利贞，中以为志也
九二之所以能够守正道，是因为他时时刻刻都拿合理做标准来节制自己的行为
上面图片这些就叫做损而不极，这个就叫做中，能够做到这些的都是品德修养很好的人
虽然损卦强调的是舍己为人，但同时也告诫人们“舍”是一种人生修为，需要克制己欲，适可而止，此外损卦还提醒人们遇到他人需要帮助的情况不要一拥而上，否则也只能得到损人不利己的结果
六三爻辞：三人行则损一人，一人行则得其友
三人行则损一人
因为六三本来是从泰卦的演变过来的，泰卦的九三现在已经变成损卦的六三，整个人都损掉了，因为天地之道是两两相对，如果你变成三，那就要损掉一个，它才能保持两两相对，而且只能损九三才会变成上下都是阳，当中三个阴，《易经》里面阳包阴的卦告诉我们要凭理智控制情感，不要感情用事，就是用你的理性来控制你的需求，其它的都做不到
一人行则得其友
泰卦下卦三个阳爻只有它一个人全损了以后，它变成损卦下卦单独的一个阴，单独的阴的好处就是得到上九来跟它相应，就得到你的朋友了
六三小象：一人行，三则疑也
一人行是得其友的，但是三人行的话上九就会疑了，这样上九反而不知道自己跟谁相应了，如果初九和九二也去，都变成阴爻的话，那就变成剥卦了，是非常可怕的，你本来就不应该去帮人家忙的，就好像如果一个人有难，所有人都来帮忙也不见是好事，因为人多嘴杂，而且每个人都有不同的看法。
如果有一个人躺在那里，我们不知道状况，我们好几个人我们要让那个懂的人去看看需不要急救，需要做到什么地步，所以很多很热心的人去急救人家结果被他弄死了，这种状况才是最冤枉的，损卦不是说大家都热心一窝蜂的去帮助人家，从这里可以看出三则疑也是非常有道理的
六四爻辞：损其疾，使遄有喜，无咎
六四是跟初九相应的，初九很热心的要帮我忙，那我就给他帮忙的机会，所以六四就是抓住跟初九相应的好时机
人家帮助你，你也是损就是损我不够的地方，我本来缺钱，现在你钱借给我，那我就是损掉这个缺钱的毛病了，你很迅速的来解决我的问题，那我当然有获益的那种喜庆，内心很高兴，但是虽然高兴还是要注意，六四是在艮卦的初爻，你还要适度的控制你自己，才能无咎
六四小象：损其疾，亦可喜也
六四本来阳刚不足，现在初九来补了，你就很高兴，但是你要记住人家越是帮助你，你越是觉得轻松的话，那你将来那个缺就会更大，老毛病就犯的更厉害
损卦一直强调先损而后益，因此当人们需要他人的帮助从而获益的时候，也要先减损自己的弱点，懂得控制欲望，才能最终摆脱困境
六五爻辞：或益之十朋之龟，弗克违，元吉
弗克违：不能推辞
六五是尊位，他的损是损它的尊来益下，就是损尊益下，让别人有机会表现
有人送来价值十朋的神龟，不必推辞，也不能推辞，这本来是对大家都好的，就告诉我们在六五的时候要高而能下，提供人家一些表现的机会也是一种修养，但是也要记住不能主动去跟人家要，或者去嫌弃人家
六五小象：六五元吉，自上佑也
自上佑也：自天佑之，吉无不利
六五爻高高在上却仍能主动自我减损，使他人受益，这是一种很难得的修为，也让我们看到“损极益来”的曙光
上九爻辞：弗损益之，无咎贞吉，利有攸往，得臣无家
不作任何损失的情况下就能使他人获得收益，没有什么后遗症，坚守正道就会吉祥，只要你守正，你怎么做都是有利的，往下可以得到六三的相应，因为六三是不当位的，上九也是不当位的，两个人刚好配成一对，六三是全损，上九是丝毫不必损，但是不必损也是要损，这样才叫《易经》，比如过年过节，就包个红包给小孩子，那也是等于还给他了，这样怎么样都不会损到自己，你下面才有人会跟你好好相应
无家就是把小家变成大家，你能够损自己你就得到大家的心，你能够损这个小家你就能够得到大家庭的温暖
上九小象：弗损益之，大得志也
上九不损它自己刚正的修养，那别人就会心甘情愿的来帮助他，这才是大大完成了你一生奋斗的志愿
所以损就是损物质来增强你的品德，这才是正道
《周易》释义——《剥》卦
《剥》卦，世界本如此，社会就是一个剥削体系，
《剥》卦、剥开这个体系看看它的样子。
《剥》卦、剥掉现有的体系。
《剥》卦象,就像把一个东西从中间剥开。
床：人每天都在的地方，引申为整个社会体系。
《剥》卦，上艮下地，山地剥。山在地上，自然现象，世界本如此。
《剥》卦，世界本如此，社会就是一个剥削体系，
1、剥开这个体系看看它的样子（用“剥开”释义）
2、剥掉现有的体系（用“剥掉”释义）
《剥》卦一卦双意（所谓双意，本是一个意思，从两个方面来讲同一个道理）。
《剥》卦释义：
初六:
爻辞：“剥床以足 蔑 贞凶”
爻辞直译：剥床，剥它的床脚，轻视，继续下去是凶祸。
爻辞释义（剥开）：剥削体系，剥削奴隶，轻视奴隶，继续下去有凶祸。
爻辞释义（剥掉）：失去了人民，就像睡觉的床被剥掉了床脚。不重视，继续下去有凶祸。
① 足：床最底的地方。代表人民。
② 商朝、周朝还处于奴隶社会，有卖身为奴隶的人，这里的床足，代表社会的最低层，指的是奴隶，今日社会已经没有奴隶，我们都是普通人，所以翻译成人民。
③ 蔑（mie四声）：轻视、不在乎。（蔑这个字本身有“无”、“小”的意思）
④ 贞：不变、继续、保持、执着、固执。
⑤ 凶：凶、凶祸、危急。
六二:
爻辞：“剥床以辨 蔑 贞凶”
爻辞直译：剥床，剥它的床辨，轻视，继续下去是凶祸。
爻辞释义（剥开）：剥削体系，剥削人民，轻视人民，继续下去是凶祸。
爻辞释义（剥掉）：失去了人民，就像睡觉的床被剥掉了床辨。仍不重视，继续下去有凶祸。
① 辨：区分。引申为床足与床身的连接处。
辨：六二的辨，是奴隶主与奴隶之间的人，就是普通人，所以也把六二翻译成人民。
② 我们从初六、六二的爻辞中可以看到：3000年前的周文王，他的思想超越了时代，崇高的思想。虽然当时处于奴隶社会，但周文王批判无休止的剥削压迫奴隶、压迫人民。
③ 贞：不变、继续、保持、执着、固执。
④ 贞凶：继续下去有凶祸。
六三:
爻辞为：“剥 无咎”
爻辞直译：剥床，不是过错。
爻辞释义（剥开）：剥削体系本身，不是过错。（错在于维护不好体系）
爻辞释义（剥掉）：剥吧，把整个床都剥掉，失去了人民都不在乎的人，剥掉他，不是错。
① 无咎：不是错，问心无愧，保持本心、没什么。
② 六三是床身，就是剥削体系的本身。但不是剥削的人，剥削的人在上卦。
六四:
爻辞为：“剥床以肤 凶”
爻辞直译：剥床，剥到了人的肉，凶祸。
爻辞释义（剥开）：剥削体系，剥到了剥削者的皮肉。凶祸。
爻辞释义（剥掉）：剥到了皮肉，他就感觉到痛了，凶祸到了。
① 肤：肌肤、皮肉。
六五:
爻辞为：“贯鱼 以宫人宠 无不利”
爻辞直译：一长串鱼，象后宫人那样受宠，没有不利的地方。
爻辞释义（剥开）：剥削者身边的人，剥削体系对他们没有不利的地方。
爻辞释义（剥掉）：剥到了这里，做一个臣，也没有什么不好的。
① 贯鱼：1、看起来像一长串用棍子穿起来的鱼。
2、指的是象嫔妃女眷那样受宠。
② 无不利：没有什么不利的、影响很小。
③ （剥开）爻辞中没有剥字，代表六五已经处于剥削体系之外。
④ （剥掉）《剥》卦的卦象，一阳在上、五阴在下，就如六五带领四个阴爻，侍奉上六一个阳爻。看起来阳爻上九很威风，实际上只剩下一个虚位而已。所以爻辞说六五“做一个臣，没有什么不好的。”
上九:
爻辞为：“硕果不食 君子得舆 小人剥庐”
爻辞直译：丰硕的果实却不摘取，君子得到了马车(尊重、地位)，小人剥掉了整栋房子。
爻辞释义（剥开）：不能剥削掉所有的果实，君子得到了地位、声誉。小人会剥掉整个体系。
爻辞释义（剥掉）：这个丰硕的果实，留着他，君子得到了地位、声誉。小人则不会留，小人会剥掉整个体系。
① 硕果不食：丰硕的果实却不食用。代指不剥削掉所有。
② 舆：车。古时候有地位的人才能乘坐。
③ 庐：房子。指的是整个体系。（下卦是床，所以说整个卦是房子。）
《剥》卦卦辞:
卦辞为：“不利有攸往”
卦辞直译：不要这样做。
爻辞释义（剥开、剥掉）：不要摘掉“硕果”。
① 不利有攸往：不利于行动、做事。
周易第23卦 剥卦（山地剥）
易经儒道
易经儒道
易经儒道
周易第23卦详解
剥卦原文
剥。不利有攸往。
象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。
白话文解释
剥卦：有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。
《断易天机》解
剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解
剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。
得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：时运不佳，安心自守。
财运：出口获利，剥人之财。
家宅：不离己宅，寄居可买。
身体：魂不附体，千万小心。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。
事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。
婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。
决策：一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
台湾张铭仁解卦
剥：表示剥落之意，主大凶象。地动山崩，一时群山崩落为平地，表示很严重的动荡、变化，而致使重大的伤害、不幸的产生。最易有急症、意外的血光之灾。事业、感情、婚姻，得此卦需有心理准备，所有之前的努力可能要重新再来了。 唯此卦利于重新到外地发展，或另寻对象也可。
解释：剥削，剥落。
特性：反应灵敏，思想新颖，走在时代尖端，有研发长才，有意料之外的机会和柳暗花明之遭遇。
运势：运带破、带衰，有不利之灾祸，不可抱持野心，自作聪明，否则自掘坟坑。得此卦者，必有与欢场女子耗费钱财而又被陷害之苦恼，且有受部下连累而损财，为不得志之时运也。
家运：正处于没落之时，辛苦劳心，有心挽回者可得安，否则有别离之险象。
疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。
胎孕：虚惊之凶象。
子女：缘薄，不和，体弱。
周转：无望。
买卖：难成。若成亦有损。
等人：不会来。
寻人：在东北方的山上或水边寻之。
失物：目前还隐藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。
外出：暂缓为好。可在充分准备之后动身。
考试：落榜。
诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。
求事：顺而止，要谨慎行事，不可粗心大意。
改行：不利，必损财。
开业：开业者有阻碍，切勿意气用事，否则有害，宜再待时。
周易第23卦初六爻详解
初六爻辞
初六。剥床以足，蔑贞，凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
白话文解释
初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。
《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋不遂，或有手足之灾，或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜见机行事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：命当剥削，防有足疾。
财运：底部有损，减少损失。
家宅：基础不稳，防备下人。
身体：足部忧伤，小心诊治。
初六变卦
易经儒道
初六爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
周易第23卦六二爻详解
六二爻辞
六二。剥床以辨，蔑贞，凶。
象曰：剥床以辨，未有与也。
白话文解释
六二：床板脱落。无须占问，这是凶险之象。
《象辞》说：床板脱落，这是自毁辅佐。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋不遂，或受到小人的侵辱，或受到他人的猜忌。做官的须防被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：日益低落，哑子黄莲。
财运：成本堆积，难以获利。
家宅：宜速变迁。
身体：卧床待医，防其不起。
六二变卦
易经儒道
六二爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
周易第23卦六三爻详解
六三爻辞
六三。剥之，无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。
白话文解释
六三：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸。
《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，难遇知己，生涯不顺，欲求名利，必须创新，此爻像父母妻子或有忧，须谨防。做官的会遇到明主或大官提拔。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运虽不正，尚能自反。
财运：自行脱售，因而得利。
家宅：旧宅改造。
身体：消除火气。
六三变卦
易经儒道
六三爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
周易第23卦六四爻详解
六四爻辞
六四。剥床以肤，凶。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
白话文解释
六四：剥取床上的垫席，这是凶险之象。
《象辞》说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，时运不佳，危难之时，多有争诉刑克之事。做官的须谨防小人的谗言，以免遭难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：显然不佳，须防受伤。
财运：剥耗过多，意外之祸。
家宅：破败防塌。
身体：颇为凶险。
六四变卦
易经儒道
六四爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
周易第23卦六五爻详解
六五爻辞
六五。贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
白话文解释
六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。
《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，人情和合，营谋得时，家和福生，妇人进财。做官的升高进职，居要位。读书人、学子考试必能考出佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：气运堂皇，事无不利。
财运：利润甚丰，海产犹佳。
家宅：妇女持家。
身体：内亏之症，爱惜身体。
六五变卦
易经儒道
六五爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
周易第23卦上九爻详解
上九爻辞
上九。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。
白话文解释
上九：劳者不得食，不劳者得食；君子乘坐华丽的车子，小人的草屋不蔽风雨。
《象辞》说：君子乘坐华丽的车辆，这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨，这种取象表明终究难保平安。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，须谨慎，踏实稳重者可无忧。商人生意买卖会不错。做官的会有权柄。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：眼前衰落，一年方起。
财运：卖出尚可，买入必剥。
家宅：忠厚可保，刻薄无屋。
身体：饮食不进，小心调养。
上九变卦
易经儒道
上九爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
易经儒道
参考资料：
