中国历史上的四大美男和四大丑男分别是谁？现代四大美男呢？
古代比较公认的四大美男子是潘安，宋玉，兰陵王，卫玠。这个榜单不知道谁排出来的，看榜单生存年代最晚的是兰陵王，他是南北朝时代北齐的王室成员兼大将军，由此看来这榜单的发榜日期肯定够早。
照片证据是没有的，也没有真实画作，所谓古尸复原也纯属扯淡。长得美不美，全看一张嘴。
“美如宋玉、貌似潘安”，这哥俩在古代美男排行榜上长期霸榜一二名，这句成语的流传也起到了相当大的作用。
宋玉，战国时期楚国人，相传是宋国王室后裔，他留下的《登徒子好色赋》中的登徒子，算是一份文化遗产符号，但真实的登徒子除了跟他不太对付，人品方面还真经得起考验，人家娶了一个丑太太，相守终生，却无端被宋玉指认成好色之徒，实在是大大的冤枉。
潘安，以对妻子忠贞不渝和跟错人而著称，千不该万不该，他不该后来投奔贾南风一伙，被人家当枪使，成为御用文人，涉足王室斗争，后来跟随贾南风被赵王司马伦处死。
卫玠与潘安生活在同一个时代，也是西晋人，这位美少年死的最冤，据说他是因为出去游玩中途，被众多女性朋友包围起来，挤得水泄不通，惨受惊吓，回家没多久就挂掉了。
兰陵王是四大美男中武力最盛的一位，不光人长的美，还勇冠三军，但人家上阵时不屑于使美男计，也可能是怕引发笑场，他总是戴着一副面具头盔上阵杀敌。
古代四大丑男，网上的名单给出了这四位——晏婴、左思、包拯、刘墉。晏婴、左思就不说什么了，人家包拯不就是脸有点黑嘛，大概其就是现在古天乐这个调调，严重怀疑这个名单的出台者三观不正，他爷爷八岁的时候被包黑子给铡了。
至于宰相刘罗锅，我们今天已经证实，这五个字除了“刘”字靠谱，人家既不是宰相，也不是罗锅，关于他个人的形象也缺乏记载，但既然能在乾隆面前晃来晃去几十年，至少说明辣不到乾隆的眼睛。
近代史上也有四大美男之说，他们是汪兆铭、张学良、梅兰芳、顾维钧。这份名单同样不知出处，小六子能位居其中，至少说明这个名单出台于1931年之前。
现代四大美男，曰鲜肉、曰明星、曰伪娘、曰娘炮，有时候想想，嗐！这四个其实也都是一回事儿！魏晋南北朝时期的“美男子”：肤白、貌美、眼亮、有才
现今社会，受年轻女孩追捧的那些男性明星们，往往是一些唇红齿白体态纤细的"小鲜肉"。这种审美趋向，在魏晋南北朝时期就已出现过，不过那个时期追捧的“小鲜肉”不是明星，而是名士，不是出现舞台上，而是出现在朝堂上。
这些才貌俱佳的名士，面对动荡黑暗的社会环境，为了寻求政治安全，只好“熏衣剃面，傅粉施朱”，以阴柔之态表示自己胸无大志，从而在朝堂上出现了大批的"美男子”，也引领了整个社会对男性女性化的审美倾向。
下面介绍几位当时公认的”美男子”
“粉面”何晏何晏（？—公元249年），东汉大将军何进之孙，既是曹操的养子，又是曹操的女婿。曾官至吏部尚书，且学问极高，是誉满天下的名士，既精儒学，又通玄学，为魏晋玄学的创始者之一。何晏一生经历了曹操、曹丕、曹叡、曹芳四个时代，死于司马懿发动的高平陵政变。
何晏平时爱穿女人衣服，天生肤白，不假外饰。《世说新语·容止》描述：“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。 既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”
说的是魏明帝疑心他脸上搽了一层厚厚的白粉，就在夏季最热的一天，赏赐他热汤面吃。不一会儿，他便大汗淋漓，只好用自己穿的红色官服擦汗。可他擦完汗后，脸色显得更白了。明帝这才相信他没有搽粉。后人把“傅粉何郎”作为典故，用来形容人面容白净漂亮。
黄庭坚在诗中引用此典，以何晏比酴醾花：“肌肤冰雪薰沈水，百草千花莫比芳。露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。”
“玉人”裴楷裴楷（237年－291年），字叔则。曹魏及西晋时期大臣、名士，官至太子少师。裴楷出身著名世族“河东裴氏”，到唐朝时，这个家族出了17位宰相。
裴楷少年时已经很有名气，成年后气度高雅、玉树临风，与司马相如、宋玉、马援、王衍、张苍并提，誉为男中“六美”。
《世说新语．容止》形容：“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为‘玉人’。见者曰：‘见裴叔则如玉山上行，光映照人。’”
说的是裴令公容貌英俊清朗、仪表出众，即使脱下礼帽，穿着粗陋的衣服，头发蓬松，都很美，时人说他是“玉人”。见到他的人说：“看见裴叔则，就像在玉山上行走，感到光彩照人。”
裴楷不但长的美，还很有智慧，特别是急智。《世说新语》记载：“晋武帝始登祚，探策得一。王者世数，系此多少，帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：‘臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。’帝说，群臣叹服。”
说的是司马炎登基的时候，用蓍草来占卜，他的帝位能够传承多少代，结果得到的数字却是一。这一结果让司马炎震怒不已，群臣更是恐慌，没有一人敢吱声。
此时，裴楷却开口了，他对司马炎说：“臣听说，上天得一，得到是清明；大地得一，得到的是安宁；侯王得一，则能成为天下的中心。”于是司马炎转怒为喜，群臣更是赞叹不已。
“掷果盈车”的潘安潘安（公元247年-300年），本名潘岳。在文学上与陆机并称“潘江陆海”，是魏晋第一流的文学家。他所著的《悼亡诗》更成为中国文学史悼亡题材的开先河之作，历代被推为第一。永康元年（300年）赵王司马伦擅政期间，受到中书令孙秀诬陷，坐罪被杀。
潘安作为古代四大美男之首，体现的是唇红齿白的清秀、偏于柔美多愁的文才风流。
《世说新语·容止》描述：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”
说的是潘安姿容美妙，神态优雅。他驾车出游洛阳城，妇女们投掷水果以表喜爱，水果可以装满车。左太冲长得难看，他效仿潘安游逛，妇女们就向他吐唾沫，他只好垂头丧气回来。
《世说新语·容止》还描述：“潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之连璧。”从妇人夸到时人赞，潘安的貌美更有气质。
潘安俊美才高，对妻子也一往情深。他十二岁与妻子相识，两人青梅竹马、感情深厚。中年丧妻之后，潘岳悲痛不已，作《悼亡诗》三首。自此，悼亡诗专指悼念亡妻的诗。如此受欢迎的美男，在妻子去世后，竟然没有再娶，可谓至情至性。
“璧人”卫玠卫玠（286年—312年），字叔宝，河东安邑（今山西夏县北）人，曹魏尚书卫觊曾孙、太保卫瓘之孙。卫玠是魏晋之际继何晏、王弼之后的著名清谈名士和玄学家，官至太子洗马。
卫玠作为中国古代四大美男之一，生得“花一般娇，粉一般嫩”。他常坐在白羊车上在洛阳的街上走，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。
《世说新语·容止》描述：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。”
说的时他到下都城游玩，却被无数艳丽女子争相围观，沿途几十里堵塞不通，使他一连几天都无法好好休息。到达下都城时，全城轰动，观容者络绎不绝。这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。
“玉手”王衍王衍（256年－311年），西晋末年重臣，玄学清谈领袖，曾经担任过中书令、尚书令、司徒、司空与太尉等职 。永嘉五年（311年），东海王司马越去世，王衍奉其灵柩返回东海，途中为石勒所俘获，与西晋旧臣一同被活埋，年五十五。
王衍神情明秀，风姿详雅，其肤色如白玉般白净晶莹。幼时被山涛称为“宁馨儿”。《世说新语·容止》描述：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”说他的肤色白如美玉，玄谈时手执白玉麈尾，手与白玉混为一色，被人称为“玉手”。
麈尾是玄谈的标志，而玄谈则是名士显示自己才华的方式。因此，美貌加上出众的清谈才能，意味着王衍在当时以多重的魅力为时人所欣赏。
“眼如点漆”的杜弘治杜弘治（东晋时期，生卒年不详），名杜乂，别称神仙中人，成恭皇后之父，镇南将军杜预之孙、尚书左丞杜锡之子，袭封当阳侯爵位，早逝。
杜弘治长的风采俊秀，清高纯美。连“飘若游云，矫若惊龙”的书圣王羲之见到他，都忍不住赞叹：“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”。说他的面容如凝脂一样白嫩，双眸如点漆一样黑亮，真是神仙一般的人物。
名臣桓彝将他与当代著名美男子卫玠并列，说“卫玠神清，杜乂形清”。
“男皇后”韩子高韩子高（538年—567年），本名韩蛮子，官至南北朝陈朝右卫将军，文帝驾崩后，其弟陈顼废黜侄儿陈伯宗自立后，韩子高却被诬陷“谋反”被杀，年仅30岁。
韩子高家世寒微，侯景之乱时，寄居于建康(今江苏南京)。侯景之乱平定后，16岁时与时任吴兴太守、后为陈文帝的陈蒨相遇，因容貌美丽如同妇人，被陈蒨一眼相中，一直跟随左右，并建立了无数功勋，被封为右为将军。
虽然表面上两人是君臣关系，但实际上却是亲密的恋人。 史书上这样记载“文帝甚宠爱之，未尝离于左右”，被后人称为“男皇后”。
韩子高受宠的原因除了其能领略陈文帝的心意之外，主要是因为他绝美的容貌，考古人员通过技术将韩子高的容貌复原后，惊喜的发现其容貌复原图惊为天人，难怪陈文帝一生宠幸不移。
综上可以总结出魏晋南北朝时期，认定“美男子”的四项标准。
第一个标准是“肤白”俗话说“一白遮百丑”。“粉面”何晏、“玉人”裴楷、“璧人”卫玠、“玉手”王衍等等，都是因为皮肤白暂、洁白如玉被人称美。而且这种白是天生的，而不是涂粉假扮的。
白和玉是联系一起的，玉和君子又有着紧密的关系。《礼记·玉藻》说：“古之君子必佩玉。”玉是君子的象征。因此，肤白间接地意味着君子，也意味着能够得到他人的赏识和认可，所以才有玉人、玉山、玉树等词来形容名士。
第二个标准是“貌美”俗话说貌美如潘安，潘安作为古代四大美男之首，他的容貌应该是貌美的典范，体现的是唇红齿白的清秀、柔美多愁的文才风流。
貌美首先要得到妇人们的认可。潘安年轻时“妙有姿容”，带着弹弓出洛阳，一路上妇人都拉着手将他包围。
然后要得到时人的认可，潘安与夏侯湛同行，时人称之“连璧”，从妇人夸到时人赞，潘安的貌美更有气质。
就像“裴令公有俊容仪”，裴楷的貌美已经到了不需要冠冕来修饰的境界。
第三个标准是“眼亮”《世说新语·容止》有一篇描叙，貌美的裴楷有一次生病了，很是萎靡，晋惠帝就派王衍去看望。裴楷听说王衍来了就勉强翻身过来，即使这样病重的状态，裴楷的眼神还是非常犀利，王衍出来后对人说：“（裴楷）双眸闪闪若岩下电。”可以想象如果是健康的话，裴楷的眼神会有多亮。
同样以眼神出名的还有杜弘治。高傲的王羲之都赞叹他说：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”在这里，杜弘治眼睛的黑亮和皮肤的白皙并提。
眼睛亮就可以知人，而具有知人的能力才有可能称为圣贤。《春秋繁露·五行五事》指出：“三曰视……视曰明，明者知贤不肖者，分明黑白也。”眼神的美，其实是以“智”为美。
第四个标准是“有才”这些“美男子”，除了貌美，都特别有才，都是当时的名士。他们既能当官，又有学问。如“粉面”何晏曾官至吏部尚书，且学问极高，是誉流天下的名士，既精儒学，又通玄学，为魏晋玄学的创始者之一。
第一美男子潘安，在文学上与陆机并称“潘江陆海”，是魏晋第一流文学家，所著的《悼亡诗》更成为中国文学史悼亡题材的开先河之作。
参照这样的标准，现今的“小鲜肉”还算“美男子”吗？现代社会还能出现这样的“美男子”吗？
古代奇闻｜西晋大帅哥卫玠身体太弱，27岁时竟被粉丝围观“看死”
卫玠。 资料图
西晋末年北方越来越乱，逃往南方的北方大族也越来越多。在奔流不息的人群中，有一个大帅哥引人注目，虽然脸色苍白，却优雅脱俗。他走到一个城市，立即万人空巷，大家争着拥挤观看。他就是天生有忧郁气质的帅哥卫玠。
长得帅又有才华
卫玠，字叔宝，河东安邑(今山西夏县北)人，他和潘岳都是古代有名的美男子。他的爷爷是卫瓘，晋惠帝时位至太保；他的父亲叫卫恒，是著名书法家。所以他是生于官宦世家。
他5岁时就有明星相，卫瓘夸赞不已，但又叹息说：只是我年纪大了，看不到他长大成人的那一天。
卫玠皮肤白皙，晶莹剔透，如白玉雕的塑像。他和潘岳一样，坐着羊车到街市上去，路过的人都觉得他太帅了，以为是玉人，争着挤着观看他。
他不仅金玉其外，而且有一肚子的学问。
他好谈玄理，是继魏晋王弼、何晏之后的又一个清谈大家。可惜他体弱多病，母亲王氏常常不让他多说话，担心他劳累。遇到有好日子，亲友请他偶尔说几句，听到以后无不赞叹，都认为他说到了精微之处。
一般都说有才的人必有脾气。但卫玠不同，他经常能换位思考，说人无完人，要多站在别人角度考虑问题，多宽恕别人；如果有人顶撞，只要不是故意冒犯为难，就不要争吵，要原谅他。
所以卫玠的一生，始终性情淡泊，看不到喜怒容颜。
他的岳父是个大才子
卫玠名气太大，自然引起名流注意。其中一个人抢了先机，把女儿嫁给了他，就是乐广。乐广的另一个女儿嫁的是成都王司马颖。
乐广也是个大名士，担任过吏部尚书等高级官职。我们小时候读过一则故事“杯弓蛇影”。说一次主人招待朋友，朋友喝完酒回家后就病了，原来他怀疑杯中有蛇。主人也感到奇怪，经过他实地考证，杯中蛇只是墙壁上挂着一张弓的倒影，朋友听到后心情豁然开朗，病就好了。这个主人就是乐广。
与乐广有关的还有一个典故叫“潘文乐旨”。乐广擅长清谈，但是不擅长写文章。他有一次请潘岳替他写奏章。潘岳说：可以啊，不过我要先知道您的意图。
乐广口述说了二百多句。潘岳把他的话重新编排一番，便成了一篇名作。当时的人都说：如果乐广不借重潘岳的文辞，潘岳不根据乐广的意思，就无法写成这样优美的文章了。
这个成语故事就是说：每个人擅长的领域不同，找到合适的人相互协作，就会取得巨大成就。
另一个典故叫“刻画无盐，唐突西施”。东晋大名士庾亮曾对另一名士周顗说：大家都拿你和乐氏并列。
周顗问：哪个乐氏？指的是乐毅吗？
庾亮说：是乐广啊。
周顗说：怎么竟美化无盐来亵渎西施呢？(“何乃刻画无盐，以唐突西子也？”)
这句话意思就是拿丑的和美的比较，冒犯与贬低了美的。因为乐广也长于清谈，当时的人都认为“岳父像冰一般清明，女婿像玉一样光润”。(“妇公冰清，女婿玉润”)
卫玠的粉丝众多
卫玠的粉丝众多，都是当时的名流。
第一个是骠骑将军王济，是卫玠的舅舅。王济爱好弓马，勇力超人，但同时又才华横溢，风姿英爽，长得极帅，善于谈论《易经》、《老子》、《庄子》等。因为他文武双全，被晋武帝司马炎选为女婿。他性格豪爽，生活奢侈，当时洛阳土地昂贵，王济买了块地做射击场，并且用钱辅地。
这样一个牛逼的土豪，在卫玠面前都抬不起头来。每次见到卫玠，就叹息说珠玉在旁，自惭形秽。又说，和卫玠一同出游，就像有光亮的珠子在身边，光彩照人。
第二个是王氏大族的王澄，王衍的弟弟，名望相当高，很少推崇别人。每当听到卫玠的言论，就叹息倾倒。这就是“卫玠谈道，王澄倾倒”俗语的由来。
第三个是征南将军山简，大名士山涛的儿子。北方大乱，卫玠南下时，先在襄阳见到山简。山简大为叹服，因为卫玠的妻子乐氏很早去世，山简把女儿嫁给卫玠。
卫玠和谢鲲相见恨晚
第四个是谢氏大族的谢鲲，他是谢安的伯父。谢鲲为人放达，不修边幅，也是大名人。
他邻居的女儿长得相当漂亮，谢鲲跑过去轻薄她，女孩气得不行，把梭投他，谢鲲两颗牙齿被折断。谢鲲却不以为意，还得意洋洋地说：这并不影响我高声唱歌。这是“投梭折齿”的典故，讽刺那些轻薄女子反被痛扁的男人。
晋明帝还是太子的时候，一次问谢鲲：人们都把你和庾亮相比，你自己怎么看？
谢鲲说：要论礼仪端庄，我不如庾亮；如论一丘一壑，我要超过他。
丘指山丘，壑指山沟，一丘一壑引申为寄情山水。这是成语“一丘一壑”的由来。
卫玠离开襄阳后，进入豫章(今江西南昌)，当时大将军王敦镇守豫章，谢鲲任他的长史。由于长夜清谈，王敦便邀来谢鲲。谢鲲和卫玠一见面，相见恨晚，再也不理会王敦，两人一直谈到第二天早晨，王敦整夜插不上嘴。
但王敦并不生气，后来对谢鲲说：过去王弼的谈吐像金声，卫玠言谈就像玉振了，何晏如果还在，一定会倾倒。
卫玠被人“看”死
卫玠很有预见性，他已就看出王敦恐怕不是国家的忠臣，将来可能谋反。于是离开豫章，来到建邺(今南京)。卫玠最大的问题是身体不好，从小体弱多病。很小的时候，他问乐广：人为什么会做梦？
乐广说：是因为心有所思。卫玠说：但有的事情身体也没有接触过，也从来没有想过，为什么会出现在梦里呢？
乐广和他解释半天，但卫玠并没有找到答案，就整天想这个问题，想得生了病。他在豫章和谢鲲谈了一夜后，非常疲惫，病情加重。
312年，他到了建邺后，全城的人听说他的姿容，纷纷走到大街上一睹他的风采，人山人海。结果卫玠行走得相当缓慢，走了很久才到了王导府邸。王导对他也是倾慕不已，又和他聊天。卫玠终于顶不住了，病越来越重，不久去世，年仅27岁。当时的人都说“看杀卫玠”。
卫玠死后葬在南昌。谢鲲放声痛哭，别人问他为何如此悲伤，谢鲲回答说栋梁断了，因而悲哀。扬子晚报 记者 杨民仆
