咱们来聊聊中国的汉字五行xíng，起名字时候会用到
汉字存在五行，其现实作用主要是用来起名、改名字。通常都是分析八字旺衰后，看八字喜忌哪些属性，在起名时就要用汉字来补喜摒忌，至于这样做有没有道理，是从哪个年代什么人开始这样做的，这些意义都不大，因为现在众多的命名师在起改名时都在这样使用，凡事存在就有它的道理，过河随大流。
从古至今没有一本官方典籍明确标注汉字的五行，像《康熙字典》《说文解字》等等，更别说《新华字典》了，都是没有五行的。
中国的汉字创造和五行息息相关，熟知汉字的字义，更能理解这个汉字的五行。
现今网络上，甚至连百度汉语上面，关于汉字的五行也有不少纰漏。从网络上第一个人根据日本的三才五格、或者根据读音、笔画收集汉字五行列表之后，不少网页与APP制作人为图省事皆直接复制采用，导致以讹传讹。
慕名阁起名APP的老师们，针对这个现象，对标准汉字8000余字进行逐字校验，发现并修正了数百个汉字的错误五行，确定汉字五行属性离不开周易八字十天干十二地支，离不开创字本源。跟汉字的表象笔画数、读音、甚至三才五格都是无关的。
这篇文章我将用白话方式为大家讲解一下如何来界定一个汉字的五行，不论你是否专业，相信你能从中得到启发，直到了解。
怎么简单区分每个汉字的五行？
形声字的五行比较简单，基本没有争议，表形的偏旁即是这个字的‘本体类别’，表声的偏旁跟这个字属性没有影响，相当于‘注音’
属金的偏旁：金字旁金字底：铭--从金,名声。锋、银、铜、鑫等。立刀旁、刀字旁：刀、剑、利、创、别、刚、刘等！
属木的偏旁：木字旁草字头竹字头：树--从木,尌( shù)声。森、林、梓、桐、芷、花、萱、茂、茗、笠、笙等！
属水的偏旁：三点水两点水雨字头：河--从水,可声。浩、洋、海、江、凌、寒、雪、霜、霁等！
另外女子属水，‘女’字旁的字一般形容女子姿态妩媚、娇柔可人，基本都是属水的汉字。
属土的偏旁：山字旁提土旁田字旁：峰--从山,峯( fēng)声。崇、岑、屿、城、堵、堆、町、畯等！
属火的偏旁：日字旁火字旁：晓--从日,尧声。晴、昭、晞、昕、烁、灼、灿、炎等！
另外游戏ID常用的这个偏旁‘灬’叫火字底，可不是‘四点水’，是属火的汉字。
所以像名字常见的‘熙’字并非百度汉语上面属水，不仅字义为光明明亮含火性，偏旁亦为火字底。同样的字如‘煦’百度汉语属金，其含义为日出的霞光，亦指赤红色，为标准属火的汉字。
然--本意为燃烧，并非属金而属火。
马--繁体为‘馬’生肖中都知道，午马，午为火，并非百度汉语的属水而是属火。
我们再回归到周易八字中的基础--十天干、十二地支中来。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天干中：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水
地支中：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰未戌丑为中央土
立春后为春季，寅、卯月树木萌芽生长旺盛，是为木季节。到辰月，季节即将交替到夏季，辰为土月，包含木的土。
立夏后为夏季，巳、午月烈日炎炎，是为火季节。到未月，季节即将交替到秋季，未为土月，包含火的土。
立秋后为秋季，申、酉月收敛肃杀，树叶枯黄凋落，庄稼收割，是为金季节。到戌月，季节即将交替到冬季，戌为土月，包含金的土。
立冬后为冬季，亥、子月天寒地冻、北风呼啸、白雪皑皑，是为水季节。到丑月，季节即将交替到春季，丑为土月，包含水的土。
下面举例部分汉字的五行校正：
轩：此字现今名字中用的非常频繁，本义为官员的马车，也指木质亭台楼阁，读书轩中、气宇轩昂，从其本义以及引申义高大挺拔、抬头挺胸、神采飞扬皆为属木的汉字，并非属土。
旭：形声字,本义为太阳初出的样子。名字中寓意朝气蓬勃、万象更新。旭光：朝阳之光。从其本义以及引申义皆为标准属火的汉字，并非属木。
惜：形声字，从心,昔声。本义为哀痛、哀伤，引申指珍惜、怜惜。不论其本义还是引申义，皆从心而发。‘心’字我们都知道中医中的心火旺盛、肾水不足。心字旁的字也基本为属火的汉字，并非属金。
心：同上，五行对应五脏，心字为典型的属火的汉字，并非属金。‘思’字同样为属火的汉字。
晨：辰是十二地支之一，表示清晨7点到9点之间。日在辰之上，表示太阳已经开始升起，此时已经到达巳时。另外晨常指晨光，五行为属火的汉字，并非属金。
靓：多音字，名字中读liàng音。从青旁，五行对应五色，木为青绿、火为红紫、水为黑蓝、土为黄褐、金为银白。从其字义看为俊俏秀丽，皆为属木的汉字，并非属金。
庭：本义为依着山岩建立的房屋，也指堂阶前的地坪院子，又泛指少数民族的边疆地方，为土性，是为属土的汉字，并非属火。
俊：《说文》俊，材千人也，字本义为良材,成材之木,高大挺拔,故五行属木的汉字，并非属火。
暄：标准形声汉字，从日,宣声。本义:温暖。另有暖和、炎热之含义，为属火的汉字，并非百度汉语中属金。
《易纬-乾坤凿度》《太玄数》五行对应五常，木主仁、金主义、火主礼、水主智、土主信。
是故：仁字属木，义字属金，礼字属火，智字属水，信字属金。
翊：形声汉字，从羽,立声。本义为飞翔的样子，又有恭敬之含义，从其羽毛华丽为火，火性质炎热向上，恭敬有礼等方面，皆为属火的汉字，并非属木。
明：会意字，甲骨文以“日、月”发光表示明亮。本义亦为清晰明亮，点燃照亮，光明等汉字，为标准的属火的汉字，并非百度汉语中标注属水。
玉：象形字，一根绳子串着玉石，本义为温润而有光泽的美石。是石头的精华，周易八字中辛金代表玉石珠宝，是为阴金，五行属金的字，并非属木。
‘王字旁’的字，在汉语里叫做‘玉补’，其繁体部首皆为‘玉’，其本质也为玉石类，只是简化字把‘玉’中的一点，简化成了‘王’字最下面一横往上提。
珲（美玉），珈（玉饰发簪），玥（神珠），瑗（大孔璧），琛（珍宝），璁（似玉般美石），琦（美玉），玙（美玉），瑧（玉名）等字皆为属金的汉字，为阴金。
莹：从玉,荧( yíng)省声。本义为玉的光彩，繁体字为‘瑩’草字头为火的简化体,引申义也指光辉光洁，是属火的字，并非属木。
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《百家姓》之——田姓来历
姓氏起源
起源一
源于官位，出自西周时期官吏田仆，属于以官职称谓为氏。田仆，是西周初期设置的官位，与田地农耕无关，而是专职负责管理君王所行之道路的官吏。周王朝，是在灭殷商王朝的基础上建立的奴隶制国家，而殷商是以土德立国，因此在周公以三年之久的时间镇压了纣王之子武庚的反叛以后，周王朝君王所行之路就不再同于士卿大夫和平民百姓所行之路了，而是专用木板铺设的道路，称“田路”，取五行之中的“木克土”之意，防止殷商旧族再造反。田仆，就是负责建造和管理田路的大夫，下属有上士十二人，史一人，丞相一人，徒若干，是很重要的官职，隶属于夏官府司管辖。在典籍《周礼·夏官》中记载：“田仆，掌驭田路。田路，木路也。田仆上士十有二人。”在田仆的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称田仆氏，后省文简化为单姓田氏，该支田氏古音读作chén(ㄔㄣˊ)，今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可，是古老的姓氏之一。
起源二
源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫田公它成，属于以先祖名字为氏。在典籍《荀子·非十二子》中杨倞注引《世本》记载：“楚平王孙有田公它成。”
田公它成，是楚平王熊弃疾(公元前528～前516年在位)的支庶孙，其后裔子孙以其先祖名字为姓氏，称田公氏，后省文简化为单姓田氏，该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。
起源三
源于地名，出自春秋时期晋国都城新田，属于以居邑名称为氏。在史籍《左传·成公六年》中记载：“晋迁于新田。”周简王姬夷二年(公元前584年)农历4月，晋景公姬孺将晋国都城迁至新田(今山西侯马西北城)，位于临汾盆地南沿，西南有峨嵋岭，南有绛山，均为中条山余脉。汾河在侯马市西北从东北向西南流过，浍河在市南自东向西流过，在两河交汇的三角平原地带，号称“旱码头”。清乾隆二十三年撰著的《曲沃县志》和清嘉庆二年撰著的《续修曲沃县志》中，皆称“新田故城在今治西南三十里”，“其地也，绛山为屏，峨嵋列峙，浍绕于前，汾环于右”。曲沃西南距侯马为十五公里，今侯马为春秋时晋国新田，遗址被发现于1952年，至今仍在继续发掘整理中，当无可疑。晋国在新田立都，传位十三世，历时二百十六年。其间，晋国曾保持了一百余年的“中原盟主”地位。
在晋都新田的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称新田氏，后省文简化为单姓田氏，该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)，世代相传至今。
起源四
源于姬姓。出自明朝初期大臣黄湜之后裔，属于避难改姓为氏。明朝初年，有一著名的辅佐明惠帝(明建文帝)朱允炆的大臣黄湜，因他提出了废削诸藩之权，引发了靖难之祸。黄湜，公元1350～1402年，字子澄，分宜大岗山澧源村人，是明朝初期著名政治家，提出“削藩”政策的主要人物之一。
黄湜被明成祖朱棣杀害后，他的儿子黄彦修为避祸改名换姓为田终，隐居在今湖北省咸宁一带，其后世子孙世代沿袭称田氏。该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。
部分始祖
田汝源：字世本，行千十二宋景炎元年由明经贡举授上虞需学教谥遂卜居上虞永丰乡东朴五车堰南双石桥北卒葬五大夫里连洒北之凤凰山，配倪氏，子三长允隆，随父住上虞文允迪，七月十八日寅时寿，七十一葬宅巷口堑地，子五长日清，次日和，次日升，次日明，次日兴。是为浙江上虞永丰乡田氏始祖。
田养纯：寿字辈(包括寿字)为上十四世，山字辈(包括山字)为下传十二世。后世者应一律以十二辈字顺序严推，不得擅改(乳名不在其限)各代应将 辈字放在中间，十二字间先后顺序，如后有慎重追远者，再以要下延。山西八甲口田氏始祖。
田旺广：字仁可，公自吴迁湘第二下都即今一坊，卓然自立而才足干理垂裕昆，元仁宗皇庆元年壬子生，明洪武己巳没，葬今二都龙兴寺后中嘴辰山戌向。元配：陈氏，生没失考，葬今一都地名新研铺落田。生子一：田经。湖南田氏始祖。
田延昌：原籍陕西蓝田滥泥村，大宋咸淳间进士，任浙江省绍兴府余姚知县，流寓于籍。解组后居余姚老鸦田，生万全、万亩。万全生三辅。三辅生五子曰：德明、德兴、德璋、德瑛、德寅。元至正年间，余姚文举田德明、武举田德兴，其贤能武功为国所用，授之以职，领旨赴任。五公遂齐迁湖广麻阳县，从此扎根麻阳，繁衍生息。明公下业官村，兴公居漫水村，璋公裔于长潭，瑛公下业五寨司郎溪，寅公裔居贵州玉屏县。至明初五公分房，为麻邑田氏第一次迁徙，奠定了以麻阳为中心向四周迁徙分布的格局，形成多个以田氏为主的聚居村落。至明朝中期，麻邑田氏大抵已遍布湖南麻阳、凤凰、芷江，贵州铜仁、镇远、玉屏，四川秀山等地。清代初年，由于四川人口锐减，于是湖广之民大批迁往川渝腹地，其中也有不少麻邑田氏族人，史称“湖广填四川”。今重庆合川、江北、万州、黔江，四川武胜、达州、遂宁、内江等地皆有麻邑入川之族分布。除入川之外，清初亦有迁湖北、广西、云南之宗族，足迹遍布神州。
田袁：清光绪癸卯甲辰间余在项城袁公幕府今都统田山，中将任都练公所教练处总辨为修相见礼之始中将虎，而蚪顾昐英伟余洒然异之民国以后余任机要局局长，中将任允州镇守使每人都必班荆道故欢若平生时项城将任为河南督军议定未果民国四年内调陆军部，次长退食余輙与余小饮旗亭指书军如书沙聚米，洪之役中将直言无隐余君遂成患难之交居当谓，天挺英奇必磅礴积而出之君家世必有过人者岁，夏日余避暑于张家口荷中将适馆出临检田氏雨世清芬录见未敬授而读之乃知君雨世重若孝行，有非人情所能堪而节母茹荣含辛益彰懿宜其篱生，英为国干城古云为善之报不于其身必于其子孙，吾于田氏见之矣嗟乎国之昌也积德累行必世而后仁，家之兴衡困虑心历久而后显祖宗经当造如此其，难而子若孙双其余荫或乃猖狂态肆堕其家声九京有，灵能无隐痛余之所以重田君者在其治事精勤而又深，自歙抑不莫利不鹜声华国署无捋蒲之声宝僚有文，字之乐余旅食数日见君日必球一小时开步一小时，余则山立整襟习右军书数小时虽祭征之雅歌投壶，陶醒公之连习勤何以加兹然则节母为不朽矣敬书，数语戏诸卷专。是为河北临榆田氏始祖。
迁徙分布
公元前三九一年，田完之八世孙田和把齐康公放逐到海上，自立为君，史称田和代齐。可见田姓是春秋战国时的齐国首都山东临淄为发祥地，从这一时期活跃于政坛的田姓人来分析，田姓在先秦时期已分布于今山西、河南、北京、湖北等地。传到田和重孙时，齐国为秦所灭，齐王田建被迁于共（今河南辉县），其他田姓开始向西、北之地逃难。不久秦末起义军四起，田姓家族闻风而动，有八人裂地称王，煊赫一时，但不久均纷纷垮台。汉初，高祖刘邦采纳娄敬之言，强迁关东豪族于关中的阳陵（今陕西咸阳东北），诸田亦在强迁之列，后发展成为京兆一带望族，后来，田姓各族又迁徙至北平（今河北满城北）。从汉代开始，今川、鄂、湘、黔交界一带的汉族和一些少数民族中已有不少田姓人。三国两晋南北朝时，由于社会动荡，田姓避乱南迁，可以说田姓已分布于长江中下游地区，亦有迁山西太原、宁夏固原、天津等地。唐代宗时，有田承嗣被封为雁门郡王而落籍当地。宋代以前，田姓主要在中国的北部和中部播迁。河南田姓的开基始祖是宋代的田瑜，颍川汝阴田姓开基祖为虢州团练使田令芳。此际，田姓开始有迁今福建、广东者，田希圣为闽、粤始祖，原居浙江杭州，四传至田衍，移居福建宁化，田衍孙田滋茅，于宋末徙居福建长汀，滋茅子松岗迁广东海阳（今潮州市潮安区），后徙大埔，为大埔开基始祖。传至田文长时，兄弟五人俱移广东程乡（今梅州市梅县区），文长次子法聪、三子法盛移居广东惠来。明清之际，田姓已播及大江南北广大区域，从清代中叶开始，闽粤田姓陆续有人迁至台 湾，进而移居海外者。如今，田姓在全国分布广泛，以河南、四川、山东、河北、江苏等省为多，上述五省田姓约占全国汉族田姓人口的百分之四十三。
郡望
北平郡：战国时期燕国始置。秦国灭燕国后沿用，辖地在河北东北部和辽宁西部，治所在蓟县，如今北京当时属广阳郡，与右北平之间隔着渔阳郡。
雁门郡：战国时期赵国赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无(今山西右玉)，其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆(今山西代县)，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屡有内犯，唐朝驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。
京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。
平凉郡：周郝王四十三年(己丑，公元前272年)，秦昭王灭义渠戎，置陇西、北地、上郡，平凉入秦国的版图，属北地郡。
太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。
天水郡：西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。
凤翔郡：亦称扶风郡。周朝时期置郡，其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。
堂号
紫荆堂：紫荆是田氏的堂号，田姓人常以“紫荆之后人”骄傲和引以为豪。田氏的宗祠、院落、门头也常冠以“紫荆”之名，如“紫荆传芳”、“紫荆之后”、“紫荆世第”等。如果您看到一家门头上挂着“紫荆传芳”、“紫荆之后”、“紫荆世第”“紫荆家风”这样的匾额，那么就知道这一家一定是田姓。田氏的后人常以“紫荆之事”教育后世子孙要团结和睦相处、或用来比喻兄弟骨肉相连之情。对联”荆树有花兄弟乐,砚田无税子孙耕”的上联讲述的就是田真、田庆、田广三兄弟和紫荆树的故事。
紫荆堂号的来源与最早的典故记载是(梁)吴均所撰写的《续齐谐记》：京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：\"树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也。\"因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。真仕至太中大夫。 【 陆机诗云：\"三荆欢同株。\"】
贫骄堂：战国时候田子方做魏文侯的老师，一次子方在路上遇到太子，太子急忙下车拜见子方，子方不还礼。太子问道：\"是富贵的人可以骄傲？还是贫贱的人可以骄傲呢？\"子方答道：\"只有贫贱的才能骄傲！诸侯骄傲，就要失去他的国；大夫骄傲就要失去他的家；贫贱的人如果自己的行为不合当官的心，说话当官的也不听，就到别的国家去，像丢掉破鞋子一样。富贵的人怎么能和他们一样呢？\"
字辈排行
田氏宗亲家谱管理委员会2006年公告统一续派字辈：“树焕均希如昭修茂乃堂宗进振华夏相继本瑞祥”。
广东省普宁市南营村梅坡公田氏字辈：“ 宗、明、永、笃、世、德、传、芳、发、育、贤、豪、家、声、大、振 、美、珍、可、尚、良、玉、为、宜、特、品、名、远、 献、之、朝、端、宗、明、永、笃、 世、系、传、芳、 登、升、俊、彦、 裕、国、文、章、郷、咨、德、茂、 福、寿、贞、康、 凤、仪、嘉、美、 麟、瑞、发、祥”。
安徽无为田氏字辈：“承、家、光、国、志、在、荣、宗、文、明、显、兆、运、际、时、宏、人、和、天、泰、云、喜、从、龙、才、舒、克、展、永、建、奇、功”。
历史名人
田穰苴（生卒不详），又称司马穰苴，春秋末期齐国人，是田完（陈完）的后代，齐田氏家族的支庶。田穰苴是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家，曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马，子孙后世称司马氏。后因齐景公听信谗言，田穰苴被罢黜，未几抑郁发病而死。由于年代久远，其事迹流传不多，但其军事思想却影响巨大。唐肃宗时将田穰苴等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武庙十哲。宋徽宗时追尊田穰苴为横山侯，位列宋武庙七十二将之一。
田忌，战国时期齐国人，因以“下对上、上对中、中对下”的完美战术赛过齐王，因而被人赞不绝口，名亦留青史。
田丰（？－200年），字元皓，钜鹿（今河北巨鹿一带）人，东汉末年袁绍部下谋臣，官至冀州别驾。其为人刚直，天姿朅杰，权略多奇。能够审时度势，很有战略眼光。其在袁绍阵营与荀彧在曹营的地位相似。但多次进言都不被袁绍采纳，无法发挥才能。后因谏阻袁绍征伐曹操而被监禁。官渡之战后，因逢纪谎言中伤，田丰被袁绍杀害。
当代田姓的人口已近520万，为全国第三十六位姓氏，大约占全国人口的0.41%。
汉字五行的判断方法
中华五千年文明史，有很多智慧都体现在汉字里。每一个汉字都有一个五行相对应，那么怎样判断汉字的五行呢？
判断汉字五行属性的原则是：一义、二音、三形、四其它。即有义从义，无义从音......
一、用字义判断汉字的五行属性
所谓字义，就是字的意蕴，许多汉字从字义上可以确定五行。如：
艺、芳、柯、家、甲等归入木类。
五行木
光、灯、耀、日、炎等归入火类。
山、岩、峰、地、矿等归入土类。
金、刘、锦、成、申等归入金类。
泉、霖、雯、霏、雨等归入水类。
有的汉字，如果仅从字形或偏旁部首看，就会对其五行属性得出错误的结论。例如：
沐――字的本义是洗头发。沐澡(洗头洗澡)、沐芳(用香草水洗头)、沐盆(盥洗盆)。从字义上看都与水有关，所以它的五行属性是水。如果用字形判断，左シ右木，水生木，就会得出其五行属木的错误结论。
荆――字的本意是落叶灌木，叶有长柄，掌状分裂，开蓝紫色小花，枝条可编筐篮等（亦称楚）：紫荆、荆条、荆棘、披荆斩棘。按字义很容易确定其五行属性为木。但有人定性为水的，不准确。
荊 图
泥――有人认为是水土兼有，相当于丑土，所以属土。实际上，泥是由水和土组成的，土本克水，水多土流，土被水反克了，所以泥字总体五行属水。如果水少了就不成为泥（流体），而是（湿）土了。从泥字的本义看：形声，从水，尼声，本义泥水。所以它也应该是属水的。
家――古人最早的家是草木结构或土木结构，所以五行属性为木。以字形判断就不好作结论。
刘――兵器名；从金，从刀，本义、杀、戮。从字义看，它应属金。
二、以字音判断汉字五行属性
（一）、以五音判断汉字的五行属性
音律是中国古代关于音乐和其权衡事物的一门学说，并且认为音律是万事万物的根本。五音分别为：宫、商、角、徵、羽。
宫属喉音，五行属土，为五音之首，其音极长极下极浊。例字：晓、夏、麋……
商属齿音，五行属金，其声次长次下次浊。例字：请、新、装……
角属牙音，五行属木，其声长短高下清浊之间。例字：建、群、艺……
徵属舌音，五行属火，其声次高次短次清。例字：短、头、顶......
五行火
羽属唇音，五行属水，其声极短极高极清。例字：傍、并、明……
（二）用汉语拼音中的声、韵母判断汉字五行
此法仅作为字音判断五行的辅助方法，实际运用并不多。汉语拼音中声、韵母对应的五行属性如下：
g k h------------------------属木
z c s d t n l j q--------------属火
a o e ie ai ei ao ou an en ang
eng er in---------------------属土
x zh ch sh r i----------------属金
b p m f v u y w--------------属水
例：赶(gan)、开(kai)-----属木
宁(ning)、李（lǐ）---------属火
啊(a)、奥(ao)---------------属土
匈(xiong)、众(zhong)----属金
博(bo)、普(pu)-------------属水
三、以字形判断汉字五行属性
许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。如：
木、本、朴、术、机、桥、榕、林、桶......五行属木。
火、灿、炎、炬、烽、煌、煜、炜、志......五行属火。
土、地、坤、坪、坡、坦、坤、岩、增......五行属土。
五行土
金、鉴、钢、铁、铜、锡、钧、钛、银......五行属金。
水、泉、溪、冰、汇、江、泽、派、涛......五行属水。
偏旁部首的五行属性
五行 ——部首
木———丨 木 艹
火 ———火 日 心 灬 忄丁
土 ———土 玉 石 山
金 ———┖ 金 刀刂 ノ 戈 彡
水——— シ 水 川 シ泉
以字形判断五行属性，简单直观，比较好把握。不再举例说明。
四、关于汉字五行阴阳属性的问题
汉字的五行属性有阴阳之分，区分其阴阳属性的基本原则是：根据五行喻物归类进行推断。五行喻物归类如下：
甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮。如：甲、松、柏、榆、杨......
乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软。如：乙、花、草、芳、艾......
丙火属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意。如：丙、昊、炎、烨、日......
丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力。如：丁、灯、炒、光......
戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。如：戊、戌、辰、地、田、坝......
己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植。如：己、未、丑、圃、园......
庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬。如：庚、申、锋、锐、剑......
辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金。如：辛、酉、西、兑......
五行金
壬水属阳, 指大海之水。如：壬、子、海、洋、河......
癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意。如：癸、亥、泉、溪、汤......
许多字从表面看并不好确定其五行阴阳属性，需要根据字义结合五行喻物归类来综合考虑确定。另外，许多字的五行都是阴阳兼有的，有的偏阳性，有的偏阴性，有的则属中性，判断比较复杂，需要根据具体情况进行具体分析。
五、判断汉字五行小结
对汉字五行属性的判断，绝大多数字都有共识。极少数的字确实存有争议，对于有争议的字如何处理呢？一是先主后次综合分析；二是参考较权威的定性结果，如大的起名网站和权威的《姓名学》书籍上对汉字五行属性的定性；三是起名时尽量回避有争议的字。
汉字的五行属性，不能用对应的身体器官来划分。比如五行中木、火、土、金、水分别对应的五液是泪、汗、涎、涕、唾。能说泪属木、汗属火、涎属土、涕属金、唾属水吗？这显然是错误的。
五行水
五行对应人体器官主要用以判断身体健康状况的。比如某人木过强则可能泪多，火过强则容易出汗……。但不能因此就说泪属木、汗属火……。
纳音的原理及计算方法
由于五行寄生长生十二宫，五行有六十种与六十甲子对应的状态，即六十甲子是五行的六十种分类方式，故古人归纳出六十甲子不同的纳音五行。
十二律吕一般认为是五音的八调。同时，同一地支宫，金水火土木平均分配，按一定规律排列，即可得出纳音，详见后述。
历史上一些对纳音的解释不合理，如《三命通会》云:“甲子乙丑何以取象为海中之金?盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也”，这里采取拟人的说法是不够的，甲子乙丑海中金说明金处在死和墓的状态。
纳音五行的一种计算方法，运用了先天纳甲和五行老数。先天纳甲为:艮纳丙辰戌、兑纳丁巳亥、坎纳戊寅申、离纳己卯酉、震纳庚子午、巽纳辛丑未。
五行老数，即“一言得土、三言得火”等。一言得土，如庚子，子属庚，自庚数为一，故属土;三言得火，如丙寅，寅属戊，自丙数至戊为三，故属火。
《五行大义》云:“《乐纬》云:孔子曰，吹律定姓，一言得土曰宫，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角。”又云:“纳音者，子午属庚，震卦所直日辰也。丑未属辛，巽卦所直日辰也。寅申属戊，坎卦所直日辰也。卯酉属己，离卦所直日辰也。辰戌属丙，良卦所直日辰也。己亥属丁，兑卦所直日辰也。一言得土者，本命庚子，子属于庚，数之，一言便以得之是也。三言得火者，本命丙寅，寅属于戊，从丙数至戊，凡三是也。五言得水者，本命壬戌，戌属于丙，从壬数至丙，凡五是也。七言得金者，本命壬申，属于戊，从壬数至戊，凡七是也。九言得木者，本命己巳，巳属于丁，从己数至丁，凡九是也。六十甲子，例皆如是。”
纳音五行的另一种计算方法，运用了河图纳音五行及大衍之数。大衍之数即:甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥数为四。将甲子的干支大衍之数相加然后除五，余数的河图纳音五行为甲子纳音五行。如丙寅丁卯，得七加七加六加六除五余一属火。
河图纳音五行，即是:一属火、二属土、三属木、四属金、五属水。南宋朱元升《三易备遗》云:“水本无音，因土激之则有音，故水居五土之数火本无音，因水凑之则有音，故火居一六水之数。土本无音，因火陶之则有音，故土居二七火之数。惟木、金自能有音，故不易其数，是以水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，位序相联，生生不息矣。”
纳音五行的又一种计算方法，即将天干配数: 甲乙一、丙丁二、庚辛三、戊己四、壬癸五:地支配数:子丑午未一、寅卯申酉二、辰巳戌亥三;将干支数相加后除五，根据余数，一属木、二属金、三属水、四属火、五属土，即可得甲子纳音五行。如丙寅，得二加二除五余四属火。
