经方的剂量大得吓人？一两到底是几克？
“小阳人”越来越多了，还有不少人出现了感冒症状但没做核酸或抗原的。有不少朋友问我，混阳了该喝什么药、该备什么药？
是药三分毒，没有症状就不要吃药，别没被感染自己先被吓死。
有些朋友看了我的上一篇文章，翻开医书想照着医圣张仲景的剂量也备一些药，但看到上面的剂量，吓坏了。这是把药当饭吃吗？
还有朋友问我，为什么不公开我的剂量。作为中医爱好者、野生中医徒，我是不具备处方权的，因此，我不能公布具体的药方。若需用药，请咨询专业的医生哦。
《伤寒论》里的甘草泻心汤
大家都知道药不能当饭吃，现在是这样，古人亦是如此。
我们觉得甘草泻心汤里诸如炙甘草四两、半夏半升很吓人，是因为我们用现在的度量单位来理解古人。这就好比对一位完全不懂英语的人说：“这是bus。”人家肯定跟你急，“明明是公共汽车，你说谁爸死呢？！”
对于《伤寒论》里的剂量，现今中医界有两种主流的观点：一是把一两换算为5克；二是把一两换算为3克。
需要注意的是，汉时一斤是十六两，例如小柴胡汤方里的柴胡半斤，就是八两。
《伤寒论》里的小柴胡汤
这两种换算方法在临床上都有非常好的效果。他们都遵循一个原则，无论一两是3克还是5克，都严格按照《伤寒论》里的组方比例。
在这两个方子里，都有“半夏 半升”出现，那么半升到底是多少呢？根据北京中医药大学郝万山教授在《伤寒论》课程里讲解的换算方法，汉时一升水大约相当于现在的200ml，也就是200克。一斗为十升。
但是，半夏半升指的不是100克半夏，因为“升”是容量单位不是重量单位，半夏半升的意思是取100克水那么多的体积的半夏，具体是多少，跟半夏的干燥程度有很大的关系。《伤寒论》里此种用法还很多，如“石膏，鸡子大”等等。
现在我们已经无法考证汉时中药饮片炮制的情况，不过根据临床经验，我按一两3克、半夏半升取5.5克，效果是很好的。
知道了《伤寒论》里的剂量换算，开方的剂量也就出来了。
中药的剂量很重要，煎药也很重要。
如果有条件，我建议用陶器、明火煎药，尽量不要用金属的器皿煎煮。当然，没有条件选择药房代煎也是很好的选择。
我的煎药习惯是，中药先加4碗水浸泡30分钟左右，武火煮到水开，最后转文火煎15-20分钟，此时所剩药汤大概是2碗。这两碗药汤可分成2-3次喝，若喝完一份就好了，此时无需服用剩下的部分。比如这次老大发烧，小柴胡汤就只喝了三分之一，烧退后剩下的三分之二就没再给她喝了。
煎药我还有一条原则，那就是一副药只煎一次；若煎两次，一定是讲两次所得的药汤混合后服用。因为第二次煎的时候，方子已经变了。
用现在科学的观点来说，不同药材有效成分的析出速度是不一样的，煎完一次有些药材如叶子的，可能有效成分就都析出了，有些药材如根茎的，可能还有五六成的有效成分。
以上纯属个人经验，仅供参考；若需用药，请咨询专业医生。
古人为何将1斤定为16两？将吃饭用的筷子定为7寸6分？
中国千年的传统文化汇聚着无数先贤的智慧与创造，即便在远古时期，人们的生活普遍无法与当下相比，但是他们通过各种的奇思妙想，以及大胆的改进创新，让文明焕发出新的生机。而我们今天最容易忽视的细节中，就蕴含着古人开创性的智慧，比如：为何将1斤定为16两？吃饭用的筷子为何是7寸6分？作为一名炎黄子孙，我们是应该好好了解一下了。
其实在古代，古人用的度量衡和现在是有差别的。我们都知道度量衡的统一，大大地方便了人们日常的生活和物质交换，而为中国统一度量衡这一开拓性的创举，便出自千古一帝秦始皇之手。而在当今的生活中，我们虽然常说"半斤八两"这句话，但这和当下10两为1斤的计算单位并不相符，而那句"半斤八两"是来自古代16两为1斤的计算单位。
对此，我们能明白古代和现代在计量单位上的差异，并对10进制要比16进制更具实用性，有着更为深刻的体会。而至于古人为何要将1斤定为16两，则和那个时代的民俗文化有着很大的关系。据传古人是将天上的南斗6星、北斗7星以及福禄寿3星相加在一起，组合成了度量衡的换算单位，以顺应星象为参考依据制定出来的。
因为在古人眼中，星宿和人的时运是息息相关的，世间发生的任何事请都逃不过星宿的眼睛，商贩们要是在商品分量上耍滑，那么缺一两，福星就给减一福运，却二两，禄星就给减一功禄，缺三两，就会被寿星减一寿……以此类推。以最直观且朴素的理念，相信这世间终有善恶之报，那些偷奸耍滑的人终将受到报应，而这种理念也反映到了古人生活的方方面面。
而对于筷子的7寸6分，则是对应了人的独特性——七情六欲。人与动物的区别便是能够熟练地使用工具，而筷子则是人实用性和感性的统一载体。而对于筷子的起源，古代有这么一个传说，相传大禹治水在野外宿营，赶着吃饭时，却因为火上的烤肉实在太烫，难以用手去抓食，于是大禹随手这下两根小木棍，将肉试着夹起来吃，而这便是筷子的一种起源。
虽然这个传说可能没有太多历史依据，但是在新石器时代，人们为了方便吃煮熟的食物，发明便于使用的筷子也是合乎常理的，只不过苦于当时没有文字，未能将这件事情详细地记载下来罢了。但随着历史的发展，筷子这一发明也具备了丰富的人文内涵。
在古代，筷子的名称多种多样，比如"梜"、"箸"等，在《礼记》中有记载："羹之有菜者用梜"，《急救篇》说"箸，一名梜，所以夹食也。"而筷子的形制也有许多讲究，并非所有成对的小木棍就能被称为筷子。筷子必须是一同方、一头细、一头圆、一头方，这与古代的"天圆地方"的自然哲学相契合。并且在阴阳学说中，筷子被认为是阴阳两极的体现，太极为一，阴阳为二，两者是一分为二，二合为一，所以我们称筷子的单位是"一双"而不是"两根"。
而作为餐具的筷子，其历史渊源要比刀叉丰富得多。并且刀叉也并非西方独有，早在中国的战国时期，乃至更早的3000年前，中国的古人就已经在使用刀叉进食，只不过相对于更加方便快捷且全面的筷子，刀叉开始逐渐退出古人的餐桌。并且直到今天，我们仍然能听到许多关于筷子的各种传闻，而这其中所蕴含的智慧与奥秘，依旧值得我们细细品味。
