百家姓中的姓氏笔画的五行属性
二画
丁(土) 卜(水) 刁(火) 七(水)
三画
山(金) 弓(木) 干(木) 于(土)
四画
王(土) 尤(土) 孔(木) 水(金) 方（水）卞(木) 元(木) 尹(土) 毛(水)
支(火) 井(火) 巴(水) 仇(金) 牛(木) 文(水) 设(金) 勾(木) 毋(水)
公(木)
五画
名(木) 弘(水) 申(金) 再(火) 白(水) 司(金) 甘(木) 石(金) 史(金)
皮(水)平(水) 田(火) 包(水) 左(火)
六画
池(火) 年(火) 牟(水) 有(土) 向(水) 艾(土) 匡(木) 充(金) 江(木)
印(土) 束(金) 戎(木) 仰(木) 促(火) 伊(土) 全(火) 羊(土) 吉(木)
危(水) 伏(水) 成(金) 米(水) 伍(木) 安(土) 任(金) 朱(火)
七画
李(火) 吴(木) 沈(金) 何(水) 吕(火) 岭(木) 汪(土) 祁(木) 狄(火)
贝(水) 末(金) 杜(水) 阮(木) 邢(金) 汲(木) 巫(火) 谷(木) 车(金)
扶(水) 别(水) 步(水) 沃(土) 利(火) 冷(火) 辛(金) 那(火) 沙(金)
佟(火)
八画
周(金) 金(木) 官(木) 花(水) 孟(水) 和(水) 邵(金) 明(水)
屈(木) 季(木) 林(火) 邱(木) 房(水) 抗(水) 灰(土) 陋(水)
松(金) 牧(水) 宓(水) 武(水) 幸(水) 邰(火) 卓(火) 尚(金)
易(土) 居(木) 空(木) 兰(火) 岳(木) 东(火) 念(火)
九画
施(金) 姜(木) 柏(水) 韦(土) 苗(水) 俞(金) 柳(火) 姚(土) 哈(水)
禹(土) 计(水) 茅(水) 纪(木) 祝(火) 胡(土) 查(金) 柯(木) 宣(金)
郁(水) 洪(土) 封(水) 羿(木) 段(火) 红(水) 侯(水) 秋(金) 祖(水)
咸(水) 胥(金) 库(木) 帅(金)
十画
荆(水) 盆(土) 桓(水) 耿(木) 孙(金) 秦(火) 奚(木) 范(水) 郎(火)
马(水) 倪(金) 师(金) 殿(土) 郝(金) 时(金) 度(金) 徐(金) 高(木)
夏(水) 晁(火) 凌(火) 翁(土) 苟(金) 家(木) 乌(土) 郗(水) 班(水)
宫(木) 敖(土) 部(木) 鄂(木) 索(金) 能(大) 贡(木) 逢(水) 宰(金)
却(木) 桑(金) 桂(火) 通(火) 郊(木) 浦(水) 晏(土) 柴(金) 茹(金)
宦(金) 容(土)
十一画
连(火) 陈(火) 许(木) 张(火) 曹(金) 陶(火) 戚(火) 章(火) 常(金)
康(木) 梁(火) 麻(水) 强(木) 娄(火) 郭(水) 梅(水) 盛(金) 莫(水)
崖(金) 防(火) 符(水) 寂(金) 从(火) 屠(火) 阴(土) 给(金) 姬(木)
堵(火) 扈(水) 壮(金) 习(余) 鱼(水) 终(火) 都(火) 寇(木) 国(木)
巢(金) 商(金) 答(火) 第(火)
十二画
黄(土) 际(土) 逮(火) 游(土) 须(金) 宵(火) 隆(火) 庚(金) 温(土)
劳(火) 乔(木) 景(木) 斜(金) 宁(火) 富(土) 惠(水) 稽(火) 程(火)
钮(火) 冯(水) 贲(水) 童(火) 华(水) 项(水) 舒(金) 湛(金) 喻(水)
汤(水) 费(水) 彭(水) 云(水)
十三画
杨(土) 叶(土) 詹(火) 董(火) 邹(火) 葛(木) 廉(木) 雷(水) 邬(土)
贾(金) 路(火) 虞(火) 万(木) 经(木) 袭(木) 滑(木) 靳(木) 裨(土)
雍(土) 农(火) 慎(金) 禄(火) 越(土) 爱(土) 福(水)
十四画
赵(火) 褚(火) 风(火) 齐(火) 熊(水) 裴(水) 荣(土) 甄(金) 逢(水)
韶(金) 蒲(水) 苍(金) 蒙(水) 闻(水) 翟(火) 寿(金) 廖(火) 暨(木)
满(水) 广(木) 养(土) 蒯(水) 盖(木)
十五画
郑(水) 潘(水) 谱(金) 梨(火) 巩(木) 各(火) 蒋(火) 寨(水) 沥(水)
邓(火) 乐(火) 凉(火) 历(水) 蔚(土) 盒(金) 谈(火) 蔡(金) 刘(火)
墨(水)
十六画
欧(土) 街(土) 其(木) 藏(土) 赖(火) 卢(火) 留(水) 骆(火) 稗(水)
鲍(水) 卫(土) 钱(火)
十七画
挠(木) 融(土) 脏(水) 蓟(木) 韩(水) 菏(水) 龙(火) 糜(水) 储(金)
应(土) 缪(火) 种(金) 戴(火) 萧(金) 薛(金) 谢(金)
十八画
魏(木) 颜(木) 双(金) 边(水) 翟(木) 阎(木) 聂(火) 简(木) 丰(水)
十九画
罗(火) 庞(火) 蓝(木) 怀(水) 谭(火) 关(木)
二十画
严(木) 窦(火) 稣(金) 籍(火) 蔺(火) 当(火)
二十一画
顾(木) 饶(木)
二十二画
权(木)
二十三画
龚(木) 乐(木)
给小孩取名，五行属土的汉字大全
万物皆有五行，而五行讲究平衡的关系，对于五行缺土的人来说，自然是会想要运用五行属土的字来补足五行，土为万物之母，成数赖之以衍生，五位中央，土主长养及藏性。因此，具有此类特性的汉字五行就同属“土”了。
如何判断五行属土的字：阳土：培、佳、坦、土、墨、坤、寺、坊、坛、城、域、垸、塬、塔等带土字旁的字。阴土：幽、峨、岳、崔、炭、岱、屿、峦、峰、崎、山、岚、岛、岩等带山字旁的字。土形基本笔划和部首为：尸、土、々、幺、扌、丑、田、艮、辰、一、阝等。
杨普义：文字
百度释文：
文字是人类用符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。
“文”字的内涵意义：
在名字中，“文”字有着丰富的内涵意义。具体如下：
寓意丰富。其本义指“文身”，引申为花纹、纹理，后又引申为文字、文饰、文武、天文等，在名字中有着文采斐然、远见卓识、才高八斗等寓意。
五行属水。水在五行中代表智慧，能使人聪明，并能预知事物，善于权谋术事。
代表意义多。其最早指“花纹”，后来引申指“文字”，又引申指“文章”，再引申为“文化”，最后引申指“文明”，在名字中也有着水润下的象征。
此外，“文”字还有着文化、文明等含义。
文字是人类用来记录、交流的视觉符号系统，其本质功能（相对于语言这个交流工具而言），是可以超越当下时空限制。它可以和语言相互转换，但它不是（不仅是）语言的记录，也就是说，文字是独立于语言而存在的。传统西方文字学系统认为文字是语言的记录，是基于西方的表音文字，并未充分认识到自源文字的典型性。一般认为，文字是文明社会产生的标志。文字在发展早期都是图画形式的表意文字（象形文字），发展到后期都成为记录语音的表音文字。文字符号的特点是形、音、义三结合的，字型、字音、字义是文字的三要素。
文字是人人共用的，常用的汉字就这几千个，经过自己的思想和情感的组合，就成了自己的原创，就有了自己的著作权，这些字就属于我啦！
无论怎样用，文字是没有怨言的，它任你处置，让你摆布，任你折腾。
它可以给我带来诗意，也可以给我带来收益，能够让我的思想感情抵达远方，抵达某个真实的人的心……
文字是那么常见，那么普通，但是，它又是多么神圣，多么美好啊！
我们常常感激造字之祖仓颉，却常常想不到感激汉字本身。认为它是一个廉价的劳动力，是一种不值钱的物价，可以任意使用，不分时间，不分地点，不管场合，不问环境，拿来就用。
其实，我们最该感激的是文字。
但凡 写文章的人，对文字都有一种偏执的膜拜和热爱。所以我认为，每个文字都是有生命的。有温度，有软硬，有个性，有情趣，一个个文字都是跳跃的小生灵，吱吱喳喳挤在纸上，等待作者把他们排列，安排妥当，文字才能各自魅力绽放，整篇文章才会熠熠生辉。安置得不好，文章沉闷乏味，死气沉沉，而那些随意乱涂的白字连篇和背离内心的空话套话，则是对文字的大不敬。前者是无知，后者是亵渎。 文字是有生命的，它是文明的象征。只要你赋予文字思想和崇高的精神，文字便有了灵魂。文字比任何梧桐翠柏，岁寒三友，春兰秋菊，都更富有生命力。
孔子的学说，屈原的《离骚》，司马迁的《史记》，唐诗，宋词，元曲，司马光的《资治通鉴》，李时珍的《本草纲目》，徐霞客的游记，宋应星的《天工开物》，曹雪芹的《红楼梦》，无不是有生命的文字，影响着一代又一代的读书人。
每个人的思想时间都是宝贵的。因为有生活阅历，有感知。将这种感悟形诸文字，用语言表达出来，能启发人，对别人有所受益，那么，你的文字便有了生命。
我们每去一个地方，都要认真观察其地理环境，山水走向，风景名胜，地形地貌，尽可能与当地人谈谈，了解当地的文化风尚，历史遗迹，民俗风情，市容市貌，民居民生，物产商贸，美食特色，大街小巷，五行六作，一一了解，一一弄清楚，文以载道，记人记事，状物抒怀，言之有文，其行必远。于是，你笔下的文字，自然便有了生命。
如果今日是没有文字的世界，该是一片黑暗吧。文字又怎么不值得膜拜呢？ 多处古籍都有造字记载，《吕氏春秋》说：“奚仲作车，仓颉作书”。《淮南子》记载：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 这些记载较为一致的说法是，仓颉是黄帝时期史官，他观察鸟兽足迹受到启发，创出文字。仅就造字本身，就是奇功伟业，怎么评价也不为过，文字伊始，文明方才开端。无论文字是造物主赋予，还是先民几千年日常使用的积累确认，文字不仅弥足珍贵，且已经自带灵性。后辈如我们使用文字时，岂能不怀有敬畏，字斟句酌。越是善为文者，越屡屡面对“富于万篇，贫于一字”的窘况，不得不咬文嚼字，苦心推敲。一生散淡满心闲适的袁枚，这样写他的推敲之态：“爱好由来落笔难，一诗千改始心安；阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。” 敬字如神，听命于心，存了“一诗千改”的心思，写出来文章即使有些许瑕疵，至少落得心安。
