“坟前三不种，坟后两不留”是迷信还是科学？信与不信，后果不同
又是一年清明节。
扫墓和种树提上人们的议事日程。
在一些农村地区，自古以来流传这样一句古话：
坟前三不种，坟后两不留。
这是迷信还是科学？有什么样的后果？
一、坟前“三不种”的意思。
“三不种”指不要在祖坟前栽种三种树木。
一是苦楝树。二是梨子树。三是柿子树。
从植物学来讲，这三种树都属于落叶木，春夏生长，秋冬落叶，不属于四季常青的树种，与祖坟的环境要求不一致。
从民俗学来讲，这三种树木的读音容易让人产生不好的联想。
如“苦楝树”，它的根、枝、花、叶虽可入药，但均有微毒。它的读音谐音“苦连树”，给人感觉是吃不完的苦，受不完的罪，很不吉利。
“梨子树”谐音离子树，“柿子树”谐音“死子树”，听起来十分刺耳。
因此，清明节扫墓，祖坟前最好不要种植这三种树。
二、什么叫“坟后两不留”？
“坟后两不留”指的是坟后不留土坑，不留竹子。
从风水学上讲，坟后留坑不吉利。
农谚云：“坟后留坑，坑苦后人”、“坟后一坑，祸不单行”。
意思就是说，祖坟后边不能有大一点的土坑，会影响祖坟风水，给后人带来不利。
不留竹子就是不要种植竹子，也不要让野生竹子生长。一旦发现坟前坟后长了竹子，一定要及时根除。
从植物学上讲，竹子的根系十分发达，而且生长迅速。它们的根茎会深入墓穴，对棺椁造成损害。
因此，清明扫墓的时候，要带一把锄头或铁锹，把坟前坟后的土坑尽量填平，把野生的竹子要连根拔除。
总之，古语“坟前三不种，坟后两不留”不是迷信思想，是环境科学的要求。做到三不种，两不留，不仅有利于祖坟环境的四季常青，也有利于人们对美好生活的期盼。
坟头上需要栽树吗？坟头上有树好吗？
（1）必须厘清一个概念：在礼仪上，坟地栽树叫墓柏，即在坟地栽种松柏，所谓“墓柏以避魍魉”。墓柏汉代较为流行，一直传承至今。我们现在看到的古代陵墓，坟头上或墓地里都有松柏，就是这个意思。
（2）松柏以外的树统称杂树，我们说坟头上栽树或有树，就是这些杂树。有人为栽植的，但大都是自然生长的，包括柳树、楝树、桑树、刺槐、酸枣等，以及一些荆棘灌木。尤其是一些有肉浆类果实的树木，飞鸟等传播特别快。
（3）北方许多地区，在礼俗上，哭丧棒和引魂旗杆要求使用鲜柳枝，最后要插在墓地，赶上冬春季节，极易成活。柳树根系发达，生长很快，三五年就可成为大树。实际生活中，我们常见到坟头有大柳树，就是这样来的。
（4）坟头上有杂树好不好？意见不一，说法不同。有人说，坟头长树，说明地气旺，预示着儿孙兴旺。还有人说，树木有灵性，可以通地气，形成庇护，保护墓地，保护先人，能维系后人的运势。所以好。
（5）坟头上有杂树，我们认为不好。有三点理由：
其一，墓地埋葬着祖宗先人，是祭祀的地方，上坟就相当于开家庙开祠堂。家庙祠堂是神圣静洁的地方，墓地也是，不容许出现打破墓地祭祀氛围的任何事项。就是说，坟头一旦有树，树也成为祭祀的对象，树是活物，这是忌讳的。
其二，坟头上有树，尤其是大树，由于树是不断生长的，所以其根系肯定会伸展至棺柩，对棺柩和逝者产生影响，造成“逝者不得安息”，这是习俗文化最为忌讳的。
其三，坟头上一旦有树，就会招引鸟虫蝇蝉等，獾鼬鼠蛇等蜗居动物就随之而来，在坟地到处打洞。不说影响风水，自己怎么看怎么觉得不舒服。
（6）所以，坟头上一旦有杂树，应当及时清除，时间上不要超过清明。实际生活中，逢年过节，上坟扫墓是一般生活事项。每年清明，家家户户都要对自家的坟头进行规整清理。此时应当对坟地的树木进行彻底清除，即连根除掉。
（7）坟头上有杂树，由于种种原因没有及时清除已经长成大树的，就别动了。此时清除大树必然会动摇棺柩，所以操作上最好是“留着大树，让出坟头。就是你长你的大树，我做我的坟头。无论树有多大，坟头必须有。坟头是祭祀的地方，必须突出祭祀的主旨义项。
（8）坟头上的大树啥时候清除呢？这个简单。啥时候没有人上坟了，就可以砍了。就是说，没有人认或者没有人想认这个坟头的时候，树就随便了。
归结一下。坟头是祭祀的地方，祭祀是神圣的精神文化活动，应该维系其圣洁纯粹的文化意义，不掺杂项，没有杂念，不受任何干扰。所以，坟地可以墓柏，但绝不要栽植其他杂树。坟头一旦出现其他树木，一定要及时清除。坟头的杂树没有及时清除已经长成大树的，就不要清除了，留给后人吧。后人找不到坟头或者不想找这个坟头时候，树自然就没了。
坟前立碑，多高为宜？有规定吗？
这个碑厉害不？
你别不信，还真有！最好不要随便立。
（1）一般居民百姓，草木泥土之人，如恒河砂砾，似漫天星辰。老婆孩子一家子，默默无闻一辈子。既无经天纬地之功，也无出将入相之能。柴米油盐酱醋茶，亲戚邻居老少娃。活着没有能够呼风唤雨，济世安民；死了也不需要勒石铭记，万家香火。你说立碑干嘛。有个坟头，自己家人知道就完了，与别人也不相干。
（2）所以，历史上，坟前墓前有碑的，都是皇家贵胄或英雄达人。从文化形态上讲，为弘扬正能量，对广大人民群众有普遍恩泽之人，对家国建设发展有特殊贡献之人，坟前墓前才有碑立和碑刻，可以享受万民香火。我们现在能够看到的古代墓碑，全都是创世盖世英雄或德品功业高仰之人。而一般平民人家，是不需要立碑的。没意义，没意思，也没必要。
（3）但人都有求尊求胜之欲，都有虚荣虚幻之心，都有夸耀炫耀之性，都有攀比对比之行。人家能立碑，我为啥不能。父母过世，在坟前立个碑，抒发一下自己的情绪，表现一下自己的德品，礼仪和法律上也没有禁止，又不损害妨碍他人。何错之有。所以，虽然官方礼仪规范没有坟前立碑的礼仪提倡和规制要求，但民间一直都有人在做。到两宋时期，坟前立碑已成民俗。
（4）北宋司马光，南宋朱熹，大儒也。为弘扬儒家主流意识形态，遏制限制佛道思想流传，重新诠释经典，创制礼仪。以《仪礼》《礼记》为依据，结合社会生活实际，援采民间习俗，制定礼仪规范。司马光创制《书仪》，朱熹创制《家礼》。作为新时代的礼仪范本。明清时期，《仪礼》《朱子家礼》就是礼仪制度的制定蓝本。《大明会典》确定的礼仪规章制度，基本上就是《朱子家礼》的原版。
（5）《朱子家礼----丧礼》在下葬环节有：“但留子弟一人监视实土，以至成坟。坟高四尺，立小石碑於其前，亦高四尺。”
朱熹要求碑高四尺，作为一般居民家庭礼仪操作的基本规制。但在朱熹之前，礼仪典籍没有这个设定。按《礼记》的记载，孔子将父母合葬于防，坟高四尺。后世将“坟高四尺”作为规制。四尺就是一米左右，平胸上下。《朱子家礼》的碑高四尺，可能就是从坟高四尺演创的。
（6）现实生活中，立碑作为习俗，很流行。农村的坟头墓碑少点，公墓里是人人有碑。有一米（四尺）左右的墓碑，也有更大更高的墓碑，特别是独立建坟的墓地，墓碑相对都大，有一米八、两米、两米二，甚至更高更大的。人们都希望大一些，所以，商家制作的规格也就大一些。
（7）永远记住：墓碑的高低大小与孝心没有关系。你心里有父母有祖宗，常挂念，常祭祀；你能够有事业有功业，有责任有担当，家庭家族兴旺，子孙绵绵，香火传承，就是对父母祖宗最大的孝。墓碑不在高低，孝敬全靠平时。
（8）坟前立碑，四尺为宜。你可以做高一些，做大一些，没关系，尽管做。但你必须清楚，礼仪事项全在于心，全在于平时。心里有才是真的有，平时有心才是真的有心。
