这一种人最了不起，是真正的人才，看看你是吗
现在很多人做事之所以付出很多，结果还是徒劳无功，就是因为不懂得“显仁藏智”。
「曾仕强每日箴言」
｜全文共2600字，深度阅读需9分钟，受益终生｜
俗话说得好：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
意思是说，如果一棵树长得很高，超出了别的树木很多，那么狂风来的时候最先吹折的必定是它。
如果一个土堆高出堤坝很多，那么湍急的水流来了必定将它冲走。
同理，人也是一样，如果一个人的行为与众不同，必定会引来众人的猜忌和打击。
自古以来，我们中国人深谙此理，宁可韬光养晦，安然度日，也不会随意展露自己的实力，以免遭人算计，自讨苦吃。
但是现在，受各类现代文明的影响，我们处处在都在倡导竞争、表现，凡事都要争第一，都想高人一等。
学生考试要考第一，工作业绩要拼第一，企业市场占有率要争第一……
处处想胜过别人，似乎并没有让我们的幸福感提升多少，反而处处遭受打击，越努力越搞得身心俱疲。
我们不得不重新审视古圣先贤留给我们的四个字大智慧：显仁藏智。
一个懂得显仁藏智，深藏不露的人，不仅处处受欢迎，而且最有前途。
1
做人为什么要显仁藏智
人人都想做聪明人，都想智高一筹，胜过别人，这也无可厚非。
但这里有一个关键点，必须权衡清楚，就是什么样的人才是真聪明，什么样的人才能真正有所成就。
老实讲，一个人，如果人家一眼就看穿你，你还能有什么成就吗？
我们长期观察，大家也可以自己去发现，人有两种，一种是看高明得不得了，可是几次接触之后，越来越失望，最后知道他虚有其表。这种人是很可怜的。
另外一种人是怎么看都没有怎么样，再看还是没有怎么样，可是你越看越觉得这个人了不起，好像什么都懂。
什么都懂的人不会一次性表现出来，一次性就表现出来的人就是懂得很少。这样一来一回你就完全清楚了。
人不知而不愠，现代人很难做到。现在这句话应该改成人不知，你就大发脾气：你不知道我是谁吗，你不认识我吗……你算什么呢，可是现在太多人这样。
为什么？因为他们不知道我们的祖先是怎么回事，只是看到外国人是这样，就觉得自己为什么不可以，中国人终于敢表现了，中国人终于敢怎样怎样了，那就叫忘本，忘了自己是什么人。
《易经》64卦第一卦叫做乾卦，乾卦的第一爻叫做初九，初九只有四个字：潜龙勿用。
潜龙勿用就是后来老子所讲的深藏不露，深藏不露就是难得糊涂，这些都在讲一个东西：做人，要显仁藏智。
大家看，西方教堂之类的建筑喜欢盖在山顶上，于是很快就变成目标，被干掉了。
中国的寺庙大多建在深山老林，远离人群集中地方，高大而神秘，流传很久。
差别在哪里呢？就是我们重视的是看不见的藏，而西方人重视的是看得见的露。
例如，擅长书法的人不会轻易宣扬自己字写得好，擅长丹青的人，不会到处说自己会画画。
这样做很明智，否则求画求字的人络绎不绝，让人疲于应付，照顾稍有不周，厚此薄彼，就容易得罪人。
人怕出名猪怕壮，人越出名、越有能力，麻烦愈多，责任越重。
虽说能者要多劳，但容易招人嫉妒，还不如隐藏实力，凡事量力而行。
2
显仁藏智到底是什么意思
那什么叫“显仁藏智”？就是把“智”藏起来，把“仁”显出来。
意思是说，一定要把基本的个人修养，把自己的品德打下良好的基础之后，再去求知识，求表现。
老子讲“大智若愚”，这句话是很多人都知道的，但是要理解“大智若愚”，必须要同时想到有大就有中，就有小。
所以，“大智若愚”这一句话要把它变成三句话“大智若愚”“中智若智”“小智若巧”。
当然后面那两句话是找不到的，因为古代的人不像现在，可以一写几千字，一印几万字，没有那么方便，他们要用雕刻的，每个字都当宝贝。所以这三句话古人浓缩为一句叫做“大智若愚”。
大智若愚的“愚”，不是愚蠢也不是愚笨，而是藏起来。
大智慧的人，懂得把智慧藏起来，让人感觉你这个人很仁慈，很可亲。
然后他就会亲近你，就会相信你，在这个时候，你把话说出来，很自然他就接受了，这才是真的聪明。
如果一开始就搬出很多大学问大道理，对方一看就会觉得你是不是来骗我钱的？你是不是来害我的？他整个人就有了防范，哪还会听你的。
现在很多人做事之所以付出很多，结果还是徒劳无功，就是因为不懂得“显仁藏智”。
中智慧的人呢？看起来很有智慧，一个人只要被人看出来有智慧，就已经是没有智慧了，最多就是中等智慧而已。
很多人老喜欢显示自己有智慧，这个人修养也是不够的。
小智就更糟糕了，若巧。觉得自己多灵巧，反应多快，机灵得不得了，什么都看得懂，实际上这种人差得太远。
古人并不认为敏锐智巧就是好事，他们以显仁藏智、不露自巧为正常的表现，这样的人才是淳厚的，才是高明的。
一句话到了嘴边刚要讲出来，赶快又吞下去，这需要高度的修养。
想到就说，那别人怎么办呢？因为别人的感觉跟你又不一定一样，你高兴的事情，别人不一定高兴。
《论语•雍也篇》说：“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静。”就告诉了我们仁和智是怎样配合的。
山是什么？是仁。水，是智。
我们看到它的仁，觉得山好可爱，就很放心去爬它，为什么？因为我们知道，上面一定有清凉的水。
做人是一样的道理，如果说老是显示自己的知识，那就告诉别人你没有仁心。没有仁心的人，有了知识以后就会乱用，那更可怕。
自己都没有真才实学，还到处去炫耀、吹捧，这样的人不仅不聪明，不会有多大的成就，而且还误导了别人，实在是害人害己，祸患无穷。
3
如何做到不鸣则已，一鸣惊人
常言道，人外有人，天外有天。其实即使一个人能力再出众，本领再高强，也要谨防人外有人。
我们说显仁藏智，并不是说一点智都不能表现，而是 “不能随便表现”，但也不反对合理地进行表现。
同理，深藏不露也不是让你一点都不露，而应求取合理的露，站在不露的立场来露，避免过分或不及，那样对自己有害。
不应随意超越合理的范围，以免给自己留下祸患。
所以，中国人虽说要藏，但也会静观其变，会根据情势的变化来选择对自己最有利的做法，以做到“不鸣则已，一鸣惊人”。
大家想想看，玉是怎么样的？是含在石头里面，大家都不知道里面到底是不是玉，有多少玉，然后被把玩珍视。
如果说玉都显露在表面上，被一眼就看透了，哪还有什么珍贵的？就是因为它含在里面，随着人的开采，一点一点露出来，才显得无比珍贵。
我们不讲能力，却十分重视本事。
有能力而没有本事，往往一表现就遭殃。有本事的人，能够把能力表现得恰到好处，受人欢迎。
比如，大家在打羽毛球，邀请你参加，就算你是高手，也要谦虚，说：“好久没打了，很生疏。”几番相让，你才上场，结果轻松战胜对手。
对于你的表现，没人会觉得奇怪，因为大家都明白，你刚才那叫深藏不露，不强出头，低调，保留实力，这跟不实在、奸诈没有任何关系。
相反，你的谦虚还会给人一种莫测高深的感觉，让人家觉得十分了不起。这是一种无形的资产。
中国人做人的精髓，有四句话要好好去玩味：
糊糊涂涂不糊涂，含含混混不含混，随随便便不随便，马马虎虎不马虎。
这四句话也是我们为人处事的至高境界，归结为四个字就是：显仁藏智。
本文内容：曾教授著述汇编
这一种人最了不起，是真正的人才，看看你是吗
现在很多人做事之所以付出很多，结果还是徒劳无功，就是因为不懂得“显仁藏智”。
「曾仕强每日箴言」
｜全文共2600字，深度阅读需9分钟，受益终生｜
俗话说得好：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
意思是说，如果一棵树长得很高，超出了别的树木很多，那么狂风来的时候最先吹折的必定是它。
如果一个土堆高出堤坝很多，那么湍急的水流来了必定将它冲走。
同理，人也是一样，如果一个人的行为与众不同，必定会引来众人的猜忌和打击。
自古以来，我们中国人深谙此理，宁可韬光养晦，安然度日，也不会随意展露自己的实力，以免遭人算计，自讨苦吃。
但是现在，受各类现代文明的影响，我们处处在都在倡导竞争、表现，凡事都要争第一，都想高人一等。
学生考试要考第一，工作业绩要拼第一，企业市场占有率要争第一……
处处想胜过别人，似乎并没有让我们的幸福感提升多少，反而处处遭受打击，越努力越搞得身心俱疲。
我们不得不重新审视古圣先贤留给我们的四个字大智慧：显仁藏智。
一个懂得显仁藏智，深藏不露的人，不仅处处受欢迎，而且最有前途。
1
做人为什么要显仁藏智
人人都想做聪明人，都想智高一筹，胜过别人，这也无可厚非。
但这里有一个关键点，必须权衡清楚，就是什么样的人才是真聪明，什么样的人才能真正有所成就。
老实讲，一个人，如果人家一眼就看穿你，你还能有什么成就吗？
我们长期观察，大家也可以自己去发现，人有两种，一种是看高明得不得了，可是几次接触之后，越来越失望，最后知道他虚有其表。这种人是很可怜的。
另外一种人是怎么看都没有怎么样，再看还是没有怎么样，可是你越看越觉得这个人了不起，好像什么都懂。
什么都懂的人不会一次性表现出来，一次性就表现出来的人就是懂得很少。这样一来一回你就完全清楚了。
人不知而不愠，现代人很难做到。现在这句话应该改成人不知，你就大发脾气：你不知道我是谁吗，你不认识我吗……你算什么呢，可是现在太多人这样。
为什么？因为他们不知道我们的祖先是怎么回事，只是看到外国人是这样，就觉得自己为什么不可以，中国人终于敢表现了，中国人终于敢怎样怎样了，那就叫忘本，忘了自己是什么人。
《易经》64卦第一卦叫做乾卦，乾卦的第一爻叫做初九，初九只有四个字：潜龙勿用。
潜龙勿用就是后来老子所讲的深藏不露，深藏不露就是难得糊涂，这些都在讲一个东西：做人，要显仁藏智。
大家看，西方教堂之类的建筑喜欢盖在山顶上，于是很快就变成目标，被干掉了。
中国的寺庙大多建在深山老林，远离人群集中地方，高大而神秘，流传很久。
差别在哪里呢？就是我们重视的是看不见的藏，而西方人重视的是看得见的露。
例如，擅长书法的人不会轻易宣扬自己字写得好，擅长丹青的人，不会到处说自己会画画。
这样做很明智，否则求画求字的人络绎不绝，让人疲于应付，照顾稍有不周，厚此薄彼，就容易得罪人。
人怕出名猪怕壮，人越出名、越有能力，麻烦愈多，责任越重。
虽说能者要多劳，但容易招人嫉妒，还不如隐藏实力，凡事量力而行。
2
显仁藏智到底是什么意思
那什么叫“显仁藏智”？就是把“智”藏起来，把“仁”显出来。
意思是说，一定要把基本的个人修养，把自己的品德打下良好的基础之后，再去求知识，求表现。
老子讲“大智若愚”，这句话是很多人都知道的，但是要理解“大智若愚”，必须要同时想到有大就有中，就有小。
所以，“大智若愚”这一句话要把它变成三句话“大智若愚”“中智若智”“小智若巧”。
当然后面那两句话是找不到的，因为古代的人不像现在，可以一写几千字，一印几万字，没有那么方便，他们要用雕刻的，每个字都当宝贝。所以这三句话古人浓缩为一句叫做“大智若愚”。
大智若愚的“愚”，不是愚蠢也不是愚笨，而是藏起来。
大智慧的人，懂得把智慧藏起来，让人感觉你这个人很仁慈，很可亲。
然后他就会亲近你，就会相信你，在这个时候，你把话说出来，很自然他就接受了，这才是真的聪明。
如果一开始就搬出很多大学问大道理，对方一看就会觉得你是不是来骗我钱的？你是不是来害我的？他整个人就有了防范，哪还会听你的。
现在很多人做事之所以付出很多，结果还是徒劳无功，就是因为不懂得“显仁藏智”。
中智慧的人呢？看起来很有智慧，一个人只要被人看出来有智慧，就已经是没有智慧了，最多就是中等智慧而已。
很多人老喜欢显示自己有智慧，这个人修养也是不够的。
小智就更糟糕了，若巧。觉得自己多灵巧，反应多快，机灵得不得了，什么都看得懂，实际上这种人差得太远。
古人并不认为敏锐智巧就是好事，他们以显仁藏智、不露自巧为正常的表现，这样的人才是淳厚的，才是高明的。
一句话到了嘴边刚要讲出来，赶快又吞下去，这需要高度的修养。
想到就说，那别人怎么办呢？因为别人的感觉跟你又不一定一样，你高兴的事情，别人不一定高兴。
《论语•雍也篇》说：“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静。”就告诉了我们仁和智是怎样配合的。
山是什么？是仁。水，是智。
我们看到它的仁，觉得山好可爱，就很放心去爬它，为什么？因为我们知道，上面一定有清凉的水。
做人是一样的道理，如果说老是显示自己的知识，那就告诉别人你没有仁心。没有仁心的人，有了知识以后就会乱用，那更可怕。
自己都没有真才实学，还到处去炫耀、吹捧，这样的人不仅不聪明，不会有多大的成就，而且还误导了别人，实在是害人害己，祸患无穷。
3
如何做到不鸣则已，一鸣惊人
常言道，人外有人，天外有天。其实即使一个人能力再出众，本领再高强，也要谨防人外有人。
我们说显仁藏智，并不是说一点智都不能表现，而是 “不能随便表现”，但也不反对合理地进行表现。
同理，深藏不露也不是让你一点都不露，而应求取合理的露，站在不露的立场来露，避免过分或不及，那样对自己有害。
不应随意超越合理的范围，以免给自己留下祸患。
所以，中国人虽说要藏，但也会静观其变，会根据情势的变化来选择对自己最有利的做法，以做到“不鸣则已，一鸣惊人”。
大家想想看，玉是怎么样的？是含在石头里面，大家都不知道里面到底是不是玉，有多少玉，然后被把玩珍视。
如果说玉都显露在表面上，被一眼就看透了，哪还有什么珍贵的？就是因为它含在里面，随着人的开采，一点一点露出来，才显得无比珍贵。
我们不讲能力，却十分重视本事。
有能力而没有本事，往往一表现就遭殃。有本事的人，能够把能力表现得恰到好处，受人欢迎。
比如，大家在打羽毛球，邀请你参加，就算你是高手，也要谦虚，说：“好久没打了，很生疏。”几番相让，你才上场，结果轻松战胜对手。
对于你的表现，没人会觉得奇怪，因为大家都明白，你刚才那叫深藏不露，不强出头，低调，保留实力，这跟不实在、奸诈没有任何关系。
相反，你的谦虚还会给人一种莫测高深的感觉，让人家觉得十分了不起。这是一种无形的资产。
中国人做人的精髓，有四句话要好好去玩味：
糊糊涂涂不糊涂，含含混混不含混，随随便便不随便，马马虎虎不马虎。
这四句话也是我们为人处事的至高境界，归结为四个字就是：显仁藏智。
本文内容：曾教授著述汇编
不灭的丰碑，永远的传承——曾仕强教授仙逝2周年纪念
大家好，我是书童小易。
时光荏苒，岁月如梭。转眼间，敬爱的曾仕强教授仙逝两周年了。
寒风又起，难凉思念，一幕幕，一念念，光鲜如昨……
曾教授生于福建，长于台湾，出身教育世家，国学功底深厚。先后游学欧美，获硕士博士学位，历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长，台湾师范大学教授，亲创罗浮山国学院……
会通中西，融贯古今，一身荣耀，一颗热血赤子心。
在全世界都不看好中国的情况下，他深得中国式管理之大用，预言21世纪是中国人的世纪。
他说：“我这辈子来只有一个任务，就是把我们中国人的道理讲清楚。”
事实也证明，无数中国人遇见曾教授深入浅出的智慧，无不觉相见恨晚，深感身为中国人之自豪。
在曾教授2018年11月11日仙逝时，万千易友泪眼婆娑，悲痛欲绝……
今天，是曾教授仙逝两周年纪念之际，小易更加想念了。念到深处，曾教授举手投足，音容笑貌，犹现眼前。
教授一生，著述等身，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为弘扬中华道统文化奔走呼号，不辞辛劳，直到生命的最后一刻。
每念及此，无以言表。一人的伟大，在于身后不灭的丰碑，和集体永远的传承。
下面，请容小易再和您一起回顾曾教授一生彪炳千秋的五大伟业，以示致敬、感恩、传承与纪念。
01敬畏圣贤，安身立命
第一个，良心读书会。“谢天谢地，不忘祖先，敬畏圣贤”，是曾教授寄予“良心读书会”的宗旨。
没有天地，就没有一切。没有祖先，就没有我们。
而没有圣贤，就没有我们心智的启发，那么我们一生就无法安身立命，也难有作为和福气。
更严重的是，偏离圣贤之道，中华文化的传承与延续就会中断。
所以，我们需要圣贤的教诲，来学习安身立命的本事，来延续民族精神的传承。
现在，我们已经非常危险了。曾教授曾经无不担忧地多次指出，现代人读书普遍有三个弊病：望文生义、不求甚解、自以为是。
尤其是随便更改、意会圣贤之言，更是贻害子孙无穷。
孔子说，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
圣贤是我们的榜样，他们的谆谆教诲，都在久经流传的那几本著作里。
我们应该正本清源，修习真正的国学，实现安身立命，这就是良心读书会的初衷。
那国学是什么？就是具有中国特色的学问。这种特色体现在思维上。比如每个民族、每个人对同一件事情看法不一样，它的关键就在思维。
既然学问的特色在思维，那就非读《易经》不可，《易经》是中华文化的根源，要谈中华文化，学国学，非要把《易经》搞清楚不可。
然而，仅凭你我凡夫之能，要搞懂《易经》是不可能的。
这时候我们就要找到那些已经破解易经奥秘的圣贤，以圣贤为榜样，敬畏圣贤之言，回归国学根本，方得真谛。
曾师说，我们大多数人都是中等智慧的人，如果要领悟易经智慧，一定要读另一本书：《论语》，因为孔子是给中人讲解易经的。
而那些处于中等智慧人之上的少数人，就要拜读老子的《道德经》了，这也体现出孔子和老子从不同方面解读易经的乾坤配。
《易经》《论语》《道德经》，这三部书是中华文化的核心智慧，无论何时，都经得起反反复复推敲。
可是，这三部经典历史上解读之作汗牛充栋，错漏百出，也需正本清源。
曾师就担起了这个责任，他的伟大之处，正是在自身研通易学之后，继而易解百家。
他用易经思维作为核心统领，不仅为我们原汁原味详解了《易经》《论语》《道德经》以及历史人物的风范谋略，还在生活实践的层面做出了范例，比如家庭教育、婚姻爱情、为人处世、职场人际……
那些令人望而生畏的条条框框，束之高阁的典籍，在曾师妙语连珠的著述里，变成了一个个拿来就可以用的日常情境。
“能用在生活中的学问，才是真的学问”，读曾教授的书，就是有这样通达而实用的魅力，让你如饥似渴，欲罢不能。
当今资讯繁乱，观念混杂，我们希望良心读书会引导大家正本清源修习圣贤智慧，学会安身立命的本事，还原人生本该有的样子。
02自天佑之，做有福人
第二个，敬天祈福。中华民族敬天祈福活动，是曾教授2015年在济南南郊宾馆首次提出的倡议，也是曾教授五大事业之一。
自2016年至2020年，海峡两岸敬天祈福活动已经走过了五个春秋，成功举办了五届。
小易记得，活动中有三大宗旨，足以用来诠释教授之公心。
宗旨之一是：国家民族兴旺，凡我炎黄子孙，不论身在何处，人人都有责任。
天有好生之德，曾教授多次强调，我们中国这次起来，是要救全人类的，而且也只有我们能救，这便是天降大任，是我们炎黄子孙的责任。
当今世界动荡，科技发展给人类带来了全球环境污染、核战阴影、资源浪费、以及各种天灾人祸，等等诸多后遗症。
化解的办法，其实都在易经的智慧里。
易经告诉我们：自天佑之，吉无不利。做好自己，天才佑之。
做自己首先要懂得敬天。
我们敬天，其实就是按照易经的道理去走，表示对天地自然的诚意与尊敬，看看老天爷能否降福。如此互动，就天人合一，无往不利了。
敬天祈福活动宗旨之二：我中华民族，自古以来，得天独厚，获得天人合一的真谛，以敬天向天宣誓，做人做事，时时顺天理，凭良心。
其中的“我”，是14亿当中的每一位炎黄子孙。
我们中华民族之所以几千年经久不衰，是因为尊重自然，敬畏天地，天人合一，知道了自己在天地之间的定位，即：万物之灵。
我们向天宣誓，也是时时给自己提醒，凡做人做事，当合天理凭良心，如此便可心安。
敬天祈福活动宗旨之三：自满清帝制结束以来，100多年，未曾敬天，今逢文化复兴，深感有恢复敬天的隆重意义，特此发起敬天活动。该活动纯为民间组织，绝不涉及政治、宗教。
中华民族一度历经劫难，步履坎坷，又加上西式科技风靡全球，导致愈来愈多的国人对中华传统文化失去了信心。
而敬天祈福活动的目的之一，就是要唤醒更多的中国人，重拾民族信仰，接续民族传承。
身为炎黄子孙，这是每一个人的责任。
敬人者，人恒敬之；敬天者，天必赐福！
在当下道德缺失、多元混杂的时代，这是曾教拨开云雾，直指本质，开示给我们的自救之路，也将是唯一的路。
03中道管理，修己安人
第三个，中国式管理。曾教授一生走遍全球，博学多闻，分别对美、日式管理进行了深入研究。
最终结合中国现实，得出结论：在中国社会想要取得成功，必须先要悟透中国人独特的民族习性，要有一套适合中国人的“中国式管理”。
曾教授从人际关系的巧妙运用、社交圈的拓展要领、自身情绪意志力的自我控制，甚至如何与同事搞好关系，与上级相处的分寸等处，对中国式管理，进行了多角度呈现以及精辟解析。
一石击起千层浪。
中国式管理一经应用，成效斐然，让无数企业人啧啧称赞。曾教授也就妥妥地被推崇为：中国式管理之父。
中国式管理讲究修己安人。管理要结合伦理，管理的目的是安人，而管理的起点，正是修己。
这要求我们由内到外，从自己做起，自己先改变，别人就会随你而变。
在曾教授不辞辛苦地为我们传授中国式管理的智慧之后，我们最缺的，就是传承。
曾教授大陆秘书兼弟子的李志峰先生透露，在曾教授需要传承的五大事业中，最难就是中国式管理。
让人欣喜的是，中国式管理传承团队，将于11月11日曾教授2周年纪念日，启动中国式管理传承营。
汇聚数十位有志之士，一起探讨中国式管理的传播传承模式，让中国式管理的风采被更多人看到并应用。
最好的缅怀是传承，是一步一个脚印的躬身力行，我们一直在努力。
04未来教育，先学做人
第四个，罗浮山国学院及附属学校。2016年9月1日，经过多年选址考察，集曾教授毕生国学积淀的罗浮山国学院附属学校正式开学。
“以德为本，做人为先”，是曾教授为学校亲设的校训，意义深远。
当今教育，多以应试教育为中心，在德教方面比较薄弱，对孩子一生的全面发展非常不利。
而罗浮山国学院附属学校的宗旨，正如曾教授所言：我们在罗浮山办教育，而不只是办一所学校。办学校比较容易，办教育十分艰难。
百年大计，教育为本。罗浮山国学院校训直接要求学生先学做人。
先学做人，后学做事，才是教育的顺序。
学校秉持的是“三国”标准，即：国家标准、国学根基、国际视野。
国家标准，对每个学校的要求都一样。如基本语文、数学、英语教材、升国旗、唱国歌等。
国学根基，则是要求先学做人，从小学一年级到六年级，先后诵读、分阶段自解易经、道德经、论语，并在学校内，在学生生活习惯上处处体现出来。
学校的建筑，一砖一瓦国学元素随处可见，完完全全让学生沉浸在国学氛围之中，让学生想不学都很难。
而国际视野，则是定期组织学生去国外修学，如英国、美国、日本。让学生立足传统文化的同时，走出去拓展视野，为将来中国的发展培育种子。
曾教授说，国学要复兴，并不是复古。所以国学教育并非一成不变，而应该与时俱进。
近日，十九届五中全会，党中央首次明确提出，到2035年建成文化强国的社会主义现代化远景目标。
罗浮山国学院附属学校的孩子们，从小学阶段就开始接触这些国学经典，在国家主张坚持民族文化自信的浪潮中，孩子们从这里开始领跑！
不仅如此，曾教授在遗嘱中说，罗浮山国学院最终要达到的目标不仅仅是在国内办好国学教育，还要成为世界的典范。
诚然，这就是我们目标，更是使命。
05上良心网，践行有得
第五个，良心网。良心网，凭良心；凭良心，上良心网。
这是曾教授为良心网亲笔手书的题词，更是对良心网的期许。
在2006年年底的一个晚上，曾教授对秘书李志峰老师说：“未来，良心很重要！志峰，你能不能注册一个良心网？”
从那个时候起，一个追随曾教授做历史性记录的团队诞生了，那就是：良心网。
在随后的十几年间，曾教授的专题演讲、授课视频、各地讲学，都得以录制并精心制作，或以图书的形式出版，或以视频的形式上传网络，教授的思想和智慧得以逐步传播开来。
其中，最核心的，正是易经智慧。
也因此，良心网的愿景是：帮助1亿人学会能改变命运的易经思维。
于是，我们倾心打造易经思维APP、曾仕强学堂，以及其他传播平台，如今日头条、抖音、腾讯视频、哔哩哔哩、喜马拉雅等等曾教授专属账号。
可以说，曾教授智慧全网都有，您可以随时随地选择适合自己的方式途径，进行研习。
但是，我们不想，也不能止步于传播曾教授易经智慧那么简单，还要通过自身努力，将其传承下去并发扬光大。
为此，良心网专门组建课程研发团队，基于曾师智慧视频，融合各种教学手段，打造系列的易经思维入门与进阶课程。
这就有了我们看到的“易经思维体验课·易学就会”“易经思维·初阶课程”“易经思维·中阶课程”，“易经思维·高阶课程”，迄今为止，已有数千人参与了易经思维的系统培训。
一日为师，终生为父。在曾师仙逝不久，良心网还启动了易经思维践行社，三年知行，向善而生！
这是一个曾师忠粉大家庭，大家自己管理自己，一起发愿立志，用3年时间将曾教授5大体系视频修习一遍，做到传播传承，修己安人。
这便是孔子说的：三年不改于父之道，可谓孝矣！
人人凭良心，时时立公心，自己先做起。
良心网相拥天下易友，传播传承曾教授智慧，带领易友们学会自我改命，这是初心，更是使命。
世界虽大，心安一隅。
愿良心网成为大家求真知，积善行的平台；愿每一个人在这里喜迎大道，健行有得！
我们敬爱的曾教授用尽一生心血，致力于弘扬中华道统文化，终成福泽万众的五大伟业。
拳拳之心，日月可鉴。
无论在什么时候，处什么位置，曾教授都躬身垂范，懿德知行，堪为表率。
他是少有的明师，更是当之无愧的人师！
在曾教授仙逝两周年纪念日之际，想必每一位曾教授智慧受益者都和小易一样，非常怀念曾教授，感恩他老人家对自己影响终生的教诲。
千言万语，汇成一句话，让我们共同发愿：不忘初心，牢记教诲，向善而行！
伟哉曾师！智慧永存，光辉不灭！
我辈唯有感恩、践行、传承！
本文策划：贾欧/周天明
《易经》入门，先听曾仕强还是傅佩荣？
曾教授和傅教授讲的《易经》，都很具启发性，但风格完全不同，各有千秋。先听哪个，要看个人需求。
1、 想“学占卦解卦” 还是想“开智慧”？
很多朋友学《易经》目的很明确，就想学占卦解卦，”《傅佩荣详解64卦》可以满足你。
傅教授把每一卦、每一爻什么意思，都解释得无比详细。而且，每讲到一个卦、一个爻，如果他曾经占到过，就会举一个例子，很容易听懂。
曾教授在《易经的智慧》中只讲了两种占卦方法，以及每个卦的大概意思，没有讲如何“解卦”。
但他的课里有很多大智慧，听完之后我们的思想直接和《易经》接轨，会通透很多。
2、 想学“为人处世”还是“知识”？
曾教授讲课的对象偏向“社会人”，对为人处世很有用。
傅教授讲课的对象偏向“高校学生”，或者已经进入社会的、爱读书的人。
举个例子。
曾教授讲“损卦和益卦”，会讲“损益”同时存在，你不可能只要益不要损。
“以舍求得”，才是对损卦的最好注解。
也就是说，他用《易经》这两个卦的配合，去讲为什么“有舍才有得”。
傅教授讲任何一卦都紧扣文本，会还原很多古时候的情况，对卦和爻的解释，具体到每个字，《论语》、《孟子》《说文解字》……中，对这个字各有什么记载，他都信手拈来。
期间还会穿插许多小故事，我听完他讲子路的样貌和行事风格，就感觉子路就站在我旁边一样，活生生的，也很有趣。
3、 想学道家还是儒家？
曾教授是用偏道家的方式在解读《易经》，所以他讲的比较灵性、高维，很多三维世界无法理解的事，站在高维一看，明明白白。
傅教授的内容偏儒家。
傅教授曾在耶鲁大学学哲学，中西方知识都很丰富，对儒家经典很熟悉，也有一些新观念。
比如他强调“人性向善”（动态的），而不是“人性本善”(静态的)，直接跳出了“人性本善”和“人性本恶”的争论。
如果有朋友两者想都听，建议先听曾教授再听傅教授。为什么？因为曾教授的课笼统而概括，傅教授的课具体而详细。
就好比一个人初到一个城市，可以先感受一下这个城市的大概气质、格调，再慢慢深入它的大街小巷，去感受它具体的烟火气。
