独宗变雅开新格——谈谈屈原的诗歌与人格
作者：李增林（北方民族大学首任校长，宁夏诗词学会顾问）
中国是诗的国度。在我国灿若群星的抒情诗人中，屈原当为首席。他的《离骚》《九歌》《九章》《招魂》《天问》等作品，无不表现出异常杰出的艺术才华，无不闪烁着崇高人格的绚丽光彩。
在诗歌史上，屈原是一位标志性人物。可以说，从屈原开始，诗歌从民间集体口头吟唱逐步向个人文学创作过渡。
在《惜诵》一诗中，屈原开宗明义道：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”在全诗终了他又申明：“恐情质之不信兮，故重著以自明。”屈原之作，所抒何情?答曰：爱国之情。
屈原刘旦宅
对于屈原的爱国思想，自古至今众说纷纭。司马迁在《屈原贾生列传》中称道，屈原“眷顾楚国，系心怀王，……其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉”。洪兴祖在《楚辞补注》中说：“屈原之忧，忧国也。”在《楚辞集注·序》中，朱熹虽然以儒家的中庸之道对屈原进行了批评，但仍指明了屈原的“忠君爱国”之诚心。他说：“屈原之为人，其志行虽过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。”特别近现代海内外学者，多称道其爱国精神，这是符合屈原其人及其作品实际的。
清代文人郭嵩焘曾为屈原撰写了这样的楹联:“哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格；怀沙沉此地，两千年后，惟有滩声似旧时。”分别以屈原的名篇《哀郢》和《怀沙》开头，诉说屈原的生平成就，歌颂他的忠贞高洁。
有人认为，屈原是“愚忠”，其实不然。屈原忠君是“忠”而不“愚”，是有原则的。他希望楚王“乘骐骥以驰骋”，“驰骋”在他所导的“先路”上。也就是遵循“尧舜之耿介兮，既遵道而得路”的“道路”(《离骚》)。他敢于忠言直谏，不阿君之过错。他劝告君王，要“抚壮弃秽”，改正错误的言行(《离骚》)。他屡屡忠言直谏，以致遭到国君的厌恶，“兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻”(《抽思》)，竟至早晨进谏而傍晚就惨遭疏远，“謇朝谇而夕替”(《离骚》)。忠言直谏，给他招来灾祸，“惜诵以致愍”(《惜诵》)。他在《离骚》中表白：“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”
屈原图傅抱石
屈原的爱国，饱含了他对人民的同情和热爱。他规劝楚王励精图治，主张联合齐国，抵抗强秦。《离骚》中反复咏唱：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”反复强调：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。”当秦军攻下郢都时，他写下《哀郢》一诗。诗歌开始的四句，就表明了他对百姓疾苦的同情：“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆?民离散而相失兮，方仲春而东迁。”司马迁在写《屈原贾生列传》之后，在赞语中发人深思地说：“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是？”司马迁同情屈原，崇敬屈原，而激愤之情，溢于言表。
在诗歌中，屈原多次以形象的笔法描述了他心灵深处去与留的矛盾和斗争。在《离骚》中，诗人以灵氛之口指出：“思九州之博大兮，岂惟是其有女?”“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?”而诗人“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑”。随之又以巫咸之口，称赞了一系列君臣相知的历史人物，鼓励他“勉升降以上下兮，求矩矱之所同”。然而，诗的主人公去国远游，却在“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。诗的主人公留了下来。这是多么深沉而感人的爱国爱乡之情!
在《抽思》和《哀郢》中，诗人明确回答了为何不忍离开故国的原因。他咏唱道：“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。”“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”他本想去国施展才能，实现理想，然而，看到故乡的人民正遭受灾难，想到鸟儿和小兽都不忍心离开长期赖以生存的故土和共同生活的伙伴，就不愿再离开了。国家的安危和人民的疾苦时刻萦绕在诗人的心怀。
屈原诗作中提出的“美政”，其内核是重法爱民，举贤授能，强国富民。他歌颂明君贤圣“遵道而得路”。他主张“举贤才而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)，要“明法度之嫌疑”（《惜往日》)。他向楚王表示：“皇天无私阿兮，览民德焉措辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”他反对“时俗工巧”，“偭规矩而改错”，“背绳墨以追曲”，“竞周容以为度”（《离骚》）。他主张君臣“两美必合”、荟萃“众芳”、“矩矱所同”的君臣之道；反对壅君误国，谗佞当道，朋比为奸。
上述德政主张，在当时无疑是有积极进步意义的。屈原爱国爱民的深厚感情，和他“兴国”的“美政”理想，是通过崇高而壮美的艺术语言表达的。由此，可以这样说，屈原是中国文学史上，第一个以文学形象成功表现进步政治理想的抒情诗人、爱国诗人。
屈原的一生坚持人格完美。为了实现自己的崇高理想——“美政”，他强调提高自身的品德修养。他说：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”遭到挫折时，他仍然坚持高尚操守：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”（《离骚》）甚至当他被放逐，已届垂暮之年，仍然“带长铗”“冠切云”（《涉江》）。
屈原突破了“穷则独善其身，达则兼济天下”这一儒家处世哲学。在严峻的现实中，他并不“独善其身”，随波逐流。诗人斥责“众皆竞进以贪婪”，“世溷浊而不分”，表示“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”（《离骚》）。
在长期流放生活中，诗人历尽苦难。渔父劝他：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”“何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”他则报之以“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中！”（《渔父》）由此可见，屈原的道德审美意识是：生命诚可贵，“清白”价更高。
历代的研究家，多赞屈原人格高洁。司马迁的《屈原贾生列传》、班固的《离骚序》，皆引用了西汉刘安《离骚传》对屈原的赞颂“其志洁”“其行廉”，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也!”在《吊屈原赋》中，贾谊将屈原比作高翔晴空的鸟中之凤，赞颂屈原“圣之神德兮，远浊世而自臧”。
意大利第一个民族诗人但丁(公元1265—1321年)和屈原有相似之处。在流放生活中，他采用中古梦幻文学形式创作了《神曲》三部曲。它的主题是，在新旧交替时代，人们怎样从迷惘和错误中经过苦难与考验，达到真理和至善的境地。诗人所认为的真理和至善，虽然还局限在基督教神学观点中，但是，他追求真理的精神和关怀人类命运的热情，是具有进步意义的。
学者们公认，但丁的《神曲》给中古文化以艺术性的总结，同时，也出现了文艺复兴人文主义思想的曙光。马克思、恩格斯对但丁皆给予极高的评价。恩格斯说但丁是“无与伦比的完美典型”。他还深刻指出：“封建中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁。”我们认为，但丁和屈原同样都是伟大的爱国诗人和坚持人格完美的诗人。但是，但丁生活在十三世纪末十四世纪初，相当我国的元代，距屈原已隔一千六百余载。
早年的鲁迅，在他的《摩罗诗力说》中，曾经把欧洲浪漫主义运动和拜伦、雪莱等八位摩罗诗人介绍到中国，并以他们的反抗精神、战斗力量和革命浪漫主义的诗歌作为武器，参与当时的政治、文化、思想斗争。摩罗诗人们对我国的文学乃至文化，都有着深远影响。中国人民热爱他们，崇敬他们。但是，如果从世界文学发展史来看，他们却又晚于但丁数百年。
为陆俨少作九歌卷刘旦宅
总之，在世界文学发展史上，屈原也具有举足轻重的突出地位。1953年，世界和平理事会将屈原与哥白尼、拉伯雷、何塞·马蒂列为世界四大文化名人，纪念屈原为人类作出的杰出贡献。海外学者，多将屈原放置于世界文学、东方文学的广阔领域中进行研究，将屈原及其诗歌作为世界文化宝库的艺术珍品进行评价。无疑，这些研究给我们今天理解屈原提供了有益启示。
屈原不朽的精神文明之果，是中华民族的光荣和骄傲，也是全人类的财富。
《光明日报》（2023年07月07日16版）
来源： 光明网-《光明日报》
历史上屈原简介
屈原(约公元前340-前278) 我国古代伟大的爱国诗人。名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为我国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
生平介绍：
屈原，芈[mǐ]姓屈氏（与楚王同姓不同氏，楚王为芈姓熊氏，先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原），名平，字原，生卒年未见正史记载，史学界尚有争论，（约生于前353年—前335年，死于前283年—前269年），是中国最早的浪漫主义诗人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他被世人称为“诗歌之父”。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。公元前340年屈原诞生于秭归三闾乡乐平里（今湖北宜昌市秭归县），屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。为人性格耿直，却因在修订法规的时候不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。
楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨（mì）罗江自杀。老百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。 定于农历五月初五为端午节（是关于端午节其中的一种说法）。对于屈原的忠而见疏，后世诗人阵志岁遥为郁结，其诗《屈原》云：“浩气干霄汉，沉湘忠佞分。材堪佐明主，无计事昏君。”（《载敬堂集·江南靖士诗稿》） 此不仅对爱国者屈原，也是对历代“王之荩臣”（《诗·大雅·文王》）的由衷忾惜；不只对当时楚王，也是对其他昏暗君王的一种深刻批判。
“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 公元前278年，秦国攻破了楚国国都郢都。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。端午节，据说就是因此而来的。第二次世界大战以后，17个国家的75名着名人士联合发起了“世界保卫和平大会”。1953年，在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为“世界四大文化名人之一”，号召全世界人民纪念他。
当时中华人民共和国刚成立不久，为了呼应世界保卫和平大会、争取国际地位，中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。
屈原的一生你了解多少
屈原（约前256~前279），战国时期楚国伟大的爱国诗人，因不满贵族子弟的统治，写下了著名的《离骚》。由于在楚怀王时期就受到排挤而郁郁不得志，于是他投汨罗江自尽。屈原一生爱国爱民，追求国家富强和人民幸福，其不朽的爱国精神和高尚的人格魅力使他成为后世永远怀念的爱国诗人。屈原是中国古代伟大的爱国诗人，曾任楚国国相、楚国相国等职。相传他在流放中写下了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句，对后世影响深远。
一、生平事迹
公元前278年，出生在楚国都城郢（今湖北秭归），是楚国历史上著名的爱国诗人。公元前278年，楚王死，楚怀王即位。不久，太子申生就弑杀了王位。楚怀王继位后重用范雎等人。屈原在楚怀王的支持下写下了著名的《离骚》，表达自己对于国家和人民的无限忠诚。屈原被楚王流放至汨罗江边的一块小洲——沅水流域。他因不满意贵族子弟对他的统治而写了著名的《离骚》，其中充满着对权贵、贵族阶级和底层人民的强烈不满之情。公元前278年秋，他在流放中写下了著名的《离骚》；同年秋被楚悼王流放到沅水边。后因被楚人流放到湘水畔。约公元前278年秋至公元前278年夏秋之交间，在湘水边居住了一段时间。《离骚》被称为“骚体”、“绝句”和“怀骚”（即《离骚》）。屈原死后，楚国百姓纷纷沿江聚集为他守墓三年以上。后来楚怀王即位时又被召回宫中继续任职。但不久又遭谗言及屈原本人都被楚悼王诛杀时，他只好投汨罗江自尽了（《离骚》为其作品）。公元前279年（楚悼王二十八年）秋十月间，秦军攻破楚国都城郢城（今湖北江陵），屈原于当夜被杀于汨罗江畔也就是今天的湖南省汨罗市境内。《离骚》全文共二百七十九字：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》篇）；其中最重要的一句是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离离集》卷六）；其全文还不满两千字；现仅存两句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”！屈原原名平子吗？
二、思想情感
屈原一生都在追求民族独立和人民幸福，以自己的行动来为祖国统一事业作着贡献。他虽不愿与贵族同流合污，但面对秦王朝暴政、人民生活困苦、国家内忧外患，他却选择了反抗，以自己的言行和爱国情操来为楚国尽一份力，他的一生都在探索国家富强、人民幸福的道路上不断前进。其作品充满了对自然的热爱，对生活的热爱。在《离骚》中，诗人运用了大量生动而形象的比喻和夸张手法，从不同角度、不同侧面反映出了自己对楚国衰败命运的强烈不满和深切同情。同时，屈原将这种情感升华到一个新高度――诗人以国家为重、以人民为先。他把个人前途命运与国家命运联系在一起，把个人情感融入国家兴亡之中。
1、理想与信念
从某种意义上说，屈原是一个爱国主义者。同时，屈原又具有强烈的忧国忧民情怀，他在《离骚》中表达了对楚国灭亡的深表愤慨和沉痛哀悼之情。他“以身许国”“怀德含义”“怀德高歌”（《离骚》）都表现出了浓厚的爱国主义思想。同时，屈原还高度赞扬屈原在自己遭受不幸时所表现出的顽强不屈、英勇顽强精神。
2、情感态度
《离骚》是屈原的主要诗作，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌集，它开创了我国浪漫主义诗歌之先河，被誉为“千古绝句”。它抒发的是一种对祖国统一事业、人民幸福生活的热爱之情。他的作品中既有对秦王朝暴政的控诉，又有对楚国衰败命运的同情。在《离骚》中，诗人始终抱着“怀沙而不流，哀民生之多艰”的情怀去体察民间疾苦，表现出浓厚的爱国主义精神。在政治上他始终站在国家利益的一边，以维护国家利益为己任。为了使楚国富强，他冒着生命危险进行了多次反对秦王朝暴政的斗争。如公元前278年“屈赋”就是因秦王政荒淫无道而起；公元前276年“申屠怀恨”后又被楚怀王“诛杀”；公元前284年“怀沙之盟”后被秦国攻陷……他一生对祖国、对人民充满着无限热爱。
三、艺术成就
屈原是我国伟大的爱国诗人，他的文学创作与 楚国的政治紧密相连。他是我国古代最早的浪漫主义诗歌之一,具有鲜明的个性特征，如“骚体”和“绝句”等。而《离骚》一诗，则是中国浪漫主义诗歌创作在文学方面最为重要的代表作品之一。屈原一生写下了许多优美、充满爱国热情和忧国忧民情怀的佳作，如《离骚》《九歌》《天问》《九章》《招魂》等。在楚国后期，由于受到周天子和贵族集团之间的斗争和迫害而最终抑郁而终。后人根据其爱国情怀和自身经历所写下的各种诗歌约有400余首，其中较为著名的约有20首。屈原一生为人民鞠躬尽瘁、死而后已，其伟大精神与高尚人格永存，在世界文学史上是不可磨灭的经典人物。
历史上屈原简介
屈原(约公元前340-前278) 我国古代伟大的爱国诗人。名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为我国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
生平介绍：
屈原，芈[mǐ]姓屈氏（与楚王同姓不同氏，楚王为芈姓熊氏，先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原），名平，字原，生卒年未见正史记载，史学界尚有争论，（约生于前353年—前335年，死于前283年—前269年），是中国最早的浪漫主义诗人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他被世人称为“诗歌之父”。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。公元前340年屈原诞生于秭归三闾乡乐平里（今湖北宜昌市秭归县），屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。为人性格耿直，却因在修订法规的时候不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。
楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨（mì）罗江自杀。老百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。 定于农历五月初五为端午节（是关于端午节其中的一种说法）。对于屈原的忠而见疏，后世诗人阵志岁遥为郁结，其诗《屈原》云：“浩气干霄汉，沉湘忠佞分。材堪佐明主，无计事昏君。”（《载敬堂集·江南靖士诗稿》） 此不仅对爱国者屈原，也是对历代“王之荩臣”（《诗·大雅·文王》）的由衷忾惜；不只对当时楚王，也是对其他昏暗君王的一种深刻批判。
“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 公元前278年，秦国攻破了楚国国都郢都。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。端午节，据说就是因此而来的。第二次世界大战以后，17个国家的75名着名人士联合发起了“世界保卫和平大会”。1953年，在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为“世界四大文化名人之一”，号召全世界人民纪念他。
当时中华人民共和国刚成立不久，为了呼应世界保卫和平大会、争取国际地位，中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。
