四大妖兽之一九婴
九婴是四大妖兽中最凶的妖兽，那么对九婴的描述什么呢？
在《淮南子·本经训》记载：“逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
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这大概意思就是在尧帝的时期，天上一同出现十个太阳，庄稼草木全部都枯死了，导致民众没有东西可以食用苦不堪言，并且这时出现许多大妖为祸人间，九婴就是其中之一，于是尧帝派后羿前往射日并把扰乱民间的妖兽一同诛杀，后羿把九婴击杀在北狄凶水之上，把太阳射掉九个只留一个，民众大喜并立尧帝为天子。
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对于九婴的描述也是不少，《淮南子·本经训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。”九婴是擅长控水和控火的妖兽，生活在北方一条名叫凶水的河里，因为十日并出水里太热于是出来害人被后羿射杀。
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相传九婴有九个脑袋，一个蛇身，叫声如同婴儿，每个脑袋都代表一条命，只要还有一个就能全部恢复。
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这就是对四大妖兽之一九婴的描述了，大家还有什么不同的见解欢迎讨论。
山海经：怪兽九婴真的长有九个脑袋？句婴之民都是大脖子病患者？
之前我们谈过被羿诛杀的“凿齿”其实并非怪兽，而是一个拥有独特“拔牙”习俗的族群，只是在与华夏文明交融碰撞中，被胜利者演化为怪兽凶族！那么，同样作为被诛杀的对象“九婴”，会不会也另有隐情，它并不是一个长着九个脑袋的怪兽呢？
我是阳Sir，深耕考古，也曾流观山海图
（一）九婴与九头虫
在《淮南子》的这段记载中，九婴是十足的怪兽更是凶兽，因祸乱人间从而被羿斩杀于凶水之上！
“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
关于九婴，先说它的形象，长相极为不凡，那可是标准的“九头身”！当然不是说它的身材，而是它真的有九个脑袋，也就是民间俗称的“九头蛇”，当然古希腊神话也有一种怪兽：Hydra（九头蛇海德拉）。
海德拉
同样的在西游记电视剧中也有一个九头怪物：九头驸马，是乱石山碧波潭万圣龙王的入赘女婿，虽然将其称为“九头虫”，并且人物造型亦是如此（一个长了九个头的虫子戴在头上），但西游原文所描述却是一种“九头鸟”的形象。
（注：如来佛祖说：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。”九头虫属于五虫之中的羽虫，即九头鸟，并非九头蛇虫。）
九头虫
实际上，九婴的本领在于掌握上古冰火九重天的奇术（咳咳，不要多想），水火无情，对凡人而言无异于不可抗御的天灾；可它同时又是一个嘤嘤怪，在吃人的时候喜欢发出婴儿般的叫声。
《淮南子·本经训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。”
其实，在《淮南子·本经训》中，有两个疑似是人而不是兽的存在：一个是我们之前说过的凿齿，另一个可能就是九婴了。
九婴
（二）九婴与句婴
因为在《淮南子》这本书中，既有羿诛凿齿的神话传说，又有写实的方国之一叫做凿齿之民！与之类似的，《淮南子》里的九婴除了怪兽形象，也有另外一个国家的存在：
“凡海外三十六国……自西南至东南方，结胸民、羽民、讙头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民……自东北至西北方，有跂踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民”
这里的句婴民，就与九婴很有渊源，东汉高诱《淮南子注》中记载：
“句婴，读为“九婴”，北方之国也。”
瞧，句婴就是九婴啊！从文字角度来看，“句”的读音可以读为“勾”，比如之前朝鲜半岛三国时代的高句丽，就读做“勾（gou）”，句的本意，就是勾连曲折，甲骨文中就可反映，“句”与“勾”的字形演变几乎一致：
句
勾和九的联系也是有的，比如民间就经常把数字9读作勾，其手势就是把食指弯曲成勾，而且军事术语中亦是如此。九读作勾起于何时尚不得知，但句婴和九婴可以等同，是基本明了的。
勾
至此我们可以说，被羿斩杀的怪兽“九婴”或许就是海外三十六国之一的“句婴民”！
（三）句婴与拘缨
那么，句婴是什么呢？让我们继续看原文，《山海经·海外北经》记载：
“ 拘缨之国 ，在其东，一手把缨。一曰 利缨之国 。”郭璞 注：“言其人常以一手持冠缨也。或曰缨宜作瘿。”
拘缨
神奇的是，在这段文字中又把“句婴”写作了“拘缨”，郭璞的解释也很好玩：拘缨国的人，没事总用一只手抓着帽子系在下颌的带子（冠缨），然后可能他自己也觉得这说法有点不太靠谱，又紧接着解释：嗯，或许这个“缨”字应该写作“瘿”会更好一些！
郭璞
而近代学者袁珂则校注：“《淮南子·墬形篇》有 句婴民 ，即此。高诱 注云：‘ 句婴 读为九婴，北方之国。’……缨，正宜作瘿。瘿，瘤也。多生於颈，其大者如悬瓠，有碍行动，故须以手拘之，此‘ 拘瘿之国 ’之得名也。作拘缨 者，同音通假，实亦拘瘿 。”
大脖子
这个图片看明白了吗？袁珂的解释继续深化了郭璞的第二个推断，这里的“瘿”是一种病啊，得治！瘿（ying），就是我们平时所谓的大脖子病，更专业的叫法是“甲状腺肿”。
现在社会已经很少会发这种病，因为特别是地方性甲状腺肿，在食盐中加碘是一个有效的预防方法，但是在古代可能并非如此，彼时水土不同，人群分布不甚密集，因此患有大脖子病的族群，无疑就有了在外观上极为明显的特征，能成为一个部族的代称，这个现象定然不是个别，可能男女老幼皆是如此！
大脖子
（四）南歧之见
那么，如果他们常年不接触外人（正常的人），是否会认为自己就是正常的呢？答案的确如此，因为有一则故事就叫做——“南岐之见”
“南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿（yǐng）者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉,人之颈也,焦而不吾类!”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉!” 终莫知其为丑。”
南歧之见
这个故事讲述的是：南歧人因水质不好都患有颈瘤病，见到外地来的人脖子与他们不同，于是嘲笑他脖子长得奇怪，被嘲笑的人反过来嘲笑南歧的人见识少，有病不去医治。
所以一则神话解读到了这里就显得很有意思：原来“凿齿之民”是说一群喜欢拔牙的人，而“句婴之民”是一群患了大脖子病的人。事实的真相总在口口相传中披上了神秘的光环，褪去之后，却显得如此质朴与有趣！
考古山海经
我是阳Sir，一个拥有六块腹肌的迷途小书童，考古学之眼，看山海经世界，欢迎关注
上古凶兽——九婴
九婴是中国古代神话传说中的凶兽，是一只具有水火之力的大妖，能喷水吐火，因有九个头，叫声如婴儿啼哭，故称九婴。现在大多数人在对其形象创作的时候，都会顾及一下这几个头，在很多网游中，九婴都是很大的boss。九婴生于天地初分之时，当时天地灵气厚若实质，九婴于深山大泽之中，阴阳之元气氤氲交错，化生而出，乃是九头蛇身，每一头即为一命。因是天地直接产出，无魂无魄，身体强横异常，已为不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，于天地间采集灵气就能恢复，可见其强横，可是这个强横的大妖，还是被羿射杀于北狄凶水之中。
据《淮南子·本经训》记载：“逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
《中国古代神话传说》中也提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。
袁珂编着的《中国神话传说词典》认为：“当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾。”按高诱所说，九婴是“水火之怪”，这个怪， 我们既可以理解为是有实体的怪物，又可以理解成没有实体的虚无缥缈的东西，诸如迷信思想中的鬼神之类。袁珂明确指出这是一种兽或蛇，这是说明九婴是属于一种有实体的客观怪物，称这种怪物既可以喷出水来害人，又可以吐出火来害人，如此，这种怪物，与武侠小说中那些擅长施毒解毒的武林高手相比，就显得厉害且高明多了。武林高手所掌握的毒，是用来害人的，而解药则用来解除毒性，是用来救人的。而水火之怪所掌握着的水和火，不管哪一样，都可以用来害人，不管哪一样，又都可以解除另一方的危害。
关于九婴的起源，还有一种说法：
当初太昊伏羲氏生于成纪，自幼即思创造一种符号为天下利用， 就是所传的八卦。后来仓颉氏因了他的方法，方才制造文字出来，所以伏羲八卦实在是中国文字的根源。但是伏羲氏画八卦的地方不止一个（河南淮宁县北一里，又上蔡县东三十里，都有伏羲八卦台），而最早的地方终究要算降生地方的成纪，所以成纪那边伏羲所画的八卦尤为文字根源的根源。那边画八卦的地方后人给他起了一座台，作为纪念。每逢下雪之后，那台下隐隐约约还有所画八卦的痕迹。精诚所结，日久通灵，遇到盛世，就成祥瑞，遇到乱世，就为灾患。所以那九婴就是坎、离二卦的精气所幻成的。坎卦四短画，一长画；离卦二短画，二长画，共总九画，所以是九个。因为伏羲氏幼时所画的，而且卦痕多不长，所以都是婴孩的样子。坎为中男，所以五个是男形；离为中女，所以四个是女形。坎为水而色玄，所以五个男婴都善用水，而衣黑衣；离为火而色赤，所以四个女婴都善用火，而衣红。大抵这一种精怪所恃者，人不知其来历出身，所以敢于为患。九婴后来被大羿杀死了。
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九婴怨阵
师傅，您有什么办法吗？那些可怕的孩子似乎是冲着我们来的！穆小米在一旁焦急地问邱子卿，这些鬼婴是因为怨念所致，我们需要找到他们怨恨的根源，或许还有希望化解这个阵法。邱子卿无奈地说：但是我们现在该到哪里去找那个害死他们的巫师呢？就算找到了，恐怕他也已经变成老粽子了！
你们有没有听到什么声音？好像是咒语的声音？蓝雨边用手按住头，边问：没有啊？慕容轩关切地问：我听到了，到处都是咒语声！我的头好痛！蓝雨痛苦地抱着头说：“千婴怨吟！”邱子卿在一旁说：这是九婴怨阵杀人的手段之一。听到这种咒语的人最后会全身血管崩裂而亡。
邱子卿语气沉重地说：“那该怎么办呢？”慕容轩和穆小米几乎同时说出了这句话：“别急，别急，让我想想！”邱子卿沉思着，这时穿红肚兜的孩子越来越近，穆小米非常担心！“你们说什么东西最能吸引孩子？”慕容轩急中生智，突然提出了一个建议：“棒棒糖？”穆小米抢答：“但是我们现在到哪里去找棒棒糖呢？”邱子卿明白了慕容轩的意图，有了！
讲故事！穆小米终于想出了一个比较靠谱的主意！对小米来说，你的故事比较多，赶紧讲几个故事，把这些鬼婴的注意力吸引住。我们一起去找出口。邱子卿急促地说，从前有座山，山上有座庙，庙里住着一个老和尚和一个小和尚。老和尚给小和尚讲故事，这个故事是什么呢？
穆小米刚讲到这里，环顾四周，发现这些穿红肚兜的鬼婴都停了下来，似乎在侧耳倾听：有效果！继续加油！邱子卿边鼓励穆小米，穆小米听了也非常得意：“那是我穆小米讲故事，哪个小孩子不爱听呢？”说着又继续讲下去：“老和尚对小和尚讲这个故事，从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚···”慕容轩在心里骂，这都什么跟什么啊？能有效果吗？果然，这些鬼婴只是略微站了一下，露出一种很不屑的表情，继续凶狠地向蓝雨等人走来。“臭小子，你讲个有趣点的故事，别废话那么多。
邱子卿边拿着手电筒在甬道四周的冰墙上找出口，边冲着穆小米嚷嚷：“这个故事是孙悟空大闹天空！”穆小米赶紧转换话题。这个故事一讲，鬼婴们似乎真的被吸引了，一动不动地站在原地，听得出神，穆小米更是说得唾沫横飞，围绕在蓝雨周围的咒语声似乎轻了许多。
蓝雨疲惫地闭上了眼睛，突然一幅久远的画面出现在蓝雨的脑海中。一个个刚出生的小婴儿被一群黑衣人硬生生地从母亲的怀抱中抢走。一时间，孩子的哭声和父母亲声嘶力竭的叫喊声响彻震天。画面又一转，九个孩子被放在祭祀的石台上。祭祀的巫师手拿着剥皮刀朝婴儿走去：“孩子！”蓝雨突然注意到九个小婴儿的父母也被黑衣人绑架，绑在祭祀台上，目睹着他们的孩子遭受剥皮之刑。九个小婴儿无助地哭泣着，随着巫师手起刀落，发出刺耳的惨叫声，令人毛骨悚然。小婴儿已经血肉模糊，他们伸着鲜血淋漓的双手，痛苦地向父母求救，但已经发不出声音了！许多婴儿的父母看到这一幕，昏厥了过去。黑衣人挥舞佩剑，血雨腥风，九个孩子的父母也惨死在黑衣人的剑下。蓝雨惨叫一声，睁开眼睛，眼泪汪汪地说：“我想到了破解的方法！”什么方法？慕容轩关切地问。还有什么比让他们重新回到父母的怀抱中更能安抚他们的魂魄呢？蓝雨沉重地说：“回到父母的怀抱？”邱子卿不解地问：“九婴怨阵为何怨气如此大？”这不仅仅是因为千年怨婴的怨气，还有他们的父母的怨气，这是双重的怨气交织在一起，难以化解，才使这阵变得阴毒无比。蓝雨接着说：“这些孩子在祭祀中受剥皮之刑时，他们的父母都被绑在祭台的周围，目睹着自己的孩子遭受如此极刑。”如果我没猜错的话，在这千年怨婴的附近一定还有他们父母的尸首。当年巫师一定用了什么办法将父母的魂魄和孩子魂魄隔绝，所以他们的怨气才这么大。有道理！快，我们分头去找一下，但要小心，这阵里可能还有其他机关。邱子卿吩咐道：“你们快看这是什么？”没多久，慕容轩的声音传来，蓝雨等人跑过去一看，发现在甬道的一处冰壁上隐约出现了几个人影，这些人影双手紧紧抠进冰壁，怒目而视，眼角和嘴角边的血痕清晰可见。“这应该是怨婴的父母！”蓝雨说。“索魂壁！”邱子卿看着冰壁，若有所思地说出了这三个字。“什么是索魂壁？”慕容轩问。索魂壁是一种流传于上古的邪阵，专门束缚死者的魂魄，使他们永远无法超生。因为这种阵法太损了，所以要用此阵必减，用阵之人的阳寿。一般来说，没人会轻易使用这样的阵。邱子卿说：“要想让怨婴的魂魄和父母的魂魄相见，就必须破除索魂壁！”但是，如何破除索魂壁呢？“我试试吧！”邱子卿从口袋里拿出一把黄色的木质短剑。“师傅，你什么时候会这招啊！”在一边讲故事的穆小米突然问道。废话少说！继续讲你的故事！邱子卿边骂穆小米，边从随身的背包中拿出一个小瓷瓶，往短剑上撒了点瓶中的东西。蓝雨手持短剑在冰壁上刻画出一个个神秘的符号，随后冰壁开始融化，其中冰封的古尸也完整地浮现出来。稚嫩的孩童呼喊声回荡在蓝雨等人耳边，雾气逐渐散去，先前被怨婴占据的匕首也消失无踪，而那些被冰冻在冰壁中的古尸也逐渐消失，仿佛化为了一缕烟雾。恍惚间，蓝雨仿佛看到了九个活泼可爱的小婴儿扑向他们的父母怀中。蓝雨长舒一口气，这个可怕的九婴怨阵终于被破解了。
穆小米坐到地上，喘着粗气。然而，他身后传来一阵“吱呀”声，一扇神门缓缓开启，白雾喷薄而出。
古代神话中的九大凶兽，犼创造了四个僵尸王，鲲鹏以龙为食
9、狰
又西二百八十里，无草木，有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名“狰”——《山海经》
“狰”是一种出自于《山海经》中的上古凶兽，它的模样总体来说就是一只红色的大豹子，此外狰长了五条尾巴，头上还有一只犄角。在各种上古凶兽中，“狰”的模样算不上非常特别，但它的战斗力可谓相当强悍。
只要在狰的活动范围之内，蛮荒中的狼虫虎豹等等异兽没有一个敢放肆的。而且，狰以虎豹为食，对牛羊根本没有兴趣。因此，在《山海经》中描述狰为：“逐天下，服四兽。”
8、蜚
又东二百里有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死——《山海经》
蜚，是一种出自神话典籍《山海经》的上古凶兽。蜚的外形也不是特别奇怪，总体来说就是一只白脑袋的大牛，但是蜚只有一只眼睛。蜚还有什么其它特点呢？
它可以掌控旱灾，无论蜚走到哪里都滴水不剩，草木干枯。这一点让我想起了一位上古凶神，旱神旱魃，也就是上古尸王旱魃。
蜚牛的法力跟旱魃一模一样，难不成他们之间又什么关联？
7、朱厌
又西四百里，曰小次之山，其上有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则天下大兵——《山海经》
朱厌，是古代神话中一种代表着兵戈和杀伐的凶兽，跟白虎类似。朱厌的外形是一只白头发的猿猴，全身毛发是红色的，四只爪子和尾巴上都散发着熊熊烈焰。
一旦朱厌出现，就预示着天下将有战事发生。“四大神兽”中的白虎也代表着杀伐，只不过白虎是跟青龙并列的天界正神。跟白虎相对应，朱厌是妖界代表杀伐的凶兽。
6、九婴
九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。尧乃使羿杀九婴于凶水之上——《淮南子》
九婴，是古代神话传说中一种有九个脑袋的凶兽。关于九婴的本相，在《淮南子》和《山海经》中都没有确切的记载，一般认为九婴是天地间戾气孕育而出的九头怪蛇。
九婴的强大之处在于它是“水火之怪”，既可以喷火，还可以喷水，而且无魂无魄，肉身非常强横。九婴虽强，却打不过凶兽克星——后羿。后羿用箭射中它一个脑袋后，发现它还可以再长出一个来。于是后羿九箭齐发，射中了它九个脑袋，九婴这才倒下。
5、相柳
共工之臣曰相柳，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。其血腥，不可以树五谷种——《山海经》
相柳是加强版的九婴，也是古代神话中大名鼎鼎的凶兽“九头蛇”，还是日本神话中“八岐大蛇”的原型。相柳的体型很大，虽然比不上烛龙和鲲鹏这种逆天级别的，但也算是上古凶兽中的翘楚了。
相柳的九个头可以在九座山上找食物吃，估计相柳的脖子最起码得有四五千米长吧。
相柳的血是有毒的，血撒在哪里，哪里就寸草不生。
4、化蛇
阳水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其状鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其大水——《山海经》
化蛇是一种出自于古代神话典籍《山海经》中的凶兽，它长着一双翅膀，是一种可以飞的蛇。化蛇的叫声非常响亮，就跟大街上泼妇骂人的声音很像。
怎么样，化蛇是不是自带霸气？为什么化蛇可以排在这么高的位置呢？因为化蛇其实是蛟渡劫不成功后的产物。它不能像龙那样翱翔九天，却也有了一定的法力，可以操控洪水。
3、混沌
混沌，是古代神话中非常著名的一只上古凶兽。根据《淮南子》中的记载，混沌是帝鸿氏之子，但他品行不端，总干坏事，被打出天界，成为了上古凶兽。也有人说，混沌就是《山海经》中的帝江。总之，混沌的来历很难揣测，也多有争论。
但混沌的实力肯定不弱，因为在古代神话中，混沌的意思是宇宙开辟之前、清浊不分的一种状态。这种状态下没有时间、空间的概念。如果混沌有掌控时空的能力，那它的实力堪比烛龙。
2、犼
古代神话中，犼是一种非常神秘的上古凶兽，据说它体型不大，比狗稍微大点有限。可犼的战斗力非常强悍，可以跟三条龙单挑，因此得了个外号叫作“蹬龙”。
此外，犼还是古代神话中的僵尸始祖，传说中的四大僵尸王旱魃、将臣、赢勾、后卿都是被犼一手创造出来的。如果没有犼，也就没有僵尸这个种类。所以，犼是古代神话中当之无愧的僵尸始祖。
1、鲲鹏
说起以龙为食，估计大部分读者都能猜到这种上古凶兽是谁，它就是鲲鹏。鲲鹏的体型非常之大，在水中、在空中都是“不知几千里也”，而且“其翼若垂天之云”。
咱们就看鲲鹏这体型，它最起码得以龙为食，要是吃兔子老鼠，鲲鹏就得饿死。鲲鹏的体型、战斗力都已经远远超过了一般异兽的范畴，很难说有哪种异兽可以跟鲲鹏一较高下。哪怕是鸿钧老祖再加上昊天，也不一定收拾得了鲲鹏。
