《题西林壁》宋•苏轼 古诗词赏析廿六
题西林壁 宋•苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
苏轼，字⼦瞻，⼜字和仲，号东坡居⼠，眉州眉山（现四川眉州）人，是北宋中期的文坛领袖。
“一门父子三词客，千古文章四大家。”是指苏洵（父）、苏轼、苏辙（弟）。
千古文章四大家指的是韩愈、柳宗元、欧阳修和苏轼。
“唐宋八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别是唐代柳宗元、韩愈，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
词开豪放，与辛弃疾并称“苏辛”，同为豪放派代表。
苏轼在诗、词、散文、书、画等方面都取得了很高的成就。
苏轼还善水利，苏轼同大禹、李冰等12人入选水利部公布的中国首批“历史治水名人”，是名副其实的水利专家。苏东坡主持的第一个水利工程是陕西凤翔的东湖，在杭州任地方官时，兴修水利，将挖出的淤泥和葑草筑成西湖苏堤。他在其他地方的水利政绩这里就不一一赘述了。
下面我们来一起赏析《题西林壁》
题目的意思是：题写在西林寺的墙壁上。西林寺位于江西庐山北麓，建于东晋太和二年，为庐山北山第一寺。
从正面去看庐山，层峦叠嶂连绵起伏；从侧面来看庐山，山峰陡峭高耸入云。岭是指山山相连，坡度相对平缓，是平面。峰是指山的最高点，坡度相对险峻，是点状。
站在远处观看，抑或近处游览，甚至爬到高高的山上去，或者就站在低处观察，所看到山的形态是各自不同的。第一二句写出了一个现象，那就是因为观看的方位不同，所看到的形态模样是有很大不同的。
之所以认不清庐山真正的模样。因为观察点不同，而导致形态大变，所以产生了疑问，明明看的是庐山，换个位置换个观察方向就完全不同了。
只是因为自己身处于庐山之中。最后一句是游览的心得体会，是借景说理。站在庐山之中，受到视野的局限，只能看到一片岭、一座峰，或者一丘一壑等等，都只是局部的场景，不能具备完整全面的定义，这就必然给观者带来片面性的思维。
最后两句给读者带来丰富的人生哲理，至此豁然开朗，要认识事物的真相，必须跳出狭小的圈子，所见未必全面，也就不一定真实，突破固有思维的局限性，才能得到高度统一的完整认知。
宋以前的诗是以言情言志为主的特点，到了宋朝则出现了以言理为特色的新诗风。诗人借助各个视觉方位的不同观庐山，而得到的感官体验各有千秋，由感性的认知过渡到理性的启迪，集形象和逻辑分析为一体，说理不刻板，内涵丰富动人。
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苏轼《寒食帖》为天下第三行书
奉天承运皇帝诏曰 是什么意思？应该怎样断句？
奉天承运皇帝诏曰 是什么意思？应该怎样断句？
在古装剧里，我们经常会看到皇帝下旨的剧情。一个太监手捧圣旨，说的第一句话就是奉天承运皇帝诏曰。那么你知道为什么一开头就是这句话吗？是什么意思？应该怎么读？今天我们就来了解一下。
首先来说一下这句话怎么断句，应该是奉天承运皇帝，诏曰。六二断。为什么呢？这就要探讨一下这句话的来历了，知道了来历同时也就明白了它的意思。
其实这句话源自明朝开国皇帝朱元璋，我们知道朱元璋是平民出身，为了生存当过乞丐，也出过家，后来他夺取天下，建立明朝。朱元璋当时定的都城是南京，并在南京建造了著名的明故宫。而明故宫中最宏伟的宫殿就是奉天殿，奉天殿的奉天二字也就是这句话中奉天的来源。承运二字就比较好理解了，朱元璋农民出身最后却当了皇帝，那肯定是天选之子，上承天运。奉天承运四个字合起来就成为了对朱元璋的形容词，而奉天承运皇帝的意思就是奉行天命上承天运的朱元璋皇帝。
下面的诏曰就是皇帝要说的内容，其实一共有三种，分为诏曰、制曰、敕曰。诏曰一般是指重大事件的发布，诏告于天下。制曰一般是在朝廷内使用颁布给文武百官的。敕曰也是给文武百官的，不过起的是训诫的作用。所以普通老百姓能听到的一般只有诏曰。
为什么我们会经常把这句话读错？主要原因是在书写方面。古人写字都是从右到左从上到下。诏书第一列只写一个奉字，第二列写天承运，第三列写皇帝诏曰。如果你自己排一下版，你就会发现，这样写，上天的天字和皇帝的皇字都会在诏书的最上方，其他的字都要俯首称臣，这是古人的讲究，也是我们经常读错的原因。
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