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这五个字，说明《山海经》作者不可能为伯益
#讲好中国文化#【自媒体发布前言：其实之前已经发布了相关文章，讨论了《山海经》作者的问题。但是很多读者没有阅读，经常留言谈伯益为作者的问题，本文也算一次“统一回复”。】
《山海经》自从西汉官方校理尤其是晋代郭璞作注之后，就开始广泛流行。历代研究者不乏其人，对于原书作者的探究也成了一个重要话题。
郭璞，第一个为《山海经》作注的学者
刘歆在《上<山海经>表》说其“出于唐虞之际”，为大禹治水之后益等所著的观点是不可靠的。启杀益后方登上王位，而启即位之后的活动见于《海外四经》，可见并非益作，最早也只能是夏启时代的作品。
夏启
益等人可能绘制了一些地图，留下了一些相关资料，但当今我们所见的三万多字的文本，绝对不是夏益所能作出——且不说当时有没有文字，使用什么样的文字。单从书中众多的春秋战国时代的诸侯国名如大楚、钜燕、北齐等即可知道，这不是夏朝人所能知道的。当然这些诸侯国的名称或许是地名或部族名称，存在的历史或许很长，夏朝或许也有一点存在的可能。
伯益
在这些弹性因素之外，笔者从冶金技术和政治制度两个刚性要素方面，即可找到5个概念亦即文字作为铁证，来彻底否定夏代、商代、西周说。其写作时代必然在春秋战国时期，结合前文楚国越遗说，可知在战国末期。
关于冶金技术的三个关键概念和文字即铜、银、铁；关于政治制度的两个关键概念和文字即郡、县。
《山海经》反映了青铜时代的文明，“青铜”这个名称是后起的，中国古人对于金属最早的认识为“金”，是包括金、铜、银、锡这些较为常见金属的统称。“金”字殷商卜辞习见。西周铜器铭文往往提到器物本身的材料来源为王侯所赐的“吉金”，应当包括了铜和锡甚至有铅，很可能是按比例配比好的，只需要拿回去自行熔铸。
金，最早指铜及所有金属
锡熔点低容易被认识和获取，与铜合金可以炼出青铜，可能出现更早，不会晚于春秋时期。西周金文中有“金道锡行”，指从今湖南、江西、湖北等铜锡矿原产地经过随枣走廊而至北方中原的洛邑、镐京一带的路线。《周礼 春官 卝人》记载“卝人，掌金玉锡石之地”，与《山经》数百座山大都介绍其矿产的情况相符。
金道锡行
在《山海经》确切地说在《山经》里，只有“中次五经”槐山明确提到有锡矿，“北次三经”有“锡山”（阎老西是有文化的人哦），但并未言及锡矿。对于锡矿主要产地的湖南、江西、云南也并未直接提及。
而且整个《南之山经》和《东之山经》两个部分，对于矿产只言金，不像其他三列山系那样除了金还有铜、银、锡、铁。似乎说明南、东两部山系的文字反映了更早的矿产认识观念，甚至当时并未出现铜、银、锡、铁这些概念和文字。或者认为东南地区尤其是楚、越地人，当时并未接受使用中原新造的这些概念和文字。
字耕农山经分布图（豫西八列另图）
没有使用这些特定的概念和文字，并非说对这些金属毫无认识，《南之山经》的“金”并不单纯，同时还有黄金、白金、赤金共四个概念。笔者认为分别对应：铜、金、银、黄锡矿。而《东之山经》15处均称“金”，当为包括金、铜等金属。很可能楚尤其越地，采用了双音节词汇来界定这些概念。这更加坐实了《山海经》文本出自楚地越遗的看法。
《山海经》
东周出现了铜、银、铁等细分概念和相应的文字
“铜、银、铁”三个概念或者说这三个字，就目前的考古发现和出土殷商西周金文内容看，西周时期基本可以确定尚未出现。
铜：使用虽然很早，但最早叫“金”。东周概念细化，开始出现一组“金字旁”的字来指多种金属，“铜”字也是其中之一。就目前的资料看，“铜”字最早见于战国金文。（见容庚《金文编》盦忎鼎、盘，李学勤《字源》）
银：银也是中国古代使用比较早的贵金属，甘肃火烧沟出土了夏代银耳环和鼻环。春秋战国时期出现了银币。【据：杨文衡 《中国地学史 古代卷》180页。】
“银”字，殷商西周甲骨金文未见，传世文献亦见于东周著作《管子》、《禹贡》。
铁：从铁矿中冶炼出铁并制造铁器，在中国境内始于商末西周初的新疆地区。中原地区，西周中晚期开始冶铁。【据：唐际根，中国冶铁术的起源问题[J].考古，1993（6）】“铁”字，殷商西周甲骨金文未见，“铁”字见于传世文献《左传》、《禹贡》、《管子》等。而《诗经》有表示马为青色的“驖”。 当然，作为“恶金”的“铁”的出现更具有划时代的意义。春秋时期在中原地区，铁器已经与青铜并用。战国时期，铁器基本上取代了青铜器。《管子》书中有铜、银、铁三字，然而《管子》虽托名春秋五霸齐桓公名相管仲，绝大部分内容实为战国时期甚至更晚写定。
所以《五臧山经》涉及“铜、银、铁”三字的内容，肯定是东周甚至可以说是战国楚国越遗的手笔。是仅仅添加了当时的最新发现，还是所有关于矿产的内容都是其人添加的，甚至说《山海经》全书都是其人看图说话创作的？前文已经叙述过，台湾大屯火山最近一次喷发的年代为距今5000年前，这不是战国时人乃至秦汉时人所能知道的并作伪的。其他文献没有记载也不可能引用转录，因而这次火山喷发只能是眼见为实的记录。
喷发中的中国台湾大屯火山
静默期的大屯火山
另外一个值得注意的是，楚国地处东南，而《五臧山经》里的南经之山、东经之山、中经之山三个部分，都涉及到楚国的山水。然而《东经之山》只出产“金”，《南经之山》在“金”之外，还有“黄金”、“白金”（杨文衡认为是辉锑矿,目前发现的楚简则以白金指银，并无银字）、“赤金”（杨文衡认为是磁黄铁矿），并无“铜、银、铁、锡”等字出现。或许这两个部分，保留了更为古老的面貌，并未反映春秋战国时期的观念。
当然，中经之山诸神大多时代早至仰韶后期、屈家岭-石家河文化时期，其物产包括“铜、银、铁”这些显然是春秋时期才可能有的概念，同样认为是经过战国楚人的改动增益，因为中经之山有些地区是楚人活动的核心区，而南山系列，要么在江南甚至岭南，要么在后期兼并的东方吴越故地。
总之，我们当今面对的3万多字的中华文化原典《山海经》，并非刘歆所称夏代益等所作，而是战国末期楚国越遗看图说话的文字记录，当然这些古图产生的时代肯定包括夏朝，甚至早至5000年前。
《山海经》
郡、县概念在春秋时期即已出现。最早的县在公元前688年，秦伐邽、冀之戎而设县。此为中国行政置“县”制度之始。同年，楚灭申，亦在其地设县。次年，秦又在杜、郑设县。置县制度此后在各国盛行开来。“县”最初的涵义即“悬”，指悬于国土之外的边地甚至飞地。后来国境之内普遍设县，成了遍及全国的地方行政区划制度。
《说文》：郡，周制，天子地方千里，分为百县，县有四郡，故《春秋传》曰，上大夫受县，下大夫受郡是也。即《左传 哀公二年》即公元前493年，晋赵简子誓师时说“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡。”这里说的县显然比郡要大。
“至秦初置三十六郡，以监其县。”由此则郡比县大。
朱骏声曰：“汉又增四十六郡，二十一国，凡郡国一百有三。古者县大郡小，秦以后郡大县小。”
《山海经》主要是《山经》部分，多称郡、县、郡县，当然还有国、邑等行政区划概念。国、邑概念出现很早，不能作为成书时代判断的依据。郡县概念则说明了其时代不早于春秋的事实。
至于《山海经》书中具体的郡县名称，除了长沙、零陵在《海内经》出现。
其余皆在后附《秦代水经》，如
诸暨，秦王政二十五年即公元前222年设；
长沙，秦所设郡；
零陵，前221设县，属长沙郡。西汉元鼎六年即公元前111年置郡；
桂阳，西汉元鼎四年即公元前113年设；
也并非郝懿行所说的后人所羼，即为原书原文，“桂阳”一词说明，该文修订于公元前113年即汉武帝元鼎四年之后，刘向领命开始校书（公元前32年）之前。司马迁曾见未校之《山海经》，稍早的东方朔熟悉《山海经》的内容。
秦代地图（摘自 谭其骧 中国历史地图集）
关于《秦代水经》这个话题，这个观点出自周振鹤教授。前人多以为是汉代作品。周教授的观点是这些名称固然是汉代名称，但并不意味着秦代就没有这个名称。汉承秦制是多方面多层面的。笔者认为“桂阳”之称如果在秦代并未出现而是汉代才设，则可能动摇该文创作时代为“秦代”的结论。为了方便称呼，全书皆取周教授的观点，特此说明。
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