2023年满怀期待的男孩取名荟萃，希望您有所收获
宝宝的降生是整个家庭兴奋喜悦之事，在给男宝宝起名之时，父母就会绞尽脑汁，争取为宝宝取到一个好听又有好的寓意的名字，以此作为赠予宝宝的第一份礼物。起名时候首先要考虑的就是寓意。名字的寓意赋予宝宝以第一印象，同时也体现父母对宝宝的期盼。
爸爸妈妈都期盼着家中的宝宝四季皆安，让名字成为护身符，守护一生。
景和
点评：景和这个男孩名字，其取自成语“春和景明”，藏有一番春光灿烂，风和景明之感，做男孩名字，是寓指男孩前程似锦的美好含义。其中景，可以解释为前景，暗指男孩有美好的前程之义。而和，和谐、融洽，指男孩品德美好之言。名字读之温和好听，但是含有阳刚之气，内涵深厚。
轩屹
点评：轩屹一名含有虎年宜用的山字根，表示男孩生活在舒适的环境当中，自由自、在无忧无虑。轩为车，启车行进，业若此程，自然蒸蒸日上，平步青云。屹为山貌，显高耸之姿，突出男子丰神俊朗、高大英俊的气质形象。轩屹此名则带有似锦前程、鹏程万里的祝福之意。
瑜初
解析：“瑜”之意，表美玉，入之女孩名字，寓指美好漂亮、有才识之义，含王字根，表示老虎是森林的王者，突显虎虎生威的气势。适合属虎男孩取名，寓意独立自信，气场强大。“初”为示字旁，本义为初次，在此名字中喻指华丽，名字音律轻盈轻快，抑扬顿挫，悠扬动听。
乾胜
出处："画地乾坤在，濡毫胜负知。"——《全唐诗 和野人殷潜之题筹笔驿十四韵》
名字分析：“乾胜”选自于句中，适合作为男孩名字，非常大气潇洒。“乾胜”可以理解为在这大千世界创造出自己的胜利成果。“乾”字指的是男性，寓意胸怀宽广、积极进取；“胜”字指胜利，用作人名指有谋略、有才能，懂得规划自己的人生。
元圣
来源："圣皇昭对，祐我黎元。"——《全唐诗 郊庙歌辞·祀九宫贵神乐章·雍和》
解释：“元圣”选自唐诗，这句诗的意思是：希望圣明的皇帝的品德光辉能够保佑黎民百姓的安居乐业。“元圣”很适合作为男孩的名字，彰显出男孩的气度与胸怀，表现出男孩希望建功立业的远大理想，也寓意宝宝能够抓住机遇，实现自己的才干与理想。
江枫
释意：“江”表示江面，具有大气之感，将其作为男孩名字中，体现出不同凡响的气势以及宽阔的胸襟。枫字指枫树，给人挺拔坚毅的印象。江枫一名，暗含有顺风顺水的寓意，含有氵、木字根，适合年出生的男孩起名字，语从“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”之言，更添诗意内涵。
彦君
注释：彦辅多才俊，君王礼乐臣。翩翩公子，温润如玉，谦谦之德，允恭克让，大气磅礴，声名显赫，儒雅大方，光被四表。意指人豪放又不失书生之气，文雅中带有一丝帝王之威，如金如锡，如圭如璧。作为名字，读起来娓娓动人，好听又悦耳，且寓意深刻美好，给人优雅大气之感。
振云
"北风振野云平屋。"——《全宋词 菩萨蛮（宜兴作）》
点评：这两句描写了冬日里北风四起的严寒景象，从中可以为孩子取一个坚毅勇敢的好名字。“振云”选自于句中，可以理解为北风吹动屋外的云，引申为面对逆境、镇定自若。“振”字用在男孩名中意为意气风发、发奋图强，形容孩子很有进取心。起名“振云”，有志存高远、迎难而上之义。
钰泓
释意：泓字具有大气，豁达，宏材大略的意思，与钰字搭配十分好听，寓指气度不凡、胸怀博大、作风清廉。
起名
意思：胡姓男孩起名，胡姓男孩有气质名字，以上名字是基于大数据推荐，并没有考虑每个人的生辰八字，点击【宝宝八字起名】基于宝宝八字五行开运起名，助运宝宝一生吉祥安康；也可以找【大师手起名】一对一为宝宝量身定制吉祥美名，助宝宝一生吉祥富贵、幸福快乐。
颂程
点评：颂字，为赞美歌颂之意，含恢弘澎湃之境，颇为大气，其音缭绕，余韵不绝，实为动听也，入名则含名扬天下、功成名就之意，喻有前程似锦之期也。程字，光明豁达，极富智慧哲理，入之为名，表意前途美好、鹏程万里。颂程为名，蕴藏有健康平安之寓意，读念大气好听也。
生辰八字取名字气势浩瀚优秀杰出-可爱点
名字是一个人最重要的标志，因此既要有气质，又要有美好的寓意，还需要简单易记。所以有很多父母便想为男孩起一个简单大气有寓意的名字,想借此来寄托对男孩的祝愿。接下来可爱点小编分享一组生辰八字取名字，各位新手父母可以来参考下~
1、景熙
景：环境的风光；情况，状况；佩服，敬慕；祥瑞；高，大。，用作人名意指如意吉祥、推崇备至、前程似锦之义；
熙：指光明。兴起，兴盛。和乐，吉祥的意思。，用作人名意指兴旺、和睦、乐观、前途光明之义；
2、顾展
顾：本义是回头看。还有照管，探望，拜访等含义。，用作人名意指关心、照顾、有爱心之义；
展：指张开、陈列、施行、发挥、延缓等意思。，用作人名意指开朗、大展宏图之义；
3、慕冰
慕：指向往、敬仰、敬慕、依恋、思念，如向风慕义。，用作人名意指才貌出众、发扬光大、备受尊崇、风度之义；
冰：水因冷凝结成的固体；洁白明彻；结冰，冻结。，用作人名意指纯洁、明理、坚强之义；
「叶青」「德明」
「承宇」「泽其」
「凌波」「良吉」
「安之」「坚志」
「景闻」「维桑」
「乔松」「怀德」
「永鸿」「之源」
「子北」「嘉贤」
「乐音」「明子」
「若存」「之奇」
「墨才」「飞光」
「玄黄」「介吾」
「志文」「忠皇」
「叶之」「修洁」
「承初」「远龙」
「德言」「文君」
「安志」「青君」
「之坚」「容隐」
「荣天」「星皓」
「同光」「皓星」
「程乐」「道云」
「兴修」「国平」
「明鹤」「东辰」
「云霄」「兰志」
「乐君」「群逸」
「渊兮」「海之」
「志卓」「明容」
「赫赫」「言风」
「志远」「修兴」
「慕修」「之鸣」
以上是生辰八字取名字的全部内容，欢迎前来阅读~
余事作诗人——谈谈中国古代的诗僧
作者：李舜臣（江西师范大学文学院教授）
编者按
诗僧是“佛教中国化”进程中产生的独特文化现象。中国古代僧人作诗始于东晋，“诗僧”一词最早出现在中唐。作为一种身份类型，“诗僧”在中晚唐获得了普遍的认可。其身份的确立固有唐代“诗道昌盛”的大背景在，但更直接的原因是中晚唐丛林蓬勃的尚诗之风。然而，“文字”与“禅道传释”之间，僧人到底在一个什么位置呢？
诗僧是“佛教中国化”进程中产生的独特的文化现象。印度佛教的僧侣虽然也很擅长歌谣、偈颂，却从未出现类似于“诗僧”的称谓。中国古代僧人作诗始于东晋，不过，彼时支遁、慧远等人的诗歌，偈颂气浓，诗味寡淡，规模不大，“诗僧”作为一个特殊的诗人类型尚未形成气候。
“诗僧”一词最早出现在中唐。释皎然《杼山集》中凡两见“诗僧”。一是卷四诗题“酬别襄阳诗僧小微”；二是卷九《答权从事德舆书》云：“灵澈上人，足下素识其文章，挺拔瑰奇，自齐梁以来，诗僧未见其偶。”另外，刘禹锡《澈上人文集纪》更三次用“诗僧”指称皎然、灵一、护国、清江等僧人，足见他已有明确的“诗僧”观念。
作为一种身份类型，“诗僧”在中晚唐获得了普遍的认可。皎然既以“诗僧”称小微、灵澈，又被刘禹锡称作“诗僧”，表明他颇认同这个身份。齐己、贯休等人虽未自称“诗僧”，但经常称其他僧人为“诗僧”。中晚唐的文人似乎也颇认可这个称谓。例如，心向佛乘的白居易就曾自认为“前生应是一诗僧”（《爱咏诗》），司空图也说“由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋”。（《狂题十八首》其六）很多诗僧的诗歌还得到了君主的青睐。贞元八年（792），唐德宗敕令湖州刺史于頔采编皎然的《吴兴昼上人集》；天复年间（901－904），贯休献诗前蜀王建，王建大悦，赐赉优渥，署号“禅月大师”，其诗集《禅月集》因而刊于蜀中，是中国最早的集部之书的刻本。
“诗僧”身份的正式确立，固然有唐代“诗道昌盛”的大背景在，但更直接的原因是中晚唐丛林蓬勃的尚诗之风。刘禹锡提及的皎然、灵澈、清江等人，都是活跃于中唐江左诗坛的僧人；约略同时的寒山、拾得、丰干则在浙东天台山行吟独啸，将诗句题于竹木、山岩之上；而晚唐贯休、齐己、栖白、归仁等人，接续了贾岛、姚合的“苦吟”诗风，月锻季炼，穷讨冥搜，在禅房中追求整饬精巧的诗句。因此，宋人姚勉《赠俊上人诗序》说：“汉僧译，晋僧讲，梁、魏至初唐，僧始禅，犹未诗也。唐晚禅大盛，诗亦大盛。”禅宗不仅是推助僧诗繁荣的动力，亦是促成“诗僧”身份类型确立的重要因素。
然而，对于僧人而言，佛门为其预设的人生进境是“成佛作祖”“度己度人”，更何况禅宗特别是南宗禅极盛之时，标举的是“单传心印”“不立文字”的宗旨，因此，作为世谛文字的诗文只能是一种“余事”，甚至是“禁忌”。尽管丛林内外都力图调和文字与禅道的“紧张”关系，但是，“文字”与“禅道传释”之间固有的矛盾终难弥合，诗与禅可以互通却不可齐同。综观有关“禅与文字”“禅与诗”的讨论，毋论偏执者，抑或折中者，大抵皆以前者为本，后者为末，文字、诗歌始终落入“第二义”。在这种观念主导之下，“以诗鸣世”的诗僧在佛门自然很难取得尊崇的地位。释赞宁《宋高僧传》即以“杂科声德”统摄贯休、齐己、处默、栖白等诗僧，且置于卷末之位。释宗赜《禅苑清规》卷三更说：“禅月、齐己，止号诗僧；贾岛、慧休，流离俗宦，岂出家之本意也。”可见，释子纵然才情丰富，但终究不能“放荡”于文字之表，“诗僧”在佛门中从来就不是什么光鲜的称号。
入宋之后，文人对诗僧的评价也发生了微妙的变化。欧阳修《六一诗话》引许洞与宋初“九僧”分韵之事，意在突显“九僧”题材、语料逼仄的创作模式，虽未下评语，但讥讽之意非常明显。苏轼《赠诗僧道通》更说：“语带烟霞从古少”“气含蔬笋到公无。谓无酸馅气也。”言外之意，即批评了那些具有“蔬笋气”“酸馅气”的僧诗。“蔬笋气”“酸馅气”后来逐渐成为了僧诗批评中的两个重要术语，用以指僧诗识量狭仄、境界清寒、诗思蹇涩、好摄禅语等特征，多含贬义。
在宋代，诗僧窃诗、犯戒、坐累、作绮语的现象，亦屡见不鲜。慧洪因作《上元宿岳麓寺》诗，被王安石之女讥为“浪子和尚”。叶梦得《避暑录话》卷下更历数六名作诗的“好事僧”，除清顺、可久稍入其法眼外，其他或窃人绪余，卖弄口舌；或坐累系狱，编置戍边；或得病癞致死；或转投道教，为僧不诚，故叶氏哀叹曰“风俗之变，此曹亦然！”这种种恶劣印象的“叠加”，使“诗僧”逐渐沦为略具贬义的称谓。清人罗颢《咸陟堂诗文集序》甚至说：“士仅得为名士，僧仅得为诗僧，辱甚。何辱乎尔？失实而后有名，失性而后有诗，君子耻之。耻生于辱，辱生于俗，俗不可医也。”中国古代的“诗僧”颇类似于儒家正统语境中的“文人”“诗人”等称谓，都是从特定阶层（僧侣和士人）中衍生出来的次级身份类型。这些次级身份类型因为不尽能体现所属阶层的终极价值观，而且缺乏鲜明的职业特征，所以它们的社会属性更显模糊，很容易造成自我体认的困境和焦虑。
对于诗僧而言，这种困境主要体现在以下两个方面。首先，诗僧们一方面迷恋吟诗作文，另一方面却很少董理自己的作品，随得随弃，漠不关心。我们大致统计了所经眼的343种释家别集的编纂情况，其中，作者自编者仅有18种，占总量的5.5%；作者的法子、法孙编纂的有121种，占总量的37.2%；文人编纂者有107种，占32.9%；不可确考者有97种，约占30%。这似乎表明中国古代的释家别集呈现出创作和编纂严重分离的现象。其次，很多释家别集常以“禅余”“禅暇”等冠名，如释见自《余闲集》、释本黄《余学集》、释隆琦《禅余歌》、释显清《禅余吟草》、释浄乐《禅余集》等。所谓“禅余”“禅暇”，是说集中的诗文皆参禅之余所得，无关乎道德、事业，此犹如韩愈所说“余事作诗人”之意。另外，还有的诗僧取文字与禅道之关系命名诗文集，例如，释大观的别集名为“物初剩语”，释篆玉的别集名为“话堕集”，释禅一的别集名为“唾余集”，流露出他们在体认自我身份时所产生的矛盾和焦虑。
不过，佛教的“色空不二”“不落两边”的“中道义”，又提供给释子们诸多消解困境的“法门”。很多释子在自序诗集时，常试图为吟诗作文寻得某种“合法性”。例如，释行昱《晴空阁诗集自序》虽承认“诗非禅家正学”，但“禅中有诗”“诗中有禅”，若强分门户，则禅“何以名焉，何必状焉”，故他声称：“愿观是《晴空阁》者，不得作禅会，亦不得作诗会。”这种以“诗禅相通”论来消解困境的做法，最为普遍。又如，释德溥《腰雪堂诗集自序》云：“由天竺国俗，本重文制，宫商体韵，以入管弦为善。经中偈颂，皆其式也。既事空王，遂习韵语；既习韵语，遂近诗句。”其实，不仅经中偈颂尽为韵语，三藏十二部亦皆如如文字，释迦说法又何尝离文字？如此言说，意在表明吟诗撰文实为宗门的传统。再如，释篆玉《话堕集自序》用佛教“中道义”扫除人们对语言、文字“执障”，以为“空”“假”不二，“有话”与“无话”，亦是如此，既不执一端，亦不离一端。凡此种种言说，与其说是创作心理的调剂，毋宁说是试图从理论上为吟诗作文“立法”。
需要指出的是，我们通常用“诗僧”指称所有写诗的僧人，可能并不符合这一称谓的原始语境。钱谦益曾评晚明高僧法藏的《山居诗》云：“今之僧，才一操觚，便有‘诗僧’二字在鼻端与眉宇间。若藏公者，讵可以‘诗僧’目之哉？”（《山居诗引》）言外之意，以“诗僧”称法藏，实有降其志。因此，钱氏在编撰《列朝诗集》时，特将释氏诗人分为“高僧”和“名僧”两种，所谓“高僧”包括梵琦、宗泐、德清、真可、袾宏等道行显著之僧；所谓“名僧”，则指妙声、明秀、法杲等“以诗鸣世”之僧。清人尤侗《题随筇草》也曾说：“云门、雪窦禅而不诗，惠休、无本诗而不禅。”实质上指明了中国古代僧诗的两大系统：“高僧之诗”和“诗僧之诗”。前者承佛门创作传统，重佛法义理，体式多为偈颂和“文字禅”，与世俗之诗有显著区别；后者则多步武时代风气，长于用兴象表达禅境，与士大夫体尤为接近。
《光明日报》（ 2022年01月24日13版）
来源： 光明网-《光明日报》
2023为宝宝取一个好名字的重要性，怎样选择一个好的名字？
#讲好中国文化#
为宝宝取一个好名字是非常重要的，一个好的名字不仅会给人留下深刻的印象，还会对宝宝的命运和运势产生一定的影响。以下是一些关于为宝宝取好名字的重要性的要点：
留下深刻印象：一个好的名字往往会让宝宝在社交场合中更容易被人记住和关注，这对于他们未来的社交能力和人际关系有很大的影响。一个独特的、好听的名字可以成为宝宝的个人品牌，帮助他们在各种场合中脱颖而出。
传承家族文化：在中国传统文化中，家族的名声和荣誉是非常重要的。一个好的名字可以让宝宝在家庭中得到更多的重视和关注，也可以传承家族的文化和价值观。例如，一些家族会为宝宝取名为“孝”、“贤”等，寓意着对传统美德的追求和传承。
对命运和运势的影响：在传统文化中，人们普遍认为名字会对宝宝的命运和运势产生一定的影响。一个好的名字可以调和阴阳平衡，增强宝宝的运势，帮助他们更容易地实现自己的目标和梦想。
表达父母的期望和愿望：为宝宝取名字也是父母表达对宝宝的期望和愿望的一种方式。一个好的名字可以寓意着父母的期望和愿望，例如“健”、“康”等字眼，表达着对宝宝健康成长的祝福。
综上所述，为宝宝取一个好名字是非常重要的，一个好的名字不仅会给宝宝带来深刻的印象，还会传承家族文化，对命运和运势产生一定的影响，表达父母的期望和愿望。因此，在命名时应该认真考虑多个因素，最终选择一个独特的、好听的、吉祥的名字。
五行中名字代表着什么？选择一个适合秋季出生的宝宝的名字需要考虑多个因素，包括五行、生辰八字和家庭风水等。以下是一些建议和示例，供您参考：
五行秋季的五行属性为金，因此在起名时，可以考虑使用五行属金或五行属水、木的汉字，以使名字与季节相符合。
示例：
铭（金）：有铭记、铭刻之意，寓意深刻，吉祥富贵。
瑞（金）：有吉祥、美好之意，寓意祥瑞、幸福。
琳（木）：美玉的意思，寓意美好、贵重。
柔（木）：柔软、柔和之意，寓意温柔、平和。
生辰八字生辰八字是指根据宝宝的出生年、月、日、时推算出来的八个字，可以反映宝宝的命运和运势。在起名时，可以考虑宝宝的生辰八字，选择合适的汉字来弥补五行平衡。
示例：
宝宝出生时间为2022年10月，属于壬寅年（虎年），壬戌月（九月），己未日（初八），乙亥时（下午），五行缺水，可以选择属水的汉字如涵、沛等。
宝宝出生时间为2022年11月，属于壬寅年，壬戌月，己丑日，甲申时，五行缺火，可以选择属火的汉字如灿、烽等。
家庭风水家庭风水是指住宅的风水布局，包括大门、卧室、书房等的风水。在起名时，可以考虑家庭的风水情况，选择合适的汉字来调和阴阳平衡。
示例：
如果家庭大门朝南，属于阳方位，可以选择属阴的汉字如琳、柔等来调和阴阳平衡。
如果家庭大门朝北，属于阴方位，可以选择属阳的汉字如铭、瑞等来调和阴阳平衡。
最后需要强调的是，以上仅是一些建议和示例，具体名字的选择还需要结合家庭的文化背景、个人喜好和取名理念等因素综合考虑。同时建议在起名前咨询专业的风水师和命名师。
感谢你的阅读，祝您生活愉快。
