生僻而惊艳的女孩名字，简直苏到骨子里
中国是一个泱泱大国，不仅国土辽阔，而且人口众多，因此中国的父母在给孩子起名的时候，非常伤脑筋，需要绞劲脑汁的为孩子起一个好听有内涵，且不大众的名字，其实父母们也无需担忧，名字最重要的是在父母赋予名字的意义和内涵，如果不想名字太普通，也可以采用生僻不常用的字给孩子起名，这里便为大家分享生僻而惊艳的女孩名字，搭配任何姓氏都好听，希望有你喜欢的好名字。
羽翯（yǔ hè）
羽字是常用字，是羽毛，也常用来起名，男女皆可用来起名，偏中性，翯字读作hè，意思是白而有光泽，羽翯出自于诗经《大雅·文王之什·灵台》“麀鹿濯濯，白鸟翯翯。”之中，形容羽毛洁白的样子，作为女孩名字，真的很惊艳。
言蹊（yán xī）
言字是汉语常用字，一般认为是说话，引申指所说的话，或者所说、所写的一个字、一句话，蹊是多音字，读作xī时，是指小路，言蹊出自于西汉·司马迁《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”，桃李不会言语，下面却自己出现了小路，体现了德育方法中示范的榜样，比喻人只要真诚，忠实，反映了父母希望孩子成为一个诚实守信的人。
姽婳（guǐ huà）
姽字，《说文》云：“姽，闲体行姽姽也。从女，危声。犹頠之为头，闲习也。”，婳字是指美好，静好也，从女画声，呼麦切，姽婳出自宋玉《神女赋》“既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。”中，形容女子娴静美好，作为女孩名字，体现了女孩美好娴雅、文静内敛的气质。
燕绥（yàn suí）
燕，在我们生活中非常常见的一种鸟类，假借表示宴饮、安乐，寓意紫气东来，幸福安康，人丁兴旺，绥，读音为suí，是指平安，安宁，出自于《诗经·小雅·南有嘉鱼之什》“君子有酒，嘉宾式燕绥之。”，给孩子取名为燕绥，是父母希望女孩子即使身处闹市，也能守住自己的一份初心。
稚绾（zhì wǎn）
稚子表示幼小的意思，孩童、幼苗的意思，绾子读作wǎn，意思是把长条形的东西盘绕起来打成结，如绾发，也可以解释为系念，挂念，如刘禹锡《杨柳枝词九首》“长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。”，稚绾是比较少用的两个字，用来起名比较独特，谈不上生僻，却带着婉约温柔的气息。
苕愿（sháo yuàn）
苕字是多音字，有tiáo和sháo两个读音，作为女孩名字读作sháo更好听，是红苕，取自《小雅·苕之华》“苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生！”，苕之华就是凌霄之花，光彩娇艳，苕愿不仅寓意美好，而且是一个很温柔的名字。
枳菱（zhǐ líng）
枳读作zhǐ，落叶灌木或小乔木，亦称“枸橘”，相信大家对“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似。”这一句，也不会陌生，毕竟我们常用来做比喻，菱字读作líng，菱属一年生浮水水生草本植物，枳菱二字的组合，颇有一种琼瑶小说女主那味。
熹荇（xī xìng）
熹字为天亮，明亮，陶渊明《归去来兮辞》“征夫以前路，恨晨光之熹微。”荇读作xìng，一种多年生水生草本，出自于《周南·关》“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”，熹荇二字都是比较少见的，组合在一起作为女孩名字，非常独特且有个性。
诗经·每日一篇丨大雅·灵台：麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼
【注释】
经始灵台，经之营之。庶(shù)民攻之，不日成之。经始勿亟(jí)，庶民子来。
开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。经始：开始计划营建。灵台：古台名，故址在今陕西西安西北。攻：建造。亟：同“急”。子来：像儿子似的一起赶来。灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。王在灵囿(yòu)，麀(yōu)鹿攸伏。麀鹿濯(zhuó)濯，白鸟翯(hè)翯。王在灵沼，於(wū)牣(rèn)鱼跃。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。麀鹿：母鹿。濯濯：肥壮貌。翯翯：洁白貌。灵沼：池沼名。於：叹美声。牣：满。虡(jù)业维枞(cōng)，贲(fén)鼓维镛(yōng)。於论鼓钟，於乐辟廱。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。虡：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。枞：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。贲：借为“鼖”，大鼓。於论鼓钟，於乐辟(bì)廱(yōng)。鼍(tuó)鼓逢(péng)逢。蒙瞍(sǒu)奏公。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。论：通“伦”，有次序。辟廱：离宫名，与作学校解的“辟廱”不同，见戴震《毛郑诗考证》。鼍：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢逢：鼓声。蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。【简析】
去过上海豫园的游客，都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“灵台经始”四字，却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思，就必然要说到《大雅·灵台》这一篇。
《毛诗序》说：“《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造灵台、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”已将《灵台》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的题解：“这是一首记述周文王建成灵台和游赏奏乐的诗。”（程俊英《诗经译注》）
此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。（按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗）第一章写建造灵台。灵台自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：“天子有灵台者所以观祲象，察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：“据孔疏，此灵台似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台（气象台），亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台（囿中看台）也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始灵台”在章内也形成呼应之势。
第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。（这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见解未必正确，仅供参考而已）但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。
第三章、第四章写辟廱。辟廱，一般也可写作辟雍。毛传解为“水旋丘如璧”，“以节观者”；郑笺解为“筑土雝（壅）水之外，圆如璧，四方来观者均也”。戴震《毛郑诗考证》则说：“此诗灵台、灵沼、灵囿与辟廱连称，抑亦文王之离宫乎？闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。”按验文本，释“辟廱”（即“辟雍”）为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信，当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢？取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的，是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“於”字表示感叹赞美之意，特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句的完全重复，实是顶针修辞格的特例，将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。
说到这里，可以回到开头的话题，揭开“灵台经始”匾额为什么会出现在豫园三穗堂之谜。既然《灵台》一诗写了园林游赏，那么“灵台”一词就与园林结下了缘，所以豫园中也就有了这块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。
