揭秘五行，干支和黄道十二宫
《易经杂说》作者:南怀瑾
说到“五行”，对于很多不了解的人可能会觉得，这“五行”就是金木水火土这五种事物的代称，用途也无非是那些算命先生给人测个字，抽个签，起个名字之类的。
但其实，这五行的含义并非字面上这么简单。比如，五行中的“行”字，并不是一行两行的意思，而是运动的意思，代表着金木水火土这五种事物运行的动能。
大约在公元前300年，古希腊先哲亚里士多德认为，宇宙以月亮为界分为月上和月下两个区域，在月下区域，围绕地球向外的依次是土、水、气、火这四种元素。
这四种元素都有自己的特质，并且目的性极强，会有目的性地自动回归到自己的“天然处所”。针对它们的特质，亚里士多德还得出了宇宙的“目的论”和“本质论”这两个伟大的概念。
巧合的是，也同样是公元前300年左右，在我国的战国时代有一个叫邹衍的人创建了阴阳五行学派。
那么，这个学派在当时有多厉害呢？
我们看邹衍在各国的待遇就知道了。当时，邹衍周游列国讲学的时候，各国国君都对他十分敬重，好吃好喝地招待着。燕昭王亲自为他扫阶擦席，甚至执弟子礼参拜于他。
所以由此我们可以看出，在战国时期，邹衍这个人的学术水平和影响力还是非常之高的。
除此之外，邹衍还是古代海洋理论第一人，他靠推演提出了中国是大海中的一片陆地，叫赤县神州，神州内自有九个小州；在大海之外另有八个大洲，与赤县神州共称九个大洲。
在没有任何先进交通工具，从未出过海的情况下，仅靠测算就得出这样的结论，实在是智慧超群。
当然，邹衍被多位帝王欢迎的原因不止于此，他更厉害的地方在于，在八卦的基础上创建了“五行论”与“五德终始说”。
邹衍的五德终始说虽然还停留在道德层面，但是却实实在在地用科学的理论指导了政治原则，邹衍也因此备受诸多国君的喜欢。
不过，在邹衍五行论中，金木水火土的释义与今天我们的理解存在着一定差别。比如，金不是黄金，而是坚固的，凝固的物质；木也不仅仅是木头，而是草木以及生命中生的功能和根源；水则代表流动性；或代表热能，土代表了地球本身。
五行之中的木火金水分别对应八卦的东南西北，土则位居中央。五行相生的顺序依次为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克顺序则是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
那么，随着人类文明的进步，在天文表达方面，这个五行生克的法则就显得不够用。于是，我们的先祖发明了五行的第二个作用，那就是对应专门代表天文的天干，用来描述太阳系中地球和外面的星球之间的放射功能。
天干一共分为十个，是古代人们用来描述天文现象的符号，分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十个天干与五行相配之后的结果是，东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水，中央戊己土。
天干和五行的搭配可以说是十分科学的，比如，东方或者木，指代的都是一个方位或者一个动能，这里面有一套十分严谨的演算法则，也包含了很大的科学和哲学道理。只不过因为古代的政治影响，科学发展受到了一定的局限，所以这一套高明的法则就朝着算命、卜卦的方向发展了。
因此，后人们也就不怎么重视这套方法的使用了。
对于这一结果，南怀瑾先生还在书中表示：现代人很多对这套法则嗤之以鼻，说它是迷信。但问他们懂不懂？他们又说不懂。
所以，南老先生才会忿忿地说：“自己没有研究过，还不懂它，就说它是骗人的迷信，这才是真正的迷信——迷信自己的狂妄。”
那么，为什么南怀瑾先生会如此重视这套规则呢？
因为天干的科学性还体现在阴阳的对立和分割，比如，南方的火分为丙火和丁火，其中丙火代表阳火，像太阳的阳光一样，是自身始终向外放射的热能；而丁火代表阴火，比如，古代的油灯，它光照和热能都需要借助外物。
如果再通俗的解释一下，就是白天太阳出来，普照大地，即为阳火；晚上太阳落山，人们点燃油灯，照亮取暖，这便是阴火。
所以，天干与五行的搭配法则其实描述都是再正常不过的自然现象。如果你把这套东西融会贯通下来就会发现，它并不是迷信而是自然科学。
当然，现代人之所以觉得它不是科学，是因为今天的科学技术正在不断的发展进步。以现代的眼光看待古人的“前科学”自然就会觉得它有局限性了。
另外，如果只是研究《易经》学术思想和道理，是不需要探究五行和天干的，但如果想进一步了解一下天文、地理方面的内容，光知道五行和天干还不够，还要了解地支的内容。
地支是中国古代天文学最核心的内容和最重要的符号，古代人认为地球在太阳系中运行时，会与各个星球互相产生干扰关系。支持这种干扰关系的力量就是地支。
前面我们讲爻变的时候讲过，宇宙万物的变化都是六个，遵循这个法则，地支最初也是六位数，但是因为阴阳的变化而变成了十二位。它们分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这十二位代表着十二个月，是天文上黄道十二宫的代名词。而所谓的黄道，它的全称是黄道面，是指太阳东升西落运行一圈的这个“道”。
这个黄道面每个月都不同。在古代人们总结出天空中有二十八星宿，它们每个月会出现在黄道不同的部位。因此，人们根据这种变化抽象地把这十二个部位用十二个字来表示。
到现在，我们对地支的理解除了算卦以外，最重要的就是纪年了。比如说，甲子年，这种搭配的底层逻辑是太阳和地球之间的位置变化，天干地支搭配成为一个周次正好六十年，所以，称之为“六十花甲”。
在天体运行中，六十年为一个大转，即便把天文岁差算上，也能够分毫不差。
这个天文法则在搭配上《易经》进行演变，就能够推测出未来多少年会产生一个变化以及如何变化等。
所以说，不管是五行、天干和地支，都不是迷信，我们即使不求甚解，也要明白这些都是来自“前科学” “前天文学”的术语。
揭秘五行，干支和黄道十二宫
《易经杂说》作者:南怀瑾
说到“五行”，对于很多不了解的人可能会觉得，这“五行”就是金木水火土这五种事物的代称，用途也无非是那些算命先生给人测个字，抽个签，起个名字之类的。
但其实，这五行的含义并非字面上这么简单。比如，五行中的“行”字，并不是一行两行的意思，而是运动的意思，代表着金木水火土这五种事物运行的动能。
大约在公元前300年，古希腊先哲亚里士多德认为，宇宙以月亮为界分为月上和月下两个区域，在月下区域，围绕地球向外的依次是土、水、气、火这四种元素。
这四种元素都有自己的特质，并且目的性极强，会有目的性地自动回归到自己的“天然处所”。针对它们的特质，亚里士多德还得出了宇宙的“目的论”和“本质论”这两个伟大的概念。
巧合的是，也同样是公元前300年左右，在我国的战国时代有一个叫邹衍的人创建了阴阳五行学派。
那么，这个学派在当时有多厉害呢？
我们看邹衍在各国的待遇就知道了。当时，邹衍周游列国讲学的时候，各国国君都对他十分敬重，好吃好喝地招待着。燕昭王亲自为他扫阶擦席，甚至执弟子礼参拜于他。
所以由此我们可以看出，在战国时期，邹衍这个人的学术水平和影响力还是非常之高的。
除此之外，邹衍还是古代海洋理论第一人，他靠推演提出了中国是大海中的一片陆地，叫赤县神州，神州内自有九个小州；在大海之外另有八个大洲，与赤县神州共称九个大洲。
在没有任何先进交通工具，从未出过海的情况下，仅靠测算就得出这样的结论，实在是智慧超群。
当然，邹衍被多位帝王欢迎的原因不止于此，他更厉害的地方在于，在八卦的基础上创建了“五行论”与“五德终始说”。
邹衍的五德终始说虽然还停留在道德层面，但是却实实在在地用科学的理论指导了政治原则，邹衍也因此备受诸多国君的喜欢。
不过，在邹衍五行论中，金木水火土的释义与今天我们的理解存在着一定差别。比如，金不是黄金，而是坚固的，凝固的物质；木也不仅仅是木头，而是草木以及生命中生的功能和根源；水则代表流动性；或代表热能，土代表了地球本身。
五行之中的木火金水分别对应八卦的东南西北，土则位居中央。五行相生的顺序依次为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克顺序则是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
那么，随着人类文明的进步，在天文表达方面，这个五行生克的法则就显得不够用。于是，我们的先祖发明了五行的第二个作用，那就是对应专门代表天文的天干，用来描述太阳系中地球和外面的星球之间的放射功能。
天干一共分为十个，是古代人们用来描述天文现象的符号，分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十个天干与五行相配之后的结果是，东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水，中央戊己土。
天干和五行的搭配可以说是十分科学的，比如，东方或者木，指代的都是一个方位或者一个动能，这里面有一套十分严谨的演算法则，也包含了很大的科学和哲学道理。只不过因为古代的政治影响，科学发展受到了一定的局限，所以这一套高明的法则就朝着算命、卜卦的方向发展了。
因此，后人们也就不怎么重视这套方法的使用了。
对于这一结果，南怀瑾先生还在书中表示：现代人很多对这套法则嗤之以鼻，说它是迷信。但问他们懂不懂？他们又说不懂。
所以，南老先生才会忿忿地说：“自己没有研究过，还不懂它，就说它是骗人的迷信，这才是真正的迷信——迷信自己的狂妄。”
那么，为什么南怀瑾先生会如此重视这套规则呢？
因为天干的科学性还体现在阴阳的对立和分割，比如，南方的火分为丙火和丁火，其中丙火代表阳火，像太阳的阳光一样，是自身始终向外放射的热能；而丁火代表阴火，比如，古代的油灯，它光照和热能都需要借助外物。
如果再通俗的解释一下，就是白天太阳出来，普照大地，即为阳火；晚上太阳落山，人们点燃油灯，照亮取暖，这便是阴火。
所以，天干与五行的搭配法则其实描述都是再正常不过的自然现象。如果你把这套东西融会贯通下来就会发现，它并不是迷信而是自然科学。
当然，现代人之所以觉得它不是科学，是因为今天的科学技术正在不断的发展进步。以现代的眼光看待古人的“前科学”自然就会觉得它有局限性了。
另外，如果只是研究《易经》学术思想和道理，是不需要探究五行和天干的，但如果想进一步了解一下天文、地理方面的内容，光知道五行和天干还不够，还要了解地支的内容。
地支是中国古代天文学最核心的内容和最重要的符号，古代人认为地球在太阳系中运行时，会与各个星球互相产生干扰关系。支持这种干扰关系的力量就是地支。
前面我们讲爻变的时候讲过，宇宙万物的变化都是六个，遵循这个法则，地支最初也是六位数，但是因为阴阳的变化而变成了十二位。它们分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这十二位代表着十二个月，是天文上黄道十二宫的代名词。而所谓的黄道，它的全称是黄道面，是指太阳东升西落运行一圈的这个“道”。
这个黄道面每个月都不同。在古代人们总结出天空中有二十八星宿，它们每个月会出现在黄道不同的部位。因此，人们根据这种变化抽象地把这十二个部位用十二个字来表示。
到现在，我们对地支的理解除了算卦以外，最重要的就是纪年了。比如说，甲子年，这种搭配的底层逻辑是太阳和地球之间的位置变化，天干地支搭配成为一个周次正好六十年，所以，称之为“六十花甲”。
在天体运行中，六十年为一个大转，即便把天文岁差算上，也能够分毫不差。
这个天文法则在搭配上《易经》进行演变，就能够推测出未来多少年会产生一个变化以及如何变化等。
所以说，不管是五行、天干和地支，都不是迷信，我们即使不求甚解，也要明白这些都是来自“前科学” “前天文学”的术语。
22个中规中矩的男孩名字，虽然没什么优点，但也没什么缺点
名字的好坏没有统一的标准，有的人喜欢诗意的，有的人喜欢文雅的。在选择名字的问题上，没有对错之分，符合取名原则，自己喜欢就好。今天，“宝名斋”慕淳风就为大家分享22个中规中矩的男孩名字，这些名字不标新立异，也不哗众取宠，有的只是安稳与本分。
1.林德
林五行属木；德字五行属火，有道德，品行的意思。
2.越彬
越字五行属土，有跨越、超越的意思；彬五行属木，形容文雅的样子，如彬彬有礼一词。越彬，就是比彬更高的层次。提醒宝宝不要满足现状，要不断的努力、拼搏，不断的超越自己，成为人生赢家。
3.睿慈
睿字五行属金，有聪明睿智的意思；慈字五行属火，为慈爱的意思。睿慈指皇帝的仁爱，有集万般宠爱于一身的意思。
4.嘉祥
嘉五行属土，有美好的意思；祥字五行属金，有吉祥的意思。嘉祥有吉祥征兆的意思。寓意着宝宝鸿运常在，势如破竹。
5.逢吉
逢五行属水，有遇到、遇见的意思；吉五行属木，有吉利、吉祥的意思。出自《汉书·王莽传上》：“兆遇金水王相，卦遇父母得位，所谓‘康强’之占，‘逢吉’之符也。”逢吉指大吉大利。
6.金厚
金五行属金；厚五行属火。出自宋代宋庠的《群玉殿十二月二十三日锡宴》：赐金将厚意，并入史臣书。
7.世金
世字五行属金，有时代、自然界和人类社会一切事物总和的意思；金五行属金。
8.达甫
达字五行属火，有达到的意思；甫五行属水，古代男子的美称。
9.鑫瑞
鑫字五行属金，有财富兴盛的意思；瑞字五行属土，有吉祥的意思。
10.金义
金五行属金；义五行属木，有意义、道理的意思。金义寓意以义为金，以义为重。
11.星辰
星五行属火，夜间天空中发光的天体；辰五行属土，日、月、星的统称。语出《书·尧典》：“历象日月星辰。”
12.启睿
启五行属木，有打开的意思；睿字五行属金，有聪明睿智的意思。启睿指开启智慧、通达天地的意思。
13.向荣
向字五行属水，有向着的意思；荣字五行属木，有兴盛的意思。向荣有滋长茂盛的意思。寓意着宝宝能够快乐、茁壮的成长。
14.志义
志五行属火，有志向的意思；义五行属木，有正义的意思。
15.北辰
北五行属水；辰五行属土，有星辰的意思。古书上指北极星：众星环北辰。
16.志德
志五行属火，有志向、志愿的意思；德字五行属火，有道德，品行的意思。
17.修诚
修五行属金，有修行的意思；诚五行属金，有诚意的意思。
18.泓钢
泓五行属水，指水深而广；钢五行属金。
19.远琛
远字五行属土；琛五行属土，比如珍宝。
20.铮睿
铮五行属金，比喻刚正不阿，如“铮铮铁骨”；睿字五行属金，有聪明睿智的意思。
21.金岳
金五行属金；岳五行属土，有高山的意思。金岳就是金山，比喻仪表英俊、德行崇高的人。
22.学政
学五行属水，有学习的意思；政五行属火，有政治的意思。
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（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）名字的字音也可能关系到人的五脏六腑。名不正则言不顺。一个好的名号一定有一个鲜明的风格，有的阳刚、有的阴柔、有的古典、有的现代、有的峻烈、有的温和，有的现实、有的浪漫。
以下吉生起名就带来“行”字起名大全，方便父母查找。
一、与“行”字相关的解释1. 出处
行，道也。——《说文》遵彼微行。——《诗·豳风·七月》
2. 解释
能干、刚强、行星、队伍意指游刃有余锲而不舍雷厉风行。
3. 寓意
前程锦绣、锐意进取、品行高洁、游刃有余、锲而不舍、雷厉风行
4. 汉字本源
本文由 吉生起名 宝宝科学起名改名专业人工服务平台独家原创。
二、带行字天香国色的女宝名字1. 行意
意：意，志也。——《说文》
寓意宝宝在日后的发展中，能够志存高远之意，做一个有英姿勃勃优良品质的人。
2. 行书
书：書，著也。——《说文》
寓意着孩子今后的路途中能拥有知书达理的珍贵品质，做一个多才多艺的人。
3. 行艺
艺：艺，种也。——《说文》
寓意宝宝在日后的发展中，能够多才多艺，做一个有气宇轩昂优良品质的人。
4. 行花
花：娇花巧笑久寂寥。——《霓裳羽衣舞歌》
意味着宝贝在人生道路上能树立明艳动人的良好品格，做一个气宇轩昂的人。
5. 燕行
燕：谁家新燕啄春泥。——唐· 白居易《钱塘湖春行》
意味着宝贝在人生道路上能树立平安喜乐的良好品格，做一个聪慧伶俐的人。
6. 行娣
娣：姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰慧德。——《红楼梦》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有静雅贤淑的优良品质，真正做一个气宇轩昂的人。
7. 行月
月：晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居》
寓意宝宝在日后的发展中，能够美丽动人，做一个有气宇轩昂优良品质的人。
8. 行南
南：以雅以南。——《诗经》
意味着宝贝在人生道路上能树立温柔知性的优秀品质，做一个气宇轩昂的人。
9. 行娟
娟：娟， 婵娟也。——《说文》
意味着宝贝在人生道路上能树立气质纯美的良好品格，做一个多才多艺的人。
10. 行菊
菊：松菊犹存。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
寓意宝宝在日后的发展中，能够顶天立地，做一个有英姿勃勃优良品质的人。
三、与“行”字相关的成语1. 行侠好义
【发音】xíng xiá hào yì【解释】指讲义气，肯舍己助人。
2. 特立独行
【发音】tè lì dú xíng【解释】特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。【出处】《礼记·儒行》：“其特立独行，有如此者。”【示例】士之～，适于义而已。 ★唐·韩愈《伯夷颂》
五行起名字 女宝宝好听的名字推荐
女宝宝名字大全：
星舞
星：五行为火，起名意为吉祥、幸福。
舞：五行为火，起名意为漂亮、才艺。
菀青
菀：五行为木，起名意为茂盛、好听。
青：五行为木，起名意为青色、年轻。
语心
语：五行为火，起名意为开朗、文采。
心：五行为火，起名意为心意、中心。
宝璐
宝：五行为土，起名意为珍爱，珍宝。
璐：五行为土、起名意为尊贵、温良。
五行起名字 女宝宝好听的名字推荐
雪芸
雪：五行为水，起名意为纯洁、纯正。
芸：五行为木，起名意为好听、漂亮。
素艺
素：五行为木，起名意为纯洁、善良。
艺：五行为木，起名意为聪明、高尚。
望晴
望：五行为水，起名意为希望、名望。
晴：五行为火，起名意为活泼、上进。
昭钰
昭：五行为火，起名意为明亮，期望。
钰：五行为金，起名意为富贵、坚强。
