上巳节——被淡忘了的节日
□郑学富
民间流传说:“二月二,龙抬头,三月三,轩辕生。”三月三是中华民族的始祖黄帝的诞辰日。三月三古称“上巳节”,该节日在汉代以前定为农历三月上旬的巳日,后来固定在三月初三。由此衍生出来的祭祀高禖、衅浴祓禊、曲水流觞、郊外游春等著名的民俗活动。
远古时期的农历三月三,最主要的活动是祭祀高禖。高禖是管理婚姻和生育之神,因供于郊外,又称“郊禖”。“禖”通“媒”,有牵线搭桥、成人之美的意思,因此上巳节又是求偶节、求育节。所以上巳节也是青年男女谈情说爱的情人节。农历三月三由于正值桃花盛开,又称为“桃花节”,古代汉族少女到了15岁,要于此日举行成人礼,即“笄礼”,所以三月三也被称为“女儿节”。
《诗经》中的《郑风·溱洧》说:“溱与洧,方涣涣兮；士与女,方秉蕑兮。女曰观乎?士曰既且。且往观乎?洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”这首民歌以欢快、清新的语言向我们展现了一幅古代三月三的风俗画,我们仿佛看到了阳春三月,溱河、洧河清澈见底,碧水涓涓而流。河畔,一群青年男女身穿春天靓丽的服饰,手持散发着芳香的兰草,兴高采烈地跳着、唱着,互相追逐嬉戏。这就是《诗经》中描写的我国古代最早的情人节的欢快情景。
湖南大学生身着汉服迎接上巳节 （资料图）
《周礼》记载:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。”即使在男女授受不亲的古代,一到上巳节,少男少女相约幽会。在我国古代历史上,特别是汉唐时期,青年男女踏青春游的故事流传甚多。公元前139年春三月上巳日,风华正茂的汉武帝刘彻在霸上祭祀先祖回宫的路上,顺道去看望平阳公主,巧遇端庄秀丽、风姿绰约的歌女卫子夫。卫子夫秋波盈盈,含情脉脉,汉武帝一见钟情,遂将其带入宫中,二人相爱陪伴50年。
唐代诗人崔护进士及第后,在春暖花开的三月三前后独自一人春游都城南,因口渴找水喝邂逅绛娘。崔护见她姿色艳丽、神态妩媚,便用话引逗她,绛娘嫣然一笑、低头不语。崔护见天色已晚,只好怅然而归。回来后的崔护日夜备受思念煎熬,第二年上巳节,他直奔城南去找她。没想到大门已上锁,崔护非常失望,懊恼地在左边一扇门上题诗道:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”
过了几日,崔护又前往城南寻访,遇到绛娘的父亲,方知道绛娘自去年与自己相见,经常神情恍惚,若有所失,前几日读到门上这首诗,更是一病不起,茶饭不进而昏迷不醒。崔护闻听后连忙来到绛娘床前哭诉,句句发自肺腑,感人至深,绛娘竟当场苏醒过来。
远在周代,还有三月三水滨祓禊之俗,朝廷指定专职的女巫掌管此事。《周礼》曰:“女巫掌岁时祓除衅浴。”祓除指三月三到水边戒浴,以除不祥；衅浴是用芳香的草药涂身(或熏身)并以和汤沐浴洁身。《论语》曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”意思是结伴在沂水里沐浴,到舞雩台(鲁国求雨的地方)上吹风,然后唱着歌儿回家。
到了汉朝,三月三确定为节日,每逢该日,官民都去水边洗濯。不仅民间风行,连帝王后妃也去临水除垢,祓除不祥。《后汉书·礼仪上》载:“是月上巳,官民皆絜(洁)于东流水上,曰洗濯祓除,去宿垢疢,为大絜(洁)。”
成都望江楼公园流杯池
到了魏晋时期,上巳节逐渐演化为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮(称曲水宴)的节日。《荆楚岁时记》载:“士民并出江渚池沼间,为流杯曲水之饮。”这也是为了祈福免灾、欢庆娱乐。由此而派生出流传千古的习俗,文人墨客诗酒唱酬的雅事——曲水流觞。众人坐于环曲的水边,把盛着酒的觞置于流水之上,任其顺流漂下,停在谁面前,谁就要将杯中酒一饮而下,并赋诗一首。
历史上最有名的曲水流觞当是晋穆帝永和九年在兰亭举办的那次。永和九年(353年)三月初三,“天朗气清,惠风和畅”,会稽内史、右将军王羲之偕同亲家、东晋著名政治家谢安和高官名士、家族子弟共42人,在会稽山阴之兰亭清溪举行修禊祭祀仪式后,又“引以为流觞曲水,列坐其次”,饮酒作诗,其乐融融。据史载,在这次游戏中,有11人各成诗两篇,15人各成诗一篇,16人作不出诗,各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来,用蚕茧纸、鼠须笔挥毫作序,乘酒兴而书,写下了举世闻名的《兰亭集序》,记述了上巳节曲水流觞一事,并抒发由此而引起的内心感慨。宋代诗人洪适有《满江红》词曰:“曲水流觞时节好,茂林修竹池台永。”
宋朝以后,三月上巳节风俗渐渐衰微,但是曲水流觞风俗仍然流传下来。明清时期,京城北京建有流杯亭多座。乾隆帝有诗曰:“白石清泉带碧萝,曲流贴贴泛金荷。年年上巳寻欢处,便是当时晋永和。”
宋人吴自牧在《梦粱录》中写道:“三月三日上巳之辰……唐朝赐宴曲江,倾都禊饮踏青。”唐朝时,上巳节非常热闹繁盛,长安城内男女老少身着盛装,来到曲江畔宴饮、郊游踏青。达官显贵则樽壶酒浆,彩幄翠帱,匝於堤岸。笙歌画船,宴乐江上,鲜车健马,比肩击毂。
晚唐诗人许棠在《曲江三月三日》诗中描绘了满城士庶倾城而出、争先恐后的景象:“满国赏芳辰,飞蹄复走轮。好花皆折尽,明日恐无春。鸟避连云幄,鱼惊远浪尘。如何当此节,独自作愁人。”杜甫《丽人行》也写道:“三月三日天气新,长安水边多丽人。态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟。”
唐玄宗对曲江进行了大规模扩建,修建了紫云楼、彩霞亭、临水亭、水殿、山楼、蓬莱山、凉堂等建筑,并建了从大明宫途经兴庆宫直达芙蓉园的夹城。皇帝这天于曲江池赐宴群臣,同甘共苦行祓禊之礼,还在彩霞亭、紫云阁、承天门等楼阁殿台摆开“金钱会”,宫女抛撒金钱,士庶百官争相抢拾,嬉笑哄闹,气氛热烈。白居易的《三月三日谢恩赐曲江宴会状》详细描绘了曲江池皇家宴会群臣的盛况。王维的诗《三月三日曲江侍宴应制》则说:“万乘亲斋祭,千官喜豫游。奉迎从上苑,祓禊向中流。”
清明、上巳二节相邻太近,有时日期甚至重合。宋代由于尊崇理学,之后的文献不见上巳节男欢女爱的记载,踏青春游等习俗并入了清明节,上巳节逐渐淡出人们的视线。但是在西南彝族、壮族等少数民族地区至今还流传着三月三男女相会的习俗,如赶歌圩、搭歌棚、举办歌会、男女对歌、抛绣球、谈情说爱等活动。
关于“思”字的含义
字面为心里的田，在心里把田地耕种收，即用头脑先分析推演什么时候、种什么、怎么种，得到可行有效的预见后，再动手实施。古人把这一心理活动过程写成“思”，一把就抓住要命关键，古时能种好田吃上饭，才能活命延续种族，把种田前的谋划“文化”为思，思考对了，思考出可预见的效果了，才可能活命，否则危及生存，可见“思”的活动和能“思”之人是极端重要的。 这样的含义也指导我们如何思考问题，一是思之有物，要具体，专一，不要整天胡思乱想没有具体对象目标，或多对象多目标同时思考没有聚焦。二是思之有成，要想到行得通，按谋划去行动要能出效果，不可偷懒简单臆想，或未达目标半途而费，没有成果浪费精力。 综上，人如不有效思考，所有行动极可能是盲动，妄动，是要捅娄子的。
寿文化 | 髦耋
寿髦 耋意思：耄，年纪约八、九十岁。耋，年纪为七十岁。耄耋指年纪很大的人。
拼音： mào dié。
出处：语出《汉·曹操·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”
释义：老人都能够只因为寿命到头而终结（不因疾病、孤独、贫苦而亡），遍施恩泽，连草木虫鱼都能得到好处。曹操抒发自己的理想，希望统治者治国有方，天下大同。百姓幸福，富足。
例：眼前这位耄耋老人，年轻时也曾统领千军万马，做过一番掀天揭地的事业。
【书法作者简介】赵天民，少将，江苏东台人，原解放军审计署副审计长。历任青藏兵站部汽车团营部书记，团政治处干事，后勤学校学员，总后政治部干事，北京军区205师副政治委员，解放军审计署办公室主任、综合局局长、副审计长，军事经济学院兼职教授，中国核试验基地副司令员。
世承｛半部堂｝。喜文史书画，早年受父亲书画刻技艺熏陶。军旅四十余载，经高原缺氧，戈壁沙尘，边陲寒寂，都市喧嚣，闲暇习书不惰。钟情隶，崇守正创新，临古帖神韵，法当代名家，悟人生书道艺境。十余次参加全军全国书画展，多次获奖。热心参与社会公益活动，为贫困地区学童义捐书画拍卖。
现为中央国家机关书法家协会副主席，中国国际书画艺术研究会副会长兼星翰书画院院长，中国画院高级顾问，中国书法家协会会员。
编辑 | 百将文化艺术中心昕虹
匾额是中华民族传统的独特的一种民裕文化。它是一块悬挂在殿堂、楼阁、门庭、园林、宾馆、酒店、商店等单位的一块牌子。匾额是各种建筑物不可缺少的组成部分，它的意义相当于建筑的眼睛，是告知建筑物的名称及用途，也是用于宣传的一张名片。书圣王羲之是中国最著名的、成就最高的书法家，也是将军。百将中心可以邀约文武双全的将军书法家和名人书法家题匾。
