汉字说：“萌”和“芽”的区别是什么？
接着我们的《说文解字》课程，今天是第79课，仍然是讲“艸”部汉字中的六个汉字，具体如图：
（今天所要讲的六个汉字）
1、荆。读作jīng。《说文解字》给的解释是：“楚木也”断句有两种断法，一种是“楚，木也”，意思是说，荆，也叫楚，是一种木。另一种是“楚木也”指，楚地的一种木。一般较为认可的是王筠《说文句读》中的断句方法，即“‘荆，楚。谓荆一名楚也。木也。以字从艸，故云木，盖此物不大，故从艸，好丛生，故楚从林。”也就是说，荆这种木，把它归到艸部，是因为这种木很小；它又叫“楚”，楚归在《说文》的“林”部，是因为这种木总是丛生成林。
（金文中的荆）
值得一提的是，荆的繁体字归在艸部，字形是上下结构；而荆的简体字归在“刀”部，字形上是左右结构，检字时不要搞错。归在艸部的原因上面说了，是因为它小，现代汉语归在刀部，是因为荆它可以作为刑杖，其利如刀。而荆的金文字形也有以刑杖“鞭”一样的写法（如上图）意思就是“艸”与“刑”联合起来表示“一种其枝条常用来鞭打犯人的植物”，古代特指荆木做的刑杖。比如我们熟知的《史记.廉颇蔺相如列传》里说的”负荆请罪“的故事：“肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”就是此物，司马贞索隐给了更明确的标示“荆，楚也，可以为鞭”。
（负荆请罪）
上面说了，荆在《说文解字》中给的本义是一种木，灌木，也叫楚。现在也叫荆这个名字，属马鞭草科牡荆属落叶灌木。种类相对比较多，比如牡荆、黄荆、紫荆。枝条柔韧，可编筐篮，它的果实可以入药。牡荆（荆条）的样子如图：
（牡荆）
除了上面说的，荆还有其他意思。比如：1、旧时对人称自己妻子的谦词，用法来源是东汉梁鸿妻孟光荆衩布裙的故事。一般也用来表示贫寒。例如拙荆、荆室等；2、古时的“九州”之一，位置包括现在湖北省的中、南部，湖南省的中、北部，还有四川省、贵州省的一部分。三国时期，因为荆州问题，曹氏的魏政权、刘氏的蜀政权与孙氏的吴政权长期争执不下，指的就是这个地区，看图就知道它位置的重要性了：
（三国时期荆州的位置）
3、山的名字，我国有五座荆山，分别在湖北省南漳县西部，陕西省阎良区、三原县、富平县三地交界处，河南省灵宝县阌乡南（也叫覆釜山），安徽省怀远县西南，甘肃省灵台县各有一座山，都叫荆山。4、古国的名字，就是楚国，因为楚国原来建国于荆山（湖北的荆山）一带，所以叫这个名字，《春秋.庄公十年》里说：“荆败蔡师于莘。”杜预注说：“荆，楚本号，后改为楚。”上面说了，荆就是楚，不同的称呼，但其实是同一种事物。5、姓氏的一种。《通志.氏族略二》里说：“荆氏，芈姓。楚国旧号荆，此未号楚之前受氏也。”荆和芈都是楚国受封的国姓。
荆的小篆写法如图：
（荆的小篆写法）
2、菭。这个字有三个读音。（1）中华书局注音版《说文解字》只标了一个音tái，给的解释是：“水衣。”《玉篇.艸部》：“苔，同菭。”菭同于苔，就是青苔，青苔为苔藓类植物，常年生长在湿地、墙上、井中、屋瓦及水中等处。如图：
（瓦上青苔）
（2）这个字的第二个读音读作zhī，语音出自《集韵.支韵》，字义同“<上艹+汦>”意思是“榆荚也，或作菭”。就是我们平常所说的榆钱。《红楼梦》里曹雪芹《葬花吟》有：“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”就是这个榆荚，样子如图：
（榆荚）
（3）这个字的第三个读音读作chí。读音出自《集韵.之韵》：“菭，菭蘠，艸名。”特指“菭蘠”，前面的课程里说过了，就是菊的别名，菊是常见花卉，不再上图。
菭的小篆写法如图：
（菭的小篆写法）
3、芽。读作yá。《说文解字》给的解释是“萌芽也。”指植物刚长出来的可以发育成茎、叶、花的部分。比如：玉米芽、麦芽。白居易的《种桃歌》里写道：“食桃种桃核，一年核生芽”即指桃核萌芽。如图：
（萌芽图）
除了做名词指萌芽外，芽还有其它意思，比如1、做动词指（草木）发芽。语义出自《广雅.释草》：“芽，孽也。”欧阳修在《重赠刘原父》里说：“而今春物已烂漫，念昔草木冰未芽”指没有发芽。2、做形容词用，指形状象芽的东西，例如银芽（指银矿苗），肉芽（指伤口愈合后长出为的新肉）；3、它还可以指无脊椎动物进行无性繁殖体旁或者体后长出来的小突起，也叫芽。注意，这个字已不专指某种草或木，而指某种状态了。这跟之前名词类的字不同。芽的小篆写法如图：
（芽的小篆写法）
4、萌。这个字有两个读音。（1）中华书局注音版《说文解字》只标注了一个音méng。指植物的芽，注意，并不是所有的芽都称作萌。《礼记.月令》有：“季春之月……生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌都尽达”郑玄作注说：“句，屈生者。芒而直曰萌”，就是说：芽生出的样子，拳曲者称为\"句\"，有芒而直者称为\"萌\"，合称\"句萌\"，也就是说，芽分两种，一种是拳曲的，叫句，另一种有芒而直的是萌。比如韩愈《石鼎联句》说：“秋瓜未落地蒂，冻芋强抽萌”。蒲松龄《聊斋志异.葛巾》里也有：“时方二月，牡丹未华，惟徘徊园中，目注句萌，以望其拆”萌和句并不相同，但它们都是“芽”。
同样，萌也可以用作动词指萌发。《礼记.月令》：”天地和同，草木萌动“就是萌发，发生的意思。另外，它还有这几个意思：甲、锄去。《周礼.秋官.薙氏》：“薙氏掌杀草，春始生而萌之”郑玄注说：“萌之者，以兹其斫其生者。”孔颖达作疏说：“汉时兹其，即今之锄也。”；乙、同“蒙”，即“欺骗”。丙、通“氓”指民、农民。朱骏声《说文通训定声》说：“萌，假借为氓”；丁、一种姓氏，《正字通.艸部》有：“萌，姓，五代蜀禆将萌虑”。
（2）这个字的第二个读音读作míng。指的是“蕨萌”，意义出自《集韵.庚韵》“萌，蕨萌，艸名”究竟是什么草，没有资料可证明，仅从读音来说，可能是决明草（只是猜想，不确定），样子如图：
（决明草）
决明草，一年生、直立、粗壮草本，花黄色，荚果细长，四棱柱形；小决明植株较小，荚果较短。生于山坡、路边和旷野等处，喜高温、湿润气候。适宜于砂质壤土、腐殖质土或肥分中等的土中生长。《中华本草》载：“清肝益肾，明目，利水通便。主治目赤肿痛，羞明泪多、青盲、雀目、头痛头晕、视物昏暗、肝硬化腹水、小便不利，习惯性便秘。外治肿毒、癣疾。”可见药用价值不少。
萌的小篆写法如图：
（萌的小篆写法）
5、茁。读作zhuó。《说文解字》给的解释是：“艸初生出地皃。从艸出聲。《詩》曰：‘彼茁者葭。’”《玉篇.艸部》称：“茁，草出貌”。《诗经.召南》说：“彼出者葭，壹发五豝”孔颖达作疏：“谓草生茁茁然出。”就是草初生出地的样子，如图：
（茁）
现代汉语里这个字还有引申义，指植物旺盛生长。此外，它还有“出，生出”的意思。《广雅.释诂一》里说：“茁，出也”。苏东坡《僧惠勒初罢僧职》：“霜髭茁病骨，饥坐听午钟。”鲁迅的《文化偏至论》也有：“如流水之必自原泉，卉木之茁于根茇”都是生出的意思。茁的小篆写法如图：
（茁的小篆写法）
6、茎。读作jīng。《说文解字》给的解释是：“枝柱也。”就是草木的主干部分。主要功能是输导及支持，又常有贮藏作用。由于演化适应的结果，茎的种类很多，有块茎、鳞茎、球茎和根状茎等地下茎，还有叶状茎、茎卷须、茎刺等地上枝的变态。茎的形态多种多样，有粗有细，有长有短，变化很大，没有茎的植物极为罕见。通常所说“无地上茎”，实质是地上茎极短或极不明显，而决不是没有地上茎。茎的外形多数呈圆柱形，可是有些植物，它们的茎却呈方柱形，如蚕豆、金钱草等草本植物；少数植物的茎呈扁平状，如仙人掌、竹节蓼等，茎的部分如图所示：
（茎示意图）
另外，茎还有其他一些意义，如（1）小枝。唐代慧林《一切经音义》里说：“茎，小枝也。”（2）器物的柄。《周礼.考工记.桃氏》：“以其腊广为之茎，围长倍之。”郑玄作注说“腊，谓两刃。茎，在夹中者。”戴震补注说：“刃后之铤曰茎，以木传茎外便持握都曰夹”（3）柱；竿。（4）中医学指阴茎《灵枢经.刺节真邪》中说：“茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也。”；（5）挺拔；特立。（6）还是量词，比如数茎胡须，几茎葱等。后面几个意义不详细说了。
茎的小篆写法如图：
（茎的小篆写法）
我们看，今天的这几个字，在《说文解字》的字序安排中，已经从植物的名字转向植物的生长状态，植物的组成部分等，回忆一下我们起初讲“艸”部汉字时说的，艸部汉字有三类（1）指树林以外的植物名；（2）指草木的性质状态；（3）指与草木有关的动作。这是学习进度的线索，证明我们已经学习了第一类艸部汉字中的大部分。
（【说文解字】之79，部分图片源自网络）
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融贯“小我”与“大我”
青年人谈青年系列谈
“青年人有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗，中国青年才会有力量，党和国家事业发展才能充满希望。”习近平总书记在同团中央新一届领导班子成员集体谈话时如是强调。
“青年者，国家之魂。”新时代的中国青年，自信自立、富于思辨，但同时也面临各种社会思潮的现实影响，困惑于理想与现实、小我与大我的现实关系，需要深入细致的教育和引导。总书记对青年成长高度关注、念兹在兹，他曾谆谆教导青年一代，“青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。”
那么，什么是“小我”“大我”？
梁启超曾指出：“何谓大我，我之群体是也。何谓小我，我之个体是也。”小我即为个人，代表个人利益；大我即为集体，代表社会、国家利益。小我与大我的关系问题，正是个人与集体、与国家的关系问题。
从庄子“天下莫大于秋毫之末，而大山为小”所论证的“小大之辩”之哲理思考，到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所倡导的“以天下为己任”之价值追求，再到杨开慧“牺牲我小，成功我大”所追求的“舍己为人”之人生选择，圣贤先辈用切身实践证明：只有摆脱“小我”的局限，才能真正拥有家国胸襟，成就“大我”的境界。从这个层面看，“小我”与“大我”是辩证统一的。小我寓于大我之中，服从、融入大我；大我基于小我之上，保障、升华小我，实现大我就是成就小我。
那么，青年人如何融贯“小我”与“大我”？
融贯“小我”与“大我”就是要青年人有理想、敢担当。理想蕴含着人们对美好生活的向往，青年人的理想蕴含着最真挚的社会追求。当个人理想与社会共同理想相契合，当青年人可以在集体价值的实现中找寻个人价值，“小我”与“大我”就能在理念层面融会贯通。这意味着，青年人的个人追求要符合时代发展要求，要胸怀“国之大者”，要敢于担当使命任务。无论是“井冈山精神”“长征精神”，还是“两弹一星”精神、女排精神，其实践主体都自觉地将个人理想统一于爱国情、强国志中。当代青年当以此为勉励，自觉将个人理想融入社会共同理想，自觉以“小我”之身担“大我”之责。
融贯“小我”与“大我”就是要青年人能吃苦、肯奋斗。“世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也”，苦难是人成长成才的必经之路，奋斗是人力争上游的必要法宝。青年人能吃苦、肯奋斗就是要摒弃“骄娇”二气，能够担苦、抗难、承重、历险；就是要秉持“勤慬”二字，在孜孜矻矻、勤勤恳恳的个人求索中，拓宽社会财富、社会价值的边界。第二十七届“中国青年五四奖章”获得者切阳什姐以10多万公里的训练里程冲刺金牌；“时代楷模”黄文秀深入农村，致力于脱贫攻坚事业……苦难磨砺青春，奋斗创造价值。青年标兵做出表率，后继者当见贤思齐，在苦学、勤练、奋斗中锤炼“小我”，追求“大我”。
青春无言，青年有为。青年要成为“引领未来人类发展之菁菁茁茁一代新人”，当自觉地处理好“小我”与“大我”的辩证关系，将“小我”的个人梦融入“大我”的中国梦，用个人的躬耕求索带动社会的永久奋斗，以青春的力量、青春的涌动、青春的创造，谱写青春闪亮的篇章。
（广州日报评论员 庹亚男）
