为什么人与人之间会有不愉快？这3个是非常重要的原因…
一个富贵之家，就算没有受到外部的冲击，时间一久，也会从内部烂起。所以，一穷就会乖。
「曾仕强每日箴言」
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歌曲《国家》中有句歌词：家是最小国，国是千万家。
自古以来，我们中国社会最基本的构成单位是家庭。
家庭成员之间，有非常浓厚的亲情。这种亲情，这种血缘关系，我们称之为血浓于水。
一家人，就应该和乐美满，相互照顾，同时要相亲相爱。
可是，现在有很多家庭，都是破镜难重圆，最后完全破裂，甚至兄弟手足阋墙。
更有甚者，还有父子成仇，相互敌视的情况发生。
这是什么道理？
其实《易经》家人卦后面的睽卦就解释了这一现象，无论对于家庭，还是社会中出现的矛盾冲突，都有着重要的启示作用。
1
你心中没有我，我心中没有你，就叫外人
睽卦《杂卦传》一开始就说：睽，外也。
可见，它跟家人卦是相对的。因为，“家人，内也”。家人卦是说家庭内部的事情，内部的事情是很好沟通的。
中国人受到刺激时会说，你把我当作外人！他说这句话的意思，就是表明彼此之间已经不那么和睦，甚至在重大问题上已经不能同心，已经开始背道而驰了。
你心中没有我，我心中没有你，这就叫外人。
你心中有我，我心中有你，我们就是一家人。因为我们的心是一致的，并不是说一家人非得同姓不可。
可是，现在很多人，表面上是一致的，而实际上却貌合神离。
睽卦的卦形就很有意思，它的上卦是离卦，下卦是兑卦。
离就是火，火炎上。因为火的性质是向上走的。而泽是水，水润下，它往下流。
一个往上，一个往下，可见它们两个没有交集，完全是背道而驰，各自分离，所以叫做睽。
因此，睽卦的重点不在于告诉我们，分久必合，合久必分。睽卦的重点只在四个字，叫做化睽为合。
一个家庭出现裂隙了，要想办法赶紧把它重新聚合起来。
2
心地不光明，相互背离，就会不愉快
睽卦的《彖辞》说：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
睽卦上卦离是火动而上，下卦泽是泽动而下。她们一个是中女，一个是少女，同住在一个地方，所以叫二女同居。
“其志不同行”；就是两个人志向不一样，而且行为也不相同。
“说而丽乎明”，“说”在这里应该念“悦”，明就是离卦，丽就是附着。快乐是附着在光明面上。只要大家心地光明，就会愉快。
那现在为什么不愉快？就是心地不光明了，主要还是大家的心已经背离了。
表面看起来很好，见了面可能还拥抱、寒暄。但是，拥抱不代表真情，寒暄也不代表热情，这是人类很可悲的地方。
“柔进而上行”，是指六五爻。
六五爻有两个很明显的优点：一是非常温柔；二是协调能力很强。而不是说它很有魄力，很了不起，高高在上。
六五爻不会用这种刚强的方式来处理事情，而是用柔和的手段来调和各种矛盾。所以，它能够稳居君位，同时整个团体也很团结，很了不起。
“得中而应乎刚”，六五是不当位的，可是它得中，因为它处在上卦的中位。“刚”就是九二爻。六五爻和九二爻相应，这就是很好的现象。
那为什么特别强调是“小事吉”呢？
就是说，六五用柔不用刚，这样才能够成大事，才能够没有后遗症，才能够给大家带来很吉祥的情境。
“天地睽而其事同也”，天和地是分离的，可是它们所做的事情是完全一样的，都是为了让万物得以生生不息。
如果天不尊地不卑，两个压在一起，那万物怎么生长？
“男女睽其志通也”，男人有男人的体态，女人有女人的性情，他们不相同，可是他们的情义是相通的，我们把它叫做异性相吸。
“万物睽而其事类也”，就是说万物的品种都不一样，物种各不相同，但是它们的要求、它们的功能其实是很相似的。
所以，结论才说“睽之时用大矣哉”。在什么时候，就要做什么事情。
在睽的时代，要想真正有一番作为，就必须求同存异，用柔的方法，从共同的地方入手，使大家重新聚合在一起。
3
彼此看不顺眼，家就开始破败散架
《序卦传》说：家道穷必乖，故受之以睽，睽者乖也。
这里，用了一个“穷”字，就说明已经走投无路了。
为什么不说家道富必乖？因为一个富裕的家庭，兄弟之间是舍不得分家的。
大家在一起，就算有时候某个人偷一点财产据为己有，大家也会见怪不怪，不会追究，毕竟财产很多，不必为了一点小财而斤斤计较。
可是，再富裕的家庭，也会慢慢变穷。
中国人常常讲，富不过三代。能够长久保持富贵，是不大可能的。
一个富贵之家，就算没有受到外部的冲击，时间一久，也会从内部烂起。所以，一穷就会乖。
“乖”，就是彼此都看不顺眼。所谓众目睽睽，就是惊讶地睁大了眼睛。为什么会惊讶？就是因为这不符合常态。
只要一家当中每个人的眼睛都开始瞪得大大的时候，这个家就开始破败，开始要散架了。
外贼好防，家贼难防。大家可以想一下，朋友打击你的力道强，还是兄弟伤害你的力道强？当然是兄弟了。
在外人看来，弟弟说哥哥的坏话，多半是真的。如果是邻居讲的，大家可能还会半信半疑，认为邻居造谣生事。
“家道穷必乖，故受之以睽”，睽就是乖离，就是背道，就是离散，就是心里头产生了距离，而且越拉越远。
睽卦的大象传说：上火下泽，睽。君子以同而异。
它就在告诉我们，不要接受这种现象。
相反地，一旦看到睽象，就要赶快想办法磨合，要化睽为合。这才是睽卦的真正意思。
总之，事物虽然睽，但是它们必有共同之处，用我们现在的话来讲，叫交集。
只要将心比心，各取所需，还是可以求大同而存小异的。
所以，我们无论做什么都要从容易、简易的方面着手，这是化睽为合的一种合理的方法。
把难谈的事情放在一边，用柔和的手法来处理那些相对容易的事情，则可以获得成功。
柔能克刚，手段合理，不要太过分，徐徐地去转移化解问题，这才是合睽的要领。
无论对于人与人之间，家庭内部，社会冲突，都能起到重要启示。
本文策划：贾欧
本文内容：曾教授著述汇编
《说文解字》第647课：成语“睽违已久”的“睽”是什么意思？
接着我们的《说文解字》课程，本课讲“目”部的四个汉字：“[目祭]、睹、眔、睽”。在现代汉语中，“睹”是次常用字，收录在《现代汉语常用字表》中，“睽”是通用字，收录在《现代汉语通用字表》中。因此，本课的重点汉字是“睹”和“睽”。只关注标题中问题的朋友，可以直接跳到第四个字阅读。四个字的详情如下：
1、[目祭]（GB字库已没有这个字，只能描述字形）。读qì。《说文解字》给出的解释是：“[目祭]，察也。从目，祭声。”形声字。本义是察；视。
（视察工地）
钱坫《说文斠铨》：“[目察]，‘察其所安’字。”《广雅·释诂一》：“[目祭]，视也。”
本义之外，[目祭]还指斜视。《集韵·霁韵》：“[目祭]，衺视。”
[目祭]的小篆写法如图：
（[目祭]的小篆写法）
2、睹。读dǔ。《说文解字》给出的解释是：“睹 ，见也。从目，者声。覩，古文从见。”形声字。本义是见；看见。《玉篇·目部》：“睹，见也。”
（看见）
《礼记·中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹。”所以君子在人所不见之处，特别警惕小心。《红楼梦》第九十九回：“贾母等一则怕他招受寒暑，二则恐他睹景伤情。”
本义之外，睹还有其他用法：
（1）观察。《吕氏春秋·召类》：“赵简子将袭卫，使史默往睹之。”赵简子要攻打卫国，派史默去卫国观察动静。《三国演义》第九十四回：“（关）兴睹之良久，无破敌之策，回寨与张苞、马岱商议。”
（2）了解。《淮南子·人间训》：“见本而知末，观指而睹归。”看到事物的本原就能推知事物的未来，看到事物的指向就能了解事物的归宿。
此外，睹还是姓氏。《万姓统谱·麌韵》：“睹，见《姓苑》”
（睹的小篆写法）
3、眔。读dà。《说文解字》给出的解释是：“眔，目所及也。从目，从隶省。”许慎认为是会意字。本义是目光触及到某事物。
但实际上，眔是象形字。看一下字形演变：
（眔的字形演变）
眔在甲骨文已经出现，描绘眼睛下面有泪水。实际上就是眼泪落泪的样子。郭沫若《金文丛考》认为眔实际上就是“涕”的古字。
（眔的本义是流泪的样子）
所以，我们认为，眔字的解释，许慎之说不确。
眔的小篆写法如图：
（眔的小篆写法）
4、睽。读音有二个：
（一）kuí。《说文解字》给出的解释是：“睽，目不相聽也。从目，癸声。”形声字。本义是两眼不能集中视线同视一物。姚文田、严可均《说文校议》：“聽当作视。”桂馥《说文义证》：“李焘本、《易·睽卦》释文、《增韵》、《洪武正韵》并作‘目不相视也。’”可以看一下字形演变：
（睽的字形演变）
金文中，睽是两只眼睛下视，却不能把目光集中在一点上（分散在四个点），后“目目”合并为“目”，癸字在右，于是合成“睽”的后世字形。因此，睽的本义是两眼目光不能集中视力于一点。
本义之外，“睽”还有其他用法：
（1）乖离；别离；差错；违背。这是“睽”的引申义。《庄子·天运》：“三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。”成玄英疏：“睽，离也。”陆德明释文：“睽，乖也。”三皇的心智就只是，对上而言遮掩了日月的光明，对下而言违背了山川的精粹，就中而言毁坏了四时的推移。
唐代颜师古《汉书叙例》：“匡正睽违，激扬郁滞。”匡正那些行为乖离和差错的，激扬那些思想保守，不肯进步的。这里出了“睽违”这个词，后经发展，成为成语“睽违已久”，常出现在旧式尺牍之中，意思是事情从发生到现在已经过了很长时间了。用在书信中，指指双方不见面已经好长时间了，其实如果用白话文表达，大致就是“好久不见”。
（好久不见）
（2）“睽睽”。指众目注视。韩愈《郓州溪堂诗并序》:“公私扫地赤立，新旧不相保持，万目睽睽，公于此时能安以治之。”这里也发展出一个成语“众目睽睽”，意思是众人都睁大眼睛看着。指在众人的注视之下。
（3）目少精。《玉篇·目部》：“睽，目少精也。”唐代玄应《一切经音义》卷一：“睽，《广苍》：‘目少精也。’”
（4）六十四卦之一。兑下离上。《字汇·目部》：“睽，又卦名。”《易·睽》：“睽，小事吉。”孔传：“睽，卦名。”
(睽卦）
（5）反目。怒目而视貌。《六书故·人三》：“睽，反目也。”柳宗元《贞符》：“交焉而争，睽焉而斗。”
（6）春秋时楚国地名。《左传·僖公二十七年》：“楚子将围宋，使子文治兵于睽。”杜预注：“睽，楚邑。”
（二）jì。读音出自《集韵》。
“睽睢”。张目貌。《集韵·至韵》：“睽，睽睢，张目貌。”就是睁大眼睛去看。
（睁大眼睛看）
睽的小篆写法如图：
（睽的小篆写法）
（【说文解字】之647，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
《周易》释义——《睽》
“睽”，瞪着眼看。
《睽》，上火下泽，火泽睽，火在泽中烧，违背常理。
《睽》卦，上卦与下卦看到的完全不一样（初九与九四睽、六二与六五睽、六三与上九睽），所以说是“偏见”。
卦如其名，《睽》卦到处都是偏见。
《睽》，瞪着眼睛看、看到的全是偏见。
《睽》卦释义：
初九: “悔亡 丧马勿逐 自复 见恶人 无咎”
爻辞直译：马丢了，正在难受。突然看见一个人骑着我的马，这个恶人，竟然偷我的马。有这种看法也算不上错。
爻辞释义：不要相信你的眼睛，眼睛会有偏见。会不会是这个人正在骑着你的马找马的主人呢？他这么做是错的吗？
① 悔：心里难受。
亡：马丢失了。
悔亡：马丢失了，心里正难受。
② 丧：丢失、失去。
③ 自复：自己回来。
④ 无咎：不是错，没有过错。
九二:
爻辞为：“遇主于巷 无咎”
爻辞直译：在巷子里遇到了主人，不算是过错。
爻辞释义：本来很正常一件事，发生的地点不合适（在巷子中），偏见就产生了。
① 主：商、周时期是奴隶社会，所以有“主人”一说。
六三:
爻辞为：“见舆曳 其牛掣 其人天且劓 无初有终”
爻辞直译：看见一架牛车在晃，拉车的牛在用反劲。驾车的人额头刺字、鼻子被割掉。无初有终。
爻辞释义：
本来很正常的一件事，做事的人给人的印象不好、或者做事的人以前犯过错（受过酷刑），就给这个人、这件事下了不好的评判，这就叫做“无初有终”。
① 舆：车。
② 曳（ye四声）：拖、拉，摇晃。
③ 掣（che四声）：拖、拉。
④ 天：在额头上刺字的刑罚。
⑤ 劓：（yi四声）：割掉鼻子的酷刑。
九四: （看到的是初九）
爻辞为：睽孤 遇元夫 交孚 厉 无咎
爻辞直译：看到了片面，遇到了本来的主人，诚心交流，危险，不是过错。
爻辞释义：意识到了对方的片面想法，遇到了本来的主人（初九），要真诚的交流，很危险，没过错。
爻辞释义：一个人心里已经有了偏见（初九认为九四偷了自己的马），就算你做的事是为他好（九四在找马的失主），他也认为你是恶人。要真诚的与他交流，这才能说做的没错。
① 孤：孤独、孤单。这里指的是想法片面、不足。
② 睽孤：看到了别人/自己的片面。
⑤ 交：交集、交流。这里是交流、感受的意思。
⑥ 有孚：真诚、用心、心性、真心真意。
⑦ 厉：危险、困难、艰难。
六五:（睽的是九二）
爻辞为：“悔亡 厥宗噬肤 往 何咎”
爻辞直译：后悔少一些，同一派系的人在吃肉，往前走吧，何咎。
爻辞释义：（说的是九二）他在巷子里能干什么？就算他多占了点利益，能有什么，不就是多吃了点肉吗？生活还要继续往前走，没有什么、不要过多在意。
① 悔亡：后悔少一些、心里难受少一些、先悔后坦然、后悔消失。
② 厥：其。
③ 宗：派系、宗族。
④ 噬肤：吃肉。
⑥ 往：走下去，往前走，发展到下去。
上九:（睽的是六三）
爻辞为：“睽孤 见豕负涂 载鬼一车 先张之弧 后说之弧 匪寇 婚媾 往 遇雨则吉”
爻辞直译：看的片面。看到满身泥水的大猪拉着一辆车，车上载着好多鬼。张弓要射它们，瞄准了又放下了弓，不是强盗、是婚姻嫁娶的。往前走，遇到下雨（冲刷掉他们身上的泥水），就好了。
爻辞释义：不要相信眼睛，有时候我们的眼睛只是看到了表面（猪身上有泥水），要追寻其内在的本质（匪寇、婚姻嫁娶）。
③ 张：张弓。
④ 孤：弓箭。
⑤ 说：通“脱”。意思是放下弓箭。
⑥ 寇：强盗、坏人。
⑦ 婚媾（gou四声）：婚姻、嫁娶。
⑧ 往：走下去，往前走，发展到下去。
《睽》卦卦辞:
卦辞为：“小事吉 ”
卦辞释义：人怀有偏见，看不到事物的本质，做不了大事、只能做些小事。
