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“云在青天水在瓶”——趣解汉字“天”
天为虚空之境，似乎可以寄托超然物外的心绪。举头望天，目送飞鸿，这一片晴空，是多么苍茫辽远！假如手脚并用，连比带划，能划出多大的天空？鸿雁的南飞之旅，又该是怎样的诗意远方？咫尺空间，无论如何腾挪，都无法比划出无涯无际的浩瀚苍穹。
但是，古之贤明却心比天大，借助一个大写的人，高高擎起一片晴空，呈现出“天”字肃穆庄严的气象和境界。从原形字看，有的在人的头顶画上一个四方形空间，喻示大地之上的高空。“各人头上一片天”，说的是人自在自得的自主性，又何尝不是对“头顶蓝天”这一字形的巧妙解读？有的在人形之上勾画一长一短的横线“二”，简约地表示头顶青天、脚踩大地。还有的字形直观地画出一个人形，并突出头部特征，表示头顶。《说文》称：“天，颠也。颠者，人之顶也。”天又指人的头或头顶，该是与“天”的字形和声符相切合的初义之一吧，否则就不会有“刑天”也就是砍头之说。这似乎有些血腥，不提也罢。倒是那个“举头三尺有神明”的劝戒，折射了顶礼膜拜所虔怀的敬畏之心。这何妨作为“天”的另一个注解。
在至高无上这个义涵上，无论是人的头顶还是九重云霄，都构成了中国人对广袤宇宙和自身的神秘感知。即使是后来简化为大字形人头上顶个“一”的“天”，不仅仍然指称一望无边的蓝天，还多了“道生一、一生万物”的创世意味。
“天将兴之，谁能废之？”风雨雷电、云开日出、春夏秋冬，人间的万事万物、吉凶祸福无不与神秘的“天”相互关联。苍天有眼，自古以来，中国人的精神世界何曾离开过这个“天”？西哲康德说过：有两样东西足可震撼人心——头上的星空，心中的道德律。“天”的神圣、神奇、神秘，构成了人类必须尊奉的铁律。天人合一，正是宇宙大自然和谐共生的绝妙交响乐章。
“云在青天水在瓶。”人人心里怀想的那片“天”，又在哪里呢？（沙水清）
屈原丨《离骚》注释
#奇妙知识季#
正文：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
皇：伟大的；
考：死去的父亲。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
摄提：摄提的简称：寅年；
贞：正好；
孟陬：寅月；
庚寅：寅日；
降（古音读作：hōnɡ）：出生。
这句话合起来就是说他在寅年寅月寅日出生，这是一个非常吉利的日子。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
皇：指上文中的皇考，即自己的父亲；
览：观察；
揆：打量；
初度：出生时候的样子；
肇（“兆”字之借）卦兆；
锡（读作cì）：赏赐的意思。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
屈原：芈姓，屈氏，名平，字原 。
正则：隐含公平的意思，隐含屈平的平字；
灵均：通常指平坦的地势，类似于平原，隐含屈原的原字。
到这里，屈原主要以一种自矜的口吻来介绍自己的出身。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
纷：多的。
说楚方言的人，常把形容词和副词提前。这句话正常语序：吾既有此纷内美兮
重：加上；
修能：有益的才能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
扈（hù）：在楚方言中表示披的意思；
江离与辟芷（zhǐ）：均指香草；
纫：连起来、穿成串。
屈原的香草比喻实际上是把道德评价和美学评价结合在了一起。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
汨（mì）：原指水流速快，这里指时间过得快；
与：等待。
这两句是直接的、写实的叙述。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
承接上两句，是比喻性的表达。
搴：qiān：摘；
阰：pí：土坡；
宿莽（这里莽读作mǐ）：指一种冬天不会枯死的常绿植物。
比喻性体现在：上面两句表达光阴似箭；这两句便通过我早上去做一件事，晚上又急急忙忙去做另一件来比喻时不我与。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
淹：久留；
代序：更迭。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
前文屈原的香草比喻是一大创造，这里的美人便是他另一大创造。美人指楚怀王。香草、美人是影响中国文学的两大象征体系。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
抚：凭借；
秽：恶德；
度：法度。
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
骐骥：原指骏马，这里指贤臣；来：表示呼唤的语气；
道：引导。
来吾道夫先路：来吧，让我在前面带路吧。
到这里，便是离骚的开头部分，它为全诗定下了基调。以四句为一个诗歌单位，采用两句陈述加两句比喻的形式，避免了直白和单调。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！
蕙（huì）、茞（chén）：均为香草名。
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
耿介：光明正大。
何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
捷径：邪道。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
偷乐：苟且享乐；
幽昧（mèi）：黑暗。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。
败绩：喻指君国的倾危。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
踵武：足迹，即脚印。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
荃（quán）：香草名，喻楚怀王；齌（jì）怒：暴怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
九天：古人认为天有九重。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。
羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
这一句是原文中多出来的一句。
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
既：本来；
成言：诚信之言。
至此，第二大段结束。 这一段诗人想要借助前代圣贤的故事，并结合香草与美人的比喻等，糅合在一起，希望引导楚国的政治走向正道。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
数（shuò朔）：多次。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
滋：栽种；
畹：wǎn，楚国的度量单位，或说相当于十二亩地，或说三十亩；
九畹：形容很多；
树：种植。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
畦（qí）：田垄，这里用作动词，指一垄一垄地种起来；
留夷、揭车、杜衡、芳芷：均指香草名。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
峻：高大；
俟：等待；
刈（yì）：收割。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
萎绝：干枯；
伤：妨碍。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
竞：并。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
羌（qiāng）：楚人语气词；
兴：生。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
驰骛（wù）：乱驰。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
冉冉（rǎn rǎn）：渐渐；
修名：美名。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
英：花。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
顑頷（Kǎnhàn）：面黄饥瘦的样子；
信姱（kuā）：诚信而美好。练要：心中简练合于要道。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
掔（qiān）：持取；
茝（chǎi）：香草名；
贯：拾取；
薜荔（bì lì）：一种植物。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
索：草有茎叶可做绳索，此作动词，意为搓绳；
纚纚（lí lí）：绳索美好貌。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
前修：前代贤人。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
周：合；
彭咸：楚三王时代的贤臣。
由上可见，诗人根本找不到志同道合的人。楚王疏远他，奸臣污蔑他，他亲手培养出来的人也慢慢远离他。因此，他发出了下面一句有名的叹息。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
余虽好（hào）修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮，謇（jiǎn）朝谇（suì）而夕替：我虽然崇尚美德而约束自己呀，可早上进谏而晚上即遭贬黜。
修姱：洁净而美好；
谇：进谏；
替：废。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
纕（xiāng）：佩带，比喻高尚的德行；
申：加上；
揽茝（chǎi）：采集香草，比喻高尚的德行。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
蛾眉：喻高尚的德行；
谣：诋毁；
诼（zhuó）：诼：诽谤；
淫：淫荡。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
偭（miǎn）：背向，引申为违背；错：通“措”，措施，指先圣之法。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
绳墨：正曲直之具，喻准绳，准则；
曲：歪曲；
周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
忳（tún）郁邑：忳，郁闷；
郁邑，通“郁悒”，忧愁苦闷；
侘傺（chà chì）：失意的样子。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
溘（kè）死：突然死去。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
鸷鸟zhìniǎo：凶猛的鸟；
不群：指不与众鸟同群。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
圜（yuán）：围绕。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
攘：忍受；
诟（gòu）：侮辱，耻辱。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
伏：通“服”，保持，坚守；
厚：推崇。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
相道：观看；
延：长，久久。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
回：调转；
及行迷：趁着迷路。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
步：徐行；
兰皋（gāo）：长着兰草的水边高地；
止息：停下来休息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
离尤：遭受责罚；
离，通“罹”，遭受；
初服：暗指初衷。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
制芰（jì）荷：制，裁制；
芰荷：荷叶；
芙蓉：莲花。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
苟：只要；
信芳：确实美好；
信：确实；
芳：美好。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
高和长：用做动词；
岌岌：形容很高；
陆离：形容很长。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
芳：芳草的芳香；
泽：玉饰的光泽；
昭：光辉的品质。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
反顾：回头看；
游目：放眼四望；
四荒：指一些偏远的地方。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
繁饰：身上有很多的装饰；
菲菲：香气浓郁；
弥章：更加明显。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
民：指人，不是指人民或人民群众。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
惩：受创而改变。
到这里，诗的前半部分就结束了。虽然大量使用香草美人式的比喻,但总体来看，还是比较现实的。下面是诗的后半部分，这一部分运用了很多神话传说，更有戏剧性，写的非常浪漫传奇。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予。
女嬃（xū）：一说是屈原的姐姐。一说是其侍妾。总之，其与屈原关系密切；
婵媛（chán yuán）：情绪激动而喘息的样子
申申：反反复复；
詈lì：斥责。
曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
鲧（gǔn）：大禹的父亲；
婞（xìng）直：刚正；
终然：结果；
羽之野：羽山的郊野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。
博謇（jiǎn）：过于刚直；
姱（kuā）节：美好的节操。
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
薋菉葹（cí lù shī）：均指植物名；判：区别。
众不可户说兮，孰云察余之中情。
众：众人。
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
并举：在这里指结党营私风气的兴起与蔓延；
茕（qióng）：孤独。
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
喟：kuì叹息声。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
济：渡过；
就：靠近；
敶（chén）：古同“陈”，陈列。
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
启：禹之子，夏朝的开国君主；
夏康：启子太康。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
图：图谋；
五子：指夏康等兄弟五人；
用：因此；
衖（xiàng）：胡同。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
佚畋（yì tián）：亦作“佚田”，谓田猎无节制。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浞（zhuó）：寒浞，羿相。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
浇（ào）：寒浞之子；
强圉（yǔ）：强壮多力；
不忍：不能加以克制。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
日：天天；
用夫：因此；
颠陨（diān yǔn）：坠落；跌落。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
辛：殷纣王之名；
菹醢（zū hǎi）：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
俨（yǎn）：庄严；
祗敬（zhī jìng）：恭敬；
莫差：没有丝毫差错。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
颇：倾斜。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
私阿：偏私；
错：置。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
茂行：美好的德行；
下土：天下。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
瞻前而顾后：观察古往今来的成败。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
阽（diàn）：临危，遇到危险。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
枘ruì：榫sǔn子；
菹醢（zū hǎi）：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
曾：屡次；
歔欷（xū xī）：指悲泣、叹息等；当：遇。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
茹（rú）：柔软；
浪浪：泪流不止的样子。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
敷（fū）：铺开；
衽（rèn）：衣襟；
中正：治国之道。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
驷：驾车；
征：上天远行。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
发轫（rèn）：出发；
苍梧：舜所葬之地；
县圃（pǔ）：神山，在昆仑山之上。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
灵琐：神之所在处。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
令：命令；
羲和：神话中的太阳神；
崦嵫（yān zī）：神话中日所入之山。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
漫漫：路遥远的样子；
修远：长远。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
咸池：日浴处；
辔（pèi）：驾驭牲口用的嚼子和缰绳；
扶桑：日所拂之木。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
若木：日所入之处的树木；
相羊：徘徊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
望舒：月神；
飞廉：风神。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
先戒：在前面警戒。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
飘风：旋风；
帅：率领。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
离合：忽散忽聚；
斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
帝：天帝；
阍hūn：看门；
阊阖（chāng hé）：天门。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
暧暧（ài ài）：昏暗的样子。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
溷（hùn）浊：混乱污浊。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
白水：神话中的水名；
阆风（láng fēng）：山名：阆风巅；
绁（xiè）：拴，系。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
春宫：东方青帝的居舍；
琼（qióng）枝：玉树的花枝。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
荣华：花朵；
可诒（yí）：可以赠送。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
丰隆：云神；
宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
结言：约好之言；
謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
离合：言辞未定；
纬繣（wěi huà）：不相投合。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
次：住宿；
濯（zhuó）发：洗头发；
洧盘（wěi pán）：古代神话中的水名。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
保：依仗；
淫游：过分的游乐。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
虽：诚然；
改求：另外寻求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
览相观：细细观察；
周流：周游。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
瑶台：以玉砌成的台；
偃蹇（yǎn jiǎn）有娀（sōng）：传说中的上古国名。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
鸩（zhèn）：鸟名。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
佻（tiāo）：轻浮。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
自适：亲自去。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
受诒（yí）：指完成聘礼之事。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
远集：远止；
浮游：漫游。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
及：趁着；
有虞（yú）：传说中的上古国名。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
理弱：指媒人软弱；
导言：媒人撮合的言辞。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
溷浊（hùn zhuó）：同“混浊”；嫉贤：嫉妒贤能；
称恶：称赞邪恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
闺中：女子居住的内室；
哲王：明智的君王。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
怀：怀抱；
终古：永久。
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
琼茅：灵草；
筳（tíng）篿（zhuān）：截断的竹片,也是占卜用具；
灵氛：传说中的上古神巫。
曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？
信修：诚然美好。
思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
九州：泛指天下；
女：美女。
曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
勉：努力；
释：舍弃。
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
何所：何处；
故宇：故国。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
昡曜（yào）：惑乱浑浊；
察：明辨。
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
民：指天下众人；
党人：朋党之人。
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
服：佩用。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
览察：察看；
珵（chéng ）美：即“美珵”，美玉。
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
粪壤：粪土；
申椒：申地之椒。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
巫咸：古神巫；
夕降：傍晚从天而降；
怀：馈；
椒糈（jiāo xǔ）：亦作“椒稰”，以椒香拌精米制成的祭神的食物。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
百神：指天上的众神；
并迎：一起来迎接。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
皇：皇天；
剡剡：[yǎn yǎn]起行貌；
吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
矱（yuē）：度。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
合：志同道合的人；
挚（zhì）：伊尹名；
咎繇（jiù yáo）：夏禹之臣。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
苟：如果；
用：凭借。
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
操：持，拿；
用：重用。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
吕望：指吕尚；
举：举用。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿；
该：周详。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
晏：晚；
未央：未尽。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
鹈鴂（tí jué）：鸟名，即伯劳。一说杜鹃；
为之：因此。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
偃蹇（yǎn jiǎn）：盛多美丽的样子；
薆（ài）：遮蔽。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
谅：信；折：摧毁。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
变易：变化。
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
直：竟然。
岂其有他故兮，莫好修之害也！
他故：其他的理由；
害：弊端。
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
无实：不结果实。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
委：丢弃。得：能够。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
椒（jiāo）：楚大夫子椒；
樧（shā）：茱萸。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
干进：求进；
务入：钻营；
祗（zhī）：散发。
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
兹佩：喻指屈原的内美与追求；
历兹：到如今这一地步。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
芳菲菲：指香气浓郁；
沬（mèi）：消失。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情；
自娱：自乐；
聊：姑且；
求女：寻求志同道合的人。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
方：正；
上下：到处。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
吉占：指两美必合而言；
历：选择。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
羞：通“馐”，指美食；
琼爢（mí）：玉屑；
粻（zhāng） 粮食。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
飞龙：长翅膀的龙；
象：象牙。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
离心：不同的去向；
远逝：远去。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
邅（zhān）：楚地方言，转向。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
天津：天河的渡口，在东极萁、斗之间。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
翼：古代一种旗帜；翼翼：和貌。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
流沙：指西极，其处流沙如水；
赤水：出昆仑山；
容与：游戏貌。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
麾（huī）：指挥；西皇：帝少嗥。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
不周：山名，在昆仑西北；
西海：神话中西方之海。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
屯：聚集；
轪（dài）：车轮。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子；委蛇（wēi yí）：旗帜飘扬舒卷的样子。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
志：通“帜”，旗帜；
弭（mǐ）节：放下赶车的马鞭，使车停止；
神：神思，指人的精神；
邈邈（miǎo miǎo）：浩渺无际的样子。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
假日：犹言借此时机。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
皇：天；
赫戏：形容光明；
旧乡：指楚国；
睨nì：斜着眼看。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
仆：御者；
怀：思；
蜷（quán）局：卷屈不行貌。
至此，正文部分全部结束。“乱曰”这一段是全文的尾声。“乱”一般出现在音乐中，这里这是采用这一写法，把这首诗的基本意思表述一遍，做一个总结。
乱曰：已矣哉！
乱：终篇的结语。
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
