南师讲述 : 望、闻、问、切，这四个字到底包含些什么？
南怀瑾先生 尚南书馆
要说起医学，真是一门了不起的大学问，几乎要上通天文，下通地理，还要中通最要紧的一门学问——“人”。
先替“人”字看一看相。
左撇是阳，右撇是阴，一阴一阳构成了人。
再看看我们这些人，从人中以上，两鼻孔、两眼、两耳，岂不就是坤卦吗？
从人中以下，一张口，外加下体的另两孔，就是三个阳爻，构成了乾卦。
所以人是地天泰卦，就是平衡的意思。
就算是这个说法是一个笑话吧！要认识“人”的确不易，而要作一个医生，最基本的条件是要认识“人”。
中医之医学有一个说法：“医者意也”，要头脑聪明，将呆板的原则，加以灵活运用，才能对付灵活变动的“人”，所以，医是智慧之学。
中医的头一步，了解病情，诊断病人，要由四个字入手——望闻问切。
这是谁都知道的，但这四个字到底包含些什么？
望——看相术
清朝有一个才气纵横的名医，名叫陈修园，对于所谓“望”，有诗一首如下:
春夏秋冬长夏时，
青黄赤白黑随宜。
左肝右肺形呈颊，
心额肾颐鼻主脾。
察位须知生者吉，
审时若遇克为悲。
更于黯泽分新旧，
隐隐徽黄是愈期。
这一首诗说明了由外表诊视病人的原理与方法，就是说人的气色可以与四季同样，与颜色配合，以断病情。面颊上左边气色灰暗表示肝有病，右边灰暗是肺有病，如果心有病的话，额头颜色必会反常，肾病表现在颐处，鼻子呈现了脾脏的毛病，如果各部位气色与时序相合则佳，如果逢到克制当然不吉，颜色的不佳则愈旧愈久愈劣，如果面现微微的黄气，则证明胃气上升，是病愈之兆。
所以所谓“望”，是用看相的方法，察究病人的病情，其中还包含了看舌苔等等，及一切眼睛可以观察到的因素，来判断病情。
闻——听病人的声音
根据五行生克，及五脏六腑的配合，用声音判断病人的情况。
肝病出怒声，容易发脾气，轻易动怒的病人，一定是肝有病；若常自喜笑，那么他的病一定是偏重于心脏方面。
脾病则多思虑，除了一般过度用脑，神经有问题外，得病时，比平时思虑还多。
肺病忧悲爱哭泣。
肾病多呻吟，转身弯腰起身坐下，浑身疼痛，常发哼唷之声，必是肾病体弱。
实际上，从声音分辨病情是颇为困难的，关于这方面以后还要作较详细的说明。
问——病人自己的感受
给病人看了相，注意到了病人声音的变化，现在要问一问病人自身的情况，与自己的亲身感受了。
关于问的范围，陈修园也编好了要点：
一问寒热二问汗，
三问头身四问便。
五问饮食六问胸，
七聋人渴俱当辩。
九问旧病十问因，
再兼脉要参机便。
妇人尤必问经期，
迟速闭崩皆可见。
再添片言告儿科，
天花麻疹虔占验。
由于这几句要点，可知古代中医的治闻，对病人事先也要经过严密的审察，等于现在的全盘检查，同时已对“人”有具体彻底的了解，才好下诊断，所以中医内科是全科的医生，包括了小儿科、妇科等。
切——诊脉
诊脉是最深奥的一门学问，事实上，这是需要长久及多方面的实验，才能有所成就的，初学的人常从诊猪狗开始，试一试没有生命的脉，是怎么一回事，再来摸有生命的脉，什么猪呀狗呀，抓到了就要摸一摸它们的脉，其中的道理，陈修园有诗如下：
微茫指下最难知，
条绪寻来悟治丝。
三部分持成定法，
八纲易见是良规。
胃资水彀人根本，
土具冲和脉委蛇。
脏气全凭生克验，
天时且向道从窥。
阳为浮数形偏亢，
阴则沉迟势更卑。
外感阴来非吉兆，
内虚阳陷实堪悲。
诸凡偏胜皆成病，
忽变非常即弗医。
只此数言占必应，
脉经补叙总支离。
清代有个有名的医生，被人称为“天医星”的叶天士，后来许多传奇性的惊人医案，大多都挂在他身上。
有一次，叶天士在路上见抬棺而过，棺下似沾有血渍，当时叶天士挡住，询问棺内何人，得知是妇人因难产而死，叶天士立刻命其开棺，坚称棺内之人未死，他可以救治。
在当时，开棺是桩大事，经叶天士全部负责始开棺。叶天士即用针灸法，在死者心口扎针治疗，片刻婴儿呱呱落地，产妇也有了活气。
原来叶天士的判断，产妇是一时昏厥，并非真死。
又有一天，叶天士正与友人下棋时，忽然跑来一个人，老婆难产，痛苦呻吟，请叶天士救命。
叶天士即在棋盘上抓了一把铜钱，到产妇家去了，进了大门，当即把铜钱往墙上一掷，哗啦一声，屋内的产妇正在苦痛时，大吃一惊，婴儿也跟着呱呱落地了。
这真是天医星，许多人询问叶天士为什么，叶天士说：人人都爱钱，死也要钱，活也要钱，小孩不下世，一听到钱声，马上就来了。
这虽近乎笑话，但是叶天士可能是了解产妇的紧张，用声音转移注意力，难怪称他为天医了。
在《礼记》中有一句话：“医不三世，不服其药。”
许多人以为，这个医家要三代作医生，才能请他治病。
其实这个三世，不是三代的意思，三世是指：一《黄帝内经》、《灵柩》、《素问》；二《神农本草》；三《太素》（脉理）。
精通这三项，是作医生的必备条件。所以，不通三世者，不能算是医生，不能服其药。
《太素》所讲求的，完全是气脉的问题，在宋、明以后，懂得《太素》的，称为三指禅，不但在摸脉以后能了解病人的病情，并且可以了解人的穷通富贵。脉理真是一门玄而又玄的学问，难怪称这些人为三指禅呢。
摘录自《易经与中医》
南怀瑾先生著
注：以上章节摘录自南公怀瑾先生之述著，均有出处，请勿断章取义，欲贯串真义，请参阅原著！我们希望能以此文章，给您增加一点点精神养分！若您喜欢，请分享给您的朋友，大家一起福慧双修、身体力行、文化传承！何为渚、沚、湄、矶....
何为渚、沚、湄、矶....
张万福·整理
水中小块陆地称为：渚；更小的叫：沚；
水岸边，水与草交接的地方称为：湄；
水边突出的岩石或江河当中的石滩叫：矶；
水的边际称为涯；小水坑称为洼；小而深的水称为潭；大而深的水称为渊；水草茂密的积水地带称为沼泽；河边（或城郭、宫殿庙宇外）的空地称：堧[ ruán ]；
江河中由泥沙淤积而成的陆地叫：洲；
一面临水的叫：岸或滩；
水岸弯曲的叫：湾；
四面临水的叫：岛；
三面临水面积大的称为半岛；
密集的岛屿称为群岛；成线状或弧状排列的称为列岛；
海洋或大的江河中距水面较近的岩石叫：礁；
河流大的叫：江，小的叫河；东西向的叫塘；南北向的叫浦；深的叫湖；浅的叫荡。
人工挖掘的排水道称为渠；人工开凿的大型功能性河流叫运河；
临水或水上供人休息赏景的亭台叫榭......。
“渚”地名文化谈
地名是一种文化，也是一种美学。
岸芷汀兰，秋浦烟渚，这些古雅仙风的地名，总给人以美好的想象空间。
又因故乡有多个以渚为名的古镇，这次就专门聊聊渚地名及其漫溢的文化。
移舟泊烟渚青绿山水画
一、 什么是渚？《现代汉语词典》解释为“水中间的小块陆地。”
《尔雅·释水》解释:水中可居者曰洲，小洲曰渚，小渚曰沚，小沚曰坻。
现实中，渚不仅指水中小块陆地，部分伸入水中的沙洲也叫“渚”，如无锡太湖边著名景点鼋头渚。
从地理特征来看，渚大多属于湿地类型，为便于生活，古人喜邻水而居，择水而栖，洲渚之地往往水草丰茂，是理想的栖息地。
湖州德清下渚湖风光
二、渚地名及分布特点从全国地名信息库中查到，目前全国渚地名共888条，其中浙江321条，江苏224条，两省占比达61.4%，加上湖南、安徽，占比达77%，总体来看，长江中下游太湖流域是渚地名的聚集区，这也与地域自然环境特征相匹配。
从地名类型来看，包括行政镇村地名、陆地、水系地名等，我捡拾一些有意思的渚地名来说说。
全国十五个乡镇级渚地名
无锡太湖十五渚。是十五个分布在太湖无锡梅梁湖东段的水中陆地，从著名的鼋头渚开始，依次有：苍鹰渚、大浮渚、小浮渚、稍风渚、羊岐渚、白旄渚、亮河渚、康山渚、舍连渚、笠渚、小丁渚、庙山渚、竹山渚、银春渚，像一串璀璨的明珠镶嵌在太湖沿岸，绵延数十公里，湖中带湖、山外有山，风景层层迭迭、景色变幻无穷。
无锡太湖鼋头渚风光
桃江十三渚。位于浙江台州临海桃渚古城旁的著名湿地景观。因桃江将田畦割裂成大小不一、形状迥异的十三个渚而得名。陆地与水域面积各半，是典型的湿地地貌。渚上原来植有大量桃树，所以这里也称桃渚镇。桃江十三渚水碧田绿，赤山黛影，渚上风光随季节农作物更替呈五彩交替，这里是中国最美的田园风光。
桃江十三渚风光
良渚古城遗址公园。2019年列入世界文化遗产，良渚文化的年代为距今5300一4300年，持续发展约1000年，属于新石器时代晚期的考古学文化。分布于长江下游一带，共发现了136个遗址，这里先后发现了高等级墓地、祭坛、玉礼器系统、大型宫殿基址300余处。
良渚古城遗址公园
桃渚古城。是明代专门为抗倭而设置的千户所所城，明正统八年(1443年)建成，是浙江省保存最完好的所城，城墙保持完好，特别是城内街巷至今仍保持着明清风貌，城内民居绝大部分为清代建筑，尤以郎家里、郎德丰、吴宅、柳宅、宗祠、关帝庙等最具代表性。现为全国重点文物保护单位，与桃江十三渚相依相存。
戚继光多次领导军民在桃渚古城抗倭
下渚湖。位于浙江德清县城东南，为一具有多样性景观的典型天然湖泊湿地。下渚湖国家湿地公园里港汊交错，芦苇成片，湖水清澈，野鸟群息，水生动植物遍布，仍保持了自然质朴、原始野逸的江南水乡风貌。
下渚湖国家湿地公园航拍
兰渚山。浙江省绍兴市西南，是书圣王羲之举办兰亭雅集，成就天下第一书法名作《兰亭集序》所在地。所谓“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，至今犹然。
曲水流觞 兰亭雅集场景
顾渚村。是中国茶文化发祥地，位于浙江省湖州市长兴水口乡，因唐代茶圣陆羽在此撰写完成了世界上第一部《茶经》和盛产唐代贡品——紫笋茶、金沙泉水而闻名于世。
被竹海茶山拥抱的顾渚村
浦江烟渚。松江二十四景之一，景区两侧有苏浙蜿蜒而来的斜塘江、圆泄泾在此处汇集，经横潦泾流入黄浦江。三江汇源之处，孕育着道不尽的江南水乡风光，“浦江之首”由此得名。
上海松江浦江烟渚风貌
之江烟渚。因千岛湖湖底流出的水，长年保持在17℃ 左右，冬暖夏凉，与空气形成较大的温差，所以冬天与夏天，在富春江建德一带江面上经常会形成一层白雾，这就是著名的白沙烟雾，是体验孟浩然《宿建德江》：“野旷天低树，江清月近人”的不二之选地。
仙气缥缈的之江烟渚
四、烟渚诗文，古人多好渚渚是古诗文的常客，是历代文人的钟爱。早在先秦时期，渚就常显现于各类文学作品之中。
《庄子·秋水》开篇说到：“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”
《诗经·召南·江有汜》云：“江有渚，之子归，不我与。”
伟大爱国诗人屈原在其作品中也多次用到渚，如：
“朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。”《九歌·湘君》
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”《九歌·湘夫人》
“乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚。”《九歌·河伯》
“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。”《九章·惜诵》
白发渔樵江渚上
到后来的唐诗宋词，渚不但是常客，而且是文人们身处江湖之远，山水旷野的羁旅中，常用来抒发离愁寂寥的心绪。最著名便是孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天地树，江清月近人。”还有一些名篇佳句如：
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”杜甫《登高》
“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”杨慎《临江仙》
“渚西江夜，青天无片云。”李白《夜泊牛渚怀古》
“渚寒烟淡，棹移人远，飘渺行舟如叶。”姜夔《八归.湘中送胡德华》
“寒渚一孤雁，夕阳千万山。”刘长卿《秋杪江亭有作》
“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。”王勃《滕王阁序》
五、从地理名词到美学意象渚之地貌在人们眼中到底是什么景象？或如范仲淹描述的”岸芷汀兰，郁郁青青。”
故常见于江南，也是江南意象的代表之一。
人民网在《走近西渚》文中这样说渚：“渚没有那样险峻的山峰，它只是由亲昵它的河流形塑出的土地。一粒粒沙子泥土在奔流的河水中留下来，经由时光的沉淀，小小颗粒的泥沙成就了一块块陆地，有着来自远方河水的湿润，也有沿河草木的清香。
宜兴西渚乡村风貌
但凡为渚，定是与绿水青山相伴，虽然山不在高，水不在险。宜兴境内的大河小河众多，每年雨水充沛，这些河流湖泊像一张密织的网，将那些烟雨笼罩的土地连接起来。”
水墨烟渚，自古是中国写意山水热衷渲染的笔触，也是江南文化的美学梦境。
黄公望《富春山居图》局部
海报丨山西古塔：山河表里，宝塔乾坤
策展人语：
塔，是佛在人间的印记。
古语有云：“救人一命，胜造七级浮屠”，浮屠即是佛塔。
塔，缘起于古代印度，随着佛教东传并与中国的建筑体系相互交融，从而形成的一种集历史、宗教、美学、哲学等于一身的建筑样式。
塔，作为中国古代建筑之精品，在佛教文化与古建艺术高度融合的山西，比比皆是，山西也享有“中国古塔展览馆”的美誉。
塔在山西走向世界，塔也从世界走向山西。塔身艺术集合了人类对于信仰与审美的全部思考，从应县到巴黎，从五台到迪拜，从大同到诸夏。
山西现存古塔三百多座，自北魏至清末，延续1500余年。其形制不一、材质多样。无论是建筑形式、制作技艺还是类型结构，均朴实大气、雄浑舒展，是时代精神的完美体现。
山西的每一座塔，不论是为了供奉舍利或经藏，还是为了登高远眺或装点山河，都有着独具一格的魅力。
中国古塔遍布大江大河南北，在行走的路上，与山西每一座古塔的相遇都是一种奇妙的缘分。
此次我们选取了山西的8座古塔，以海报的形式一一呈现，它们见证着汉、隋、唐、宋、辽、明、清的历史。
在山西，有世界上现存最高的全木结构的应县木塔，不用一颗铁钉，百千斗栱，盛开如花。梁思成曾盛赞其“好到令人叫绝，半天喘不出一口气来！”
在山西，有塔身五彩斑斓如雨后彩虹的飞虹塔，青砖砌成，琉璃镶嵌，精美绝伦。
在山西，有如一对孪生姊妹、相映成趣的凌霄双塔，待到春归夏至，亦可在塔下邂逅400年前明代牡丹“紫霞仙”。
在山西，有五台山首屈一指大白塔，气势恢弘，雍容高贵，佛香缭绕，梵音入耳，塔无语，一时间却能让你脱去凡尘，放下纷扰。
在山西，有千年来的爱情圣地莺莺塔，脍炙人口的《西厢记》便出于此，耸峙挺拔、风姿秀雅，设若在塔四周，以石相击，即可听到“咯哇”的蛙鸣之音。
在山西，有基座相连共生的连理塔，蒙山脚下、铁佛殿前，桃林深处，相依相伴，近观隽雅秀丽，远眺犹似两朵未开的花蕾，融合了唐宋两代的建造特色。
在山西，有集建筑装饰和气象仪器为一体的圆觉寺塔，塔刹最上端有一翔凤，翔凤亦能随风转动，千百年来旋转不息，是古代精巧的风向标。
在山西，还有我国唐代圆形古塔中的孤例泛舟禅师塔，塔的铭文从左到右排列竖写，全国罕见，有着极高的艺术价值。
在山西，我们远眺它们的玲珑身姿，近听它们的传说故事，惊叹于它们的巧夺天工，挖掘它们的人文价值。
徘徊塔下，品味岁月留痕；登塔极目，览尽表里山河。
三晋大地，宝塔乾坤，绵延流绪，愈显光华。
应县木塔 ——“沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥 。”
飞虹塔 ——“鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。龙盘梵质层峰峭，凤展翔仪乙卷收。”
凌霄双塔 ——“巍巍双塔探云高，召唤牡丹来争豪。”
五台山大白塔 ——“金瓶涵海月，宝择振天风。自是藏灵久，神邦万古崇。”
莺莺塔 ——“佛家无欲则刚，偏成就书生意气，一段西厢佳话。”
连理塔 ——“愿作深山木，枝枝连理生。”
圆觉寺塔 ——“绝顶五更铃共语，金鸡风转片帆归。”
泛舟禅师塔 ——“将军杀伐归，独与禅师友。长夜一局棋，萧闲二衰叟。”
（图、文丨孙月园：方塘传媒设计师）
