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《阿房宫》翻译特殊句式等
原文
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶 溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
1.译文
六国灭亡，秦始皇统一了天下。蜀山的树木被伐光了，阿房宫才盖起来。（从渭南到咸阳）阿房宫占地三百多里，楼阁高耸，遮天蔽日。从骊山向北建构，再往西转，一直延伸到咸阳。渭水和樊水浩浩荡荡，水波荡漾地流入阿房宫的围墙。每隔五步一栋楼，每隔十步一座阁。走廊宽而曲折，(突起的)屋檐（像鸟嘴）向上噘起。楼阁各依地势而建，像是互相环抱，各种建筑物都向中心区攒集，屋角互相对峙。盘旋地、曲折地，像蜂房，像水涡，矗立着不知有几千万座。长桥横卧在渭水上，（人们看了要惊讶：）天上没有云，怎么出现了龙？在楼阁之间架木筑成的通道横空而过，彩色斑斓，（人们看了要诧异：）不是雨过天晴，哪里来的彩虹？楼阁随着地势高高低低，使人迷糊，辨不清东西方向。人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意，如同春光那样融和。人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。一天之内，一宫之中，而天气竟会如此不同。
六国王侯的宫妃、女儿、孙女，辞别本国的楼阁宫殿，乘着辇车来到秦国。早晚弹唱,成为秦王朝的宫女。（光如）明星闪亮，是（宫女们）打开梳妆的镜子；乌云缭绕，原来是她们正在早晨梳理发髻；渭水河面上浮起一层垢腻，原来是她们泼掉的脂粉水；空中烟雾弥漫，是她们在焚烧椒兰香料。如雷霆般的声音响起使人骤然吃惊，是皇上的宫车驰过；听那车声渐远，不知驶到了何方。任何一部分肌肤，任何一种姿容，都娇媚极了，耐心地久立远视，盼望皇帝能亲自驾临。可是有许多宫女整整等了三十六年，还未见到皇帝。燕、赵、韩、魏、齐、楚收藏的财宝，聚敛的金玉，搜求的珍奇，这都是多少世代、多少年月以来，从人民那里掠夺来的，堆积得像山一样。旦夕之间国家灭亡，珠宝都被运进阿房宫。把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作沙石，随意丢弃，秦人看见了也不觉得可惜。 唉！一个人的想法和千万人的想法是一样的（都想过好日子）。秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。为什么搜刮老百姓的财物一分一厘都不放过，挥霍时却像泥沙一样毫不珍惜呢？让那（阿房宫中）负载大梁的柱子，比田里的农夫还多；架起侧梁的椽子，比织布机上的女工还多；显眼的钉子，比谷仓里的稻米还多；横直密布的屋瓦，比（老百姓）身上的衣服上的线还要多；纵横的栏杆，比天下的城郭还多；乐器的演奏声，比闹市的人说话声还多。秦统治者穷奢极侈，使天下的老百姓敢怒但是不敢言。秦始皇却越来越骄横顽固。陈胜、吴广揭竿而起，四方响应，函谷关被攻破，项羽放了一把火，可惜阿房宫变成了一片焦土。 唉！使六国灭亡的是六国自己，而不是秦国；使秦国灭亡的是秦国自己，而不是天下百姓。唉！如果六国统治者都能爱护本国老百姓，那么就有足够的力量抗拒秦国。如果秦国统治者同样能爱护六国的人民，那么秦就能从三世传下去，甚至可以传到万世都为君王，谁能够灭掉秦国呢？秦人来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴，那么又要再让后世的人为后世哀叹了。
2.一词多义
（1）一
① 六王毕，四海一（统一）
②楚人一炬，可怜焦土（数词）
③用心一也 （专一）
④合从缔交，相与为一 （一体）
（2）爱
①秦爱纷奢，人亦念其家（喜爱）
②使秦复爱六国之人（爱护）
③不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜）
④晋陶渊明独爱菊（喜欢）
（3）族
①族秦者秦也，非天下也（灭族）
②士大夫之族（类）
③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣（家族）
（4）焉
① 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡（盘旋着，屈曲着，像蜂房水涡。用于形容词后，相当于然：……的样子。）
②或师焉，或不焉（助词，可不译。）
③且焉置土石（何况往哪里放置土石？哪里。疑问代词。）
④积土成山，风雨兴焉（在那里，于之。兼词。）
⑤于是余有叹焉。（《游褒禅山记》） （语气助词。常用在句末，一般可不译出。 ）
（5）而
①骊山北构而西折（表并列）
②不敢言而敢怒（表转折）
③授之书而习其句读者（并列）
④学而时习之，不亦说乎（表递进） 杳不知其所之也。
（6）之
①杳不知其所之也（动词，到）
②秦人视之，亦不甚惜。（代词，那些宝物）
③一人之心，千万人之心也。（助词，的）
3.词类活用
（1）名词用作动词
①长桥卧波，未云何龙？（云，名词作动词，出现了云；龙，名词作动词，出现了龙）
②复道行空，不霁何虹？（虹，名词作动词，出现了彩虹 ）
③鼎铛玉石，金块珠砾（鼎、玉、金、珠，把鼎，把玉，把金子，把珍珠当作。名词作动词。） ④族秦者秦也（族，名词作动词，灭族）
⑤辇来于秦（辇，名词作状语，坐辇车）
（2）数词作动词，六王毕，四海一（毕，完结，指为秦国所灭；一，，统一）
（3）名词作状语
①骊山北构而西折（北、西，，向北、向西 骊山，从骊山 ，名作状）
②朝歌夜弦（歌、弦，名词作动词，吟唱、弹奏。朝、夜，名词作状语，在早上、在晚上）
③廊腰缦回（腰名词作状语，像人腰一样）
④蜂房水涡（蜂房、水涡，名词作状语，像蜂房，像水涡）
（4）意动用法，后人哀之而不鉴之（鉴，以……为鉴）
（5）为动用法，秦人不暇自哀（哀，为……哀叹）
4.古今异义
（1）各抱地势，钩心斗角（古义：宫室建筑的精巧 ；今义：指人各用心机，互相排挤）
（2）一宫之间，而气候不齐（ 古义：指天气；今义：指一个地区的气象概况）
（3）燕赵之收藏，韩魏之经营（古义：指金玉珠宝等物；今义：筹划、计划或组织 ）
（4）可怜焦土（ 古义：可惜；今义：怜悯 ）
（5）直走咸阳（古义：跑，奔，此处解释为趋向；今义：行）
5.特殊句式
（1）定语后置
①钉头磷磷
②瓦缝参差
③管弦呕哑
（2）介词结构后置（状语后置）
①使负栋之柱，多于南亩之农夫
②架梁之椽，多于机上之工女
③钉头磷磷，多于在庾之粟粒
④瓦缝参差，多于周身之帛缕
⑤直栏横槛，多于九土之城郭
⑥管弦呕哑，多于市人之言语
历史名树之“木中之王”一一梓树
梓树树干挺直，伞形树干巨大
在中国古代，梓树被称为“万木之王”、“北方红木”，细心的人还会发现家长给孩子取名的时候，一定要选一样寓意最好的字，其中“梓”字使用的频率非常高，可是古人习见的梓树，在现今并没有想象中那么容易找到，在历史悠久的古村落有时可觅其踪迹，其中在邢台沙河市柴关乡古村石门沟村和王硇村还有遗存。
梓树花朵十分漂亮
梓树原产我国东北、华北等地地，是古代人工栽植最早的乔木之一。《诗经》很早就有“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母”。意思是说桑树与梓树是父母种植的，所以应对它恭敬。只是为什么是这两树而非其他树呢？朱熹曰:“桑梓二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食具器用者。”《诗经》中把桑树和梓树视作父母，与当时的生产方式有关。在农业社会，人们常常在房屋周围种植桑树和梓树，因为桑树可以养蚕，进而织布穿衣，梓树可以食用，也可入药治病。桑树和梓树是与人们关系最亲密的两种树，而这些树往往是我们的父母、祖父母种植的，我们的父母、祖父母养育了我们，他们种植的桑梓也为我们提供衣食材料。所以，看见桑梓，就想起父母的养育之情，想起自然对我们的馈赠，我们就要恭敬的表达对父母的感恩和对物力的珍视。正是由于古人有房前屋后种植桑梓的习惯，久而久之，“桑梓之地”便成为家乡的代名词。
木中之王一一梓树
梓树属紫葳科梓属植物，可高达15米以上，树冠呈伞形，树干笔直，叶子呈对生，呈阔卵形，长宽接近于相等，其花一般顶生，圆锥花序，花冠呈钟状，内面带有两条黄色花纹及紫色斑点。梓树生长在海 拔较低的低洼山沟及河谷，喜欢光照环境，耐严寒，适应性强。
楸树花与梓树花的区分
梓树之所以被称作“木中之王”，是因为它的树形和作用。梓树的树冠开展，很像帝王的琉璃冠，而梓树全树可入药，药用价值极高。此外，梓树还可以制作各种器具，可以说它浑身上下都是宝。
梓树枝繁叶茂
梓树高大端庄，枝繁叶茂。春夏黄花满树，淡黄色的花朵缀满枝头，景色颇为壮观；秋冬线状蒴果悬挂如簪，形态非常可爱，具有很好的观赏效果，是理想的行道树、庭荫树和公园的观赏树种。
作为绿化树的梓树
由于梓木材质优良，用途广泛，自古以来人们认为“木莫良于梓”，故常以其指代人才。梓树高大，主干通直，纹理美现，是建筑宫殿、楼堂、古塔等用作立柱的上好材料。江南名搂岳阳楼，气势壮阔，构制雄伟，支撑奇绝飞檐的12根圆柱，全部是巨大通直的梓木。此外樟木在室内装饰、工艺美术、军工和舰船等行业有广泛的用途。
楸树和梓树叶和果的区分
古人很早就对梓木加以利用。人们一般会用梓树制作琴底，用梧桐制作琴身，所谓“桐天梓地”，这与梓树的优点相关，与其生长迅速，木质轻而易加工，木材纹理漂亮不可分割。
岳阳楼的立柱全由梓木支撑
梓树始终在我国文化中占有一席之地，我国古代的雕版印刷中，梓木是制作雕版的首选，直到如今，人们往往把刻印书籍称为“付梓”，可见其影响之大。
梓木雕版印刷代替活字印刷
梓树嫩叶可食，饥荒年可代粮食，老叶、果实、树皮及木材药效良好，在缺医少药的年代，为保证人们的健康做出了应有的贡献。
梓树叶和果实
梓树在传播中国文化、弘扬华夏文明等方面发挥过巨大作用，我国古代人民都有房前栽梓、屋后植桑的习俗，因而桑梓情就是对家乡的怀念之情。成浯“恭桑敬梓”，意思是对两树心怀敬意，体现中国人叶落归根和不敢忘本的观念。名字中的“梓”字有茁壮成长、生生不息的含义，“梓”字是常吉利的取名用字，能给孩子一生带来好运。
校园内的古梓树，更显底蕴深厚
在历代文人的笔下，梓木这一意象常常出现，或象征高洁、恭孝等情操，或表达悲伤思念等情怀，承载着丰富的文化内涵。唐代柳宗元听到黄鹂鸣叫，勾起思乡之情，遂题诗巜闻黄鹂》，诗中有“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”句，表达对家乡的思念。梓木生长迅速，材质优良，经常被人们砍伐，因此很多文人借用梓木指代自己的胸怀才略受排挤、贬斥的遭遇。
梓字含义茁壮成长、生生不息
时至今日，人民只要看到桑树和梓树，内心自然而然生发出对故乡故园的深深眷恋和长久相思之情，桑梓文化已完全融入到中国传统文明的精神血脉延续当中。
沧桑古老的梓树成为石沟门古村落代表性物种
让我们继承好桑梓文化，为建设美好的和谐社会贡献自己的一份力量！
