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法官办案既要“案结”更要“事了”
法官办案既要“案结”更要“事了”
几何中“连结”、“连接”、“联接”的区别
八年级上册「06《藤野先生》」课文字词+批注

法官办案既要“案结”更要“事了”

来源：人民网-人民日报

张甲天

习近平总书记强调，政法机关和广大干警要把人民群众的事当作自己的事，把人民群众的小事当作自己的大事。人民法院工作要增强人民群众的司法获得感，就要努力在“案结事了”上下功夫，将法理、事理、情理有效融合。

案结事了，重心应在“事了”上。一审终局是最佳效果，但实践中衍生案件数量不少，一个一审案件，可能衍生出二审、再审、执行等若干个案件，甚至引发长期信访。一些案件的法律关系并不复杂，当事人却对裁判结果不满意，症结在于法官没有下足“事了”功夫。有的法官以为，上诉是当事人的权利，法院不应过多干预，不作判后答疑，只求“结案了事”，不求“案结事了”。这不仅浪费司法资源，也影响司法权威和司法公信力。法官不能就案办案、机械办案，对于社会关注度高、群众切身利益密切相关的案件，要认真聆听各方声音，尊重群众的朴素情感和公平正义观，积极追求法律效果与政治效果、社会效果的有机统一。

案结事了，必须处理好“案结”与“事了”的关系。“案结”是基础，“事了”是目的。如果说“案结”打开的是“法结”，“事了”解的就是当事人的“心结”。实现“案结”是法官的法定职责，追求“事了”则是让当事双方心服口服。只有这样，人民群众才能从司法案件中感受到公平正义。显然，“事了”的标准更高，要求法官提高做群众工作的能力，善于用群众听得懂的语言、能理解的思维、易接受的方式来解释法律、化解纠纷，以最高的效率、最低的成本，让人民群众在司法活动中有最大的获得感。

案结事了，必须有“纠纷终结、舍我其谁”的担当。法官办案不仅要有把案子“结出去”的责任，更要有“定分止争”的境界，主动化解矛盾纠纷，把本职工作融入社会治理创新。立案、审判、执行等各个环节，都要绷紧“案结事了”这根弦，不能“我判我的，你执行你的”，要把矛盾纠纷化解在本环节、本程序，防止将矛盾上交下移。比如法官在写判决时，要把双方的权利义务表述准确、清晰，提高生效裁判的可执行性。院庭长更要有担当、敢作为，带头办理疑难复杂案件，讲清法理，讲明事理，讲透情理，有效化解社会矛盾，真正实现定分止争，最大限度促进社会和谐。

案结事了，必须让各类纠纷找到最佳解决途径。法治思维和法治方式，并不意味着打官司越多越好。纠纷产生了，要努力让公正以最佳方式、最快速度实现。与诉讼相比，调解更加简捷、省时、经济，有利于化解矛盾纠纷，办案中应当加大调解力度，把纠纷解决在基层、化解在萌芽阶段。调解要讲究质量，不能当时调好了，事后不履行，甚至进入执行程序。调解要有实质内容，想方设法让更多调解案件当场过付，推行调解违约惩戒条款，促进自动履行，彻底终结矛盾纠纷。

——山东省高级人民法院院长张甲天日前在全省中级人民法院院长会议上说

(本报记者徐锦庚整理)

《人民日报》( 2021年01月27日 07 版)

法官办案既要“案结”更要“事了”

来源：人民网-人民日报

张甲天

——山东省高级人民法院院长张甲天日前在全省中级人民法院院长会议上说

(本报记者徐锦庚整理)

《人民日报》( 2021年01月27日 07 版)

几何中“连结”、“连接”、“联接”的区别

中学课本中的“联接”、“连结”与“连接”三个概念，因其发音相近，同学们在使用时常混淆．这里将这三个概念彼此的联系和区别作一比较，以便同学们正确使用．

联接与连结，都是指用线将两个点连起来，但“联接”两点的线可以是线段，也可以是曲线，而“连结”两点的线却只能是线段．显然，联接两点有无数种方法，但连结两点却只有一种途径，特指连成线段．如图1，点A、B间的所有线都是联接A、B的线，只有线段AB才是连结A、B的线．由此可知，连结两点是联接两点的一种特殊情形，并且，在联结两点的线中，线段最短．

连接与联接、连结不同的是，连接是用一个点将两条线接起来，其关键在“接”，而联接、连结则是用线将两个点连起来，其关键在“连”．同时，连接的“接”并非简单的接，而是要实现线与线间的平滑过渡．连接主要有两种类型．

一是线段与圆弧的连接，必须满足两个条件：

①线段所在直线与圆弧所在圆相切(如图2)．

②线段与圆弧必须在圆心与切点(即连接点)所在直线的两侧；

另一种是圆弧与圆弧的连接，也必须满足两个条件：

①圆弧所在圆必须相切．

②两段圆弧必须在连心线的两侧．这种情况又分内连接(圆弧所在圆相内切，如图3)和外连接(圆弧所在圆相外切，如图4)．

可见，线段与圆弧，圆弧与圆弧在连接处相切．

八年级上册「06《藤野先生》」课文字词+批注

第05课藤野先生

东京也无非是这样。［批注］一个“也”字不仅仅把作者的失望写得淋漓尽致，也交代了作者以前的求学经历。［批注］强烈而深沉的失望、痛苦、愤怒、厌恶的复杂心情。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，［批注］这样的语言带有鲁迅的特色，按照语法分析是有问题的。但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，［批注］这里的双引号使用，应该是一种特定称谓，表示讽刺。头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。［批注］比喻夸张，姿态的滑稽丑陋。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。［批注］这里是反语，是难看，丑陋的意思。表明了作者的鄙视态度。

中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”［批注］买书和跳舞形成对比，精通时事的人，也是反语。

到别的地方去看看，如何呢？［批注］对“清国留学生”不务正业，不学无术的厌恶，想换一个学习环境。

我就往仙台的医学专门学校去。［批注］鲁迅在《呐喊》自序中说：“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。［批注］日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。异国他乡，触景生情。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，［批注］国人的足迹，自己的境遇。这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。

大概是物以希为贵罢。［批注］这句话加上了“大概”应该怎样理解呢？注意，这是“我”的猜测，并不是日本人的看法，“我”在潜意识里不由自主地把自己比作一个“物”，这是一种十分特别的降格类比，作者敏感的自尊心。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，［批注］这样的“优待”让我们感觉到的是无奈、辛酸和苦涩。我在他们眼中只是一物而已!从“人”到“物”，再从“物”到“菜”，鲁迅不断地用言语构建起冷然的幽默，自嘲之意溢于言表。不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。［批注］无奈与感伤！饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。［批注］特殊的环境，衣食住行都需要适应。此段可以概括为：我到仙台颇受了优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。

从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。［批注］和前面的“陌生”一起理解。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：——［批注］白描手法，第一次见到藤野先生，感受他的严谨求实。

“我就是叫作藤野严九郎的……。”

后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。

那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，［批注］马虎。有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。

他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。

过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。

“我的讲义，你能抄下来么？”他问。

“可以抄一点。”

“拿来我看！”［批注］先生对我的关心爱护。

我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，［批注］“便”字写先生批改之快，更有“我”的第一次心动和一点惊疑:“这么快就看完了?真的都看过了?”并且说，此后每一星期要送给他看一回。［批注］“每”字极写先生诲人不倦之精神，一星期一次不多，但每星期一次就是一个庞大的数量，这个“每”字里有“我”的无数感动:“这个先生真认真，有毅力，不简单。”我拿下来打开看时，很吃了一惊，［批注］“很”字就在“我”看之前与看之后的心理间掀起了一次波澜：看之前“我”是惊疑的，有一点感动的，但看之后不只是感动，而是心潮澎湃了。同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，［批注］“原来”两字有着“我”大吃一惊的神情，更有对之前那点惊疑心理的惭愧，并催生出无比的敬意来。都用红笔添改过了，［批注］“都（用红笔添改过了）”“都”字写先生改得全，改得小心。注意“都”字后面是“添改”，即“添加和订正”，不是“修改”或“订正”，比起后者，前者更多了一份体贴与呵护，他在一点一滴地维护着“我”的尊严，生怕伤了“我”。［批注］纠正讲义，严谨治学。不但增加了许多脱漏的地方，［批注］不但（增加了许多脱漏）…连（文法的错误）…”写先生之尽心，如果说笔记的“脱漏”还是一位尽职的医学老师的职责的话，订正文法的错误就不是他分内的事了，可是藤野先生都做了。这又怎不使“我”敬由心生呢？连文法的错误，也都一一订正。这样［批注］“一直”写先生如此不知疲倦而认真批改的时间之久，里面蓄积着“我”多少的敬意！一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。

可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：——

“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

但是我还不服气，［批注］没有理解藤野先生的良苦用心，医学重要的是求真务实。口头答应着，心里却想道：——

“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”

学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。

解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，［批注］藤野先生一直关心“我”的学习，一直惦记着“我”的解剖实习，藤野先生高兴的是“我”不怕解剖。仍用了极有抑扬的声调对我说道：——

“我因为听说中国人是很敬重鬼的，［批注］按常理言，似乎说“迷信鬼”更加合适。“迷信”是胡乱盲目地相信，而“敬重”则是内在的虔诚。“迷信”体现的是无情与愚昧，“敬重”体现的是有情与虔敬。作为一个医学教授，本可以坦言没有鬼，不必迷信，但怕伤了“我”的自尊，就委婉地说“敬重”，一词之别，体现的却是藤野先生对“我”的尊重，对中国文化的尊重，更体现了他体贴与包容的情怀。所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”

但他也偶有使我很为难的时候。［批注］这是难以启齿的事，让我为难。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，［批注］科学求实。“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”

有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：——

“你改悔罢！”

这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，［批注］反语。然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。

我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。［批注］内涵丰富。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。

我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。

中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，［批注］因为“弱国”，所以“低能”的荒谬因果，极大地反讽了日本干事的无礼与欺凌，也让鲁迅蓄积了极大的不满与愤怒。这不仅是他弃医从文的缘由之一，也更让他在异国他乡深感藤野先生的可贵与温暖。分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：［批注］无奈，痛心。给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；［批注］中国人看枪毙中国人。在讲堂里的还有一个我。

“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。［批注］都包括谁？

这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，［批注］思想的麻木愚昧。——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。［批注］弃医从文。

到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。［批注］这里的“仿佛”很有意思。脸色悲哀与否是能够看出来的，而“仿佛”只是一种猜测，这个词用来形容人物心理更加妥当。但仔细琢磨，我们可以发现这是藤野先生的心里在不断地进行斗争的缘故。他想留住鲁迅，不论从个人情感还是学术而言，他不希望鲁迅离开这个专业。但他知道应该尊重每一个人的选择。

“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，［批注］他在克制这种痛苦的情感，极力不让之显现，但还是难以完全控制，并显露在脸上。便说了一个慰安他的谎话。

“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。［批注］和前文“叹息”意思一样吗？

将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，［批注］课本图片有“惜别”的手写字迹，我们可以从书法的角度做一个点评。还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。

我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。

但不知怎地，我总还时时记起他，［批注］为什么呢？在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，［批注］对“大”和“小”的理解。作者对藤野先生的评价，和爱国情感相结合。是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，［批注］这样的修饰，表明藤野先生在我心目中的地位，可以想象先生在日本学校、在日本学生眼中，伟大吗？［批注］“伟大”是鲁迅对藤野先生人格的极度赞赏与崇敬的标识，是他对藤野先生的情感长期蓄积后喷薄而出的形象体现。虽然他的姓名并不为许多人所知道。

他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，［批注］作者这样说，是一种幽默的方式，表明藤野先生在我的人生当中，起到的特殊作用。而且增加勇气了，［批注］在复杂的条件下，给予我支持和动力。于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。［批注］反语。把对藤野先生的怀念之情和自己的现实斗争相结合，深化主题。

一.字音字形（抄写5遍，拼音也是5遍）

1.樱花

2.绯红（fēi）

3.油光可鉴（jiàn）

4.宛如

5.发髻（jì）

6.标致

7.驿站（yì）

8.物以希为贵

9.芦荟（lú huì）

10.芋梗汤（yù gěng）

11.解剖（pōu）