薛宝钗取名为何非要钗字？看懂这三层寓意，才知道作者多辛辣
曾有位红学家说到：“盖此书（《红楼梦》）每于姓氏着意，作者又长于隐语庾词，各处变换，极其巧妙，不可不知”。事实确也是如此。
《红楼梦》中，在人物姓名上，作者是下了一番功夫的，每个人的姓名皆暗含特别的内涵，或以谐音示之，如贾雨村（假语存）；或因事取名，如乌进孝（无进孝），抑或引用象征意义，如紫鹃和莺儿。而作为此书双艳林黛玉和薛宝钗，自然不会成为例外。
薛宝钗其名，姓氏“薛”谐音“雪”，暗指宝钗之“冷”，这种冷是冷漠、冷淡和冷静，恰似其诗“淡极始知花更艳”、“任是无情也动人”；其“宝”字，与贾宝玉的宝字重合，而林黛玉则重合贾宝玉之“玉”，暗指钗黛和贾宝玉之间的纠缠。那么这个钗字呢？我们知道钗属金，暗通“金玉良缘”，然而钗与簪同类，各有属金的字比比皆是，为何作者不为其取名宝簪、宝玥甚至宝铢等等，而非得用钗字呢？其实如果看清了这“钗”字隐藏的三层含义，便知薛宝钗之名，非她不可了。
首先，钗字暗示宝钗婚姻不幸宝钗二字，最早出现于东汉时期秦嘉的《赠妇诗》，其曰：“宝钗好耀首，明镜可鉴形”，被作为赠别之礼的宝钗，就此成为离别的象征。在后来的诗词中，宝钗用于象征离别，如陆罩的《闺怨》写道：“自怜断带日，偏恨分钗时。”；而辛弃疾的《祝英台近》则云：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，句句指向离别。而这些含义，正与薛宝钗的婚姻极为契合。
在前八十回给出的线索中，我们知道“金玉良缘”最终有了结果，然而这一对所谓的“金女玉童”却没能在一起太久。在娶了宝钗后，贾宝玉因为“终不忘世外仙株寂寞林”，而忽略了“山中高士晶莹雪”，薛宝钗成了摆设。更让薛宝钗感到绝望的是，贾宝玉后来看破红尘，离家出走，薛宝钗只能陷入无边的孤独之中，这在其灯谜中亦有暗示，如“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。”，所以，薛宝钗处心积虑要攀上贾府这么亲事，未想下场却如此悲苦，不得不说是一种讽刺。
其次，钗字暗示宝钗为人古板守旧红楼十二金钗中，若说守旧，非宝钗莫属。自第四回宝钗进府，文中便称其“品格端方”，这位自诩“珍重芳姿昼掩门”的女子，素日里古板无趣，常常规劝闺中姐妹们”女子无才便是德“，务必以针黹为要，那诗词不过是生活点缀，传出去要被人笑话的。这样的女夫子，甚至连李纨都比不上。
譬如在第五十一回，众人看过薛宝琴的十首怀古诗后，皆称奇道妙，唯独宝钗却发表了不同的意见，称后面两首无考，不大懂得，不如另做两首。这两首诗分别提到了《西厢记》里的红娘和《牡丹亭》的杜丽娘。在当时，这两本书被封建卫道士们视为洪水猛兽，一般家庭是不敢让孩子看这些书的。故薛宝钗觉得不大符合自己这些闺中女儿的身份。未想黛玉听后便先反驳其“胶柱鼓瑟，矫揉造作”，探春马上称：“此话便是了”，而李纨亦是附和，称这两首诗虽无考，但拿说书唱戏的，俗语口头早被人熟知，横竖又不是看了邪书，也无妨。由此可见，薛宝钗是有多么的不合时宜。
而很巧的，薛宝钗的这个“钗”字，正有古板、不合时宜之意。
元人吴炳《古钗叹》有曰：
何年美人宝钗失，深井沈泥污玓瓅。一朝拾得再揩磨，三回五回看叹息。双鸾匹凤两股匀，终然污色难为新。当时光莹照头上，有似桃李摇青春。今人不识古仪状，宝钗虽好非时样。为君插罢拥髻悲，物无贵贱皆随时。
在这首诗中，点出被泥污污染过的宝钗尽管细心洗过，然而已经被无损，难以再有崭新的样子了。当时那簪在发上褶褶生辉的金钗，变成了没人认识的古董，即便再好，但与时下的流行的样子相去甚远。
这诗中的宝钗，用来比喻深受封建思想污染的薛宝钗，不正契合得紧吗？
最后，钗字暗示薛宝钗见证了贾府的由兴盛衰亡在《红楼梦》开篇不久，便祭出了贾府的结局，这煊赫近百年的公府贵族，终将笙歌归院落，灯火下楼台。而在这败落的过程中，经历了一个回光返照，那就是元妃省亲，薛宝钗等人就赶上了这个虚幻的鼎盛时期。
原本已经是京都八公，声势煊赫，在此基础上又添一层皇亲国戚，使得贾府“烈火烹饪，鲜花着锦”，众人沉浸于这种虚妄中。只有个别旁观者知道，贾府内囊已尽上来了，成了死而不僵的百足之虫。
根据前八十回线索，可知元春暴亡后，贾府被抄家，一座倾天大厦轰然倒塌，以致诸芳风流云散。彼时黛玉早已去逝，王熙凤病死，巧姐嫁作农妇，妙玉陷入泥淖，史湘云早已嫁人离开，探春远嫁，迎春被虐而死，惜春出家。作为贾家儿媳的薛宝钗，薛宝钗守到了最后，她见到了众人的悲剧，经历着自己的痛苦，可以说，贾府回光返照的鼎盛到完全败落，薛宝钗尽收眼底。
而钗字，就有这种含义。
明人詹同《古钗叹》有云：
黄金作钗分两股，青髻如云凤双舞。照见胭脂井水香，后主宫中数千女。一朝野花成绮罗，但见兔迹狐踪多。有人拾得古钗卖，肠断当年《玉树》歌。
该诗写到当年陈后主宫女的遗物——金钗，在这金钗被后来人捡到时，当年的六朝宫室已成为断井颓垣。而那六朝兴盛衰亡，都被这宫女的金钗所见证。这与薛宝钗见证贾府的兴亡有异曲同工之妙。
所以，作者借一“钗”字，暗示了薛宝钗的不合时宜，与众钗格格不入。又暗示其守活寡的悲苦婚姻和家族的败落，然而这种结局却是薛家费劲思量争取而来，为此还耽误了一个林黛玉和贾宝玉，不得不说是讽刺到了极致。
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薛宝钗取名为何非要钗字？看懂这三层寓意，才知道作者多辛辣
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《红楼梦》中，在人物姓名上，作者是下了一番功夫的，每个人的姓名皆暗含特别的内涵，或以谐音示之，如贾雨村（假语存）；或因事取名，如乌进孝（无进孝），抑或引用象征意义，如紫鹃和莺儿。而作为此书双艳林黛玉和薛宝钗，自然不会成为例外。
薛宝钗其名，姓氏“薛”谐音“雪”，暗指宝钗之“冷”，这种冷是冷漠、冷淡和冷静，恰似其诗“淡极始知花更艳”、“任是无情也动人”；其“宝”字，与贾宝玉的宝字重合，而林黛玉则重合贾宝玉之“玉”，暗指钗黛和贾宝玉之间的纠缠。那么这个钗字呢？我们知道钗属金，暗通“金玉良缘”，然而钗与簪同类，各有属金的字比比皆是，为何作者不为其取名宝簪、宝玥甚至宝铢等等，而非得用钗字呢？其实如果看清了这“钗”字隐藏的三层含义，便知薛宝钗之名，非她不可了。
首先，钗字暗示宝钗婚姻不幸宝钗二字，最早出现于东汉时期秦嘉的《赠妇诗》，其曰：“宝钗好耀首，明镜可鉴形”，被作为赠别之礼的宝钗，就此成为离别的象征。在后来的诗词中，宝钗用于象征离别，如陆罩的《闺怨》写道：“自怜断带日，偏恨分钗时。”；而辛弃疾的《祝英台近》则云：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，句句指向离别。而这些含义，正与薛宝钗的婚姻极为契合。
在前八十回给出的线索中，我们知道“金玉良缘”最终有了结果，然而这一对所谓的“金女玉童”却没能在一起太久。在娶了宝钗后，贾宝玉因为“终不忘世外仙株寂寞林”，而忽略了“山中高士晶莹雪”，薛宝钗成了摆设。更让薛宝钗感到绝望的是，贾宝玉后来看破红尘，离家出走，薛宝钗只能陷入无边的孤独之中，这在其灯谜中亦有暗示，如“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。”，所以，薛宝钗处心积虑要攀上贾府这么亲事，未想下场却如此悲苦，不得不说是一种讽刺。
其次，钗字暗示宝钗为人古板守旧红楼十二金钗中，若说守旧，非宝钗莫属。自第四回宝钗进府，文中便称其“品格端方”，这位自诩“珍重芳姿昼掩门”的女子，素日里古板无趣，常常规劝闺中姐妹们”女子无才便是德“，务必以针黹为要，那诗词不过是生活点缀，传出去要被人笑话的。这样的女夫子，甚至连李纨都比不上。
譬如在第五十一回，众人看过薛宝琴的十首怀古诗后，皆称奇道妙，唯独宝钗却发表了不同的意见，称后面两首无考，不大懂得，不如另做两首。这两首诗分别提到了《西厢记》里的红娘和《牡丹亭》的杜丽娘。在当时，这两本书被封建卫道士们视为洪水猛兽，一般家庭是不敢让孩子看这些书的。故薛宝钗觉得不大符合自己这些闺中女儿的身份。未想黛玉听后便先反驳其“胶柱鼓瑟，矫揉造作”，探春马上称：“此话便是了”，而李纨亦是附和，称这两首诗虽无考，但拿说书唱戏的，俗语口头早被人熟知，横竖又不是看了邪书，也无妨。由此可见，薛宝钗是有多么的不合时宜。
而很巧的，薛宝钗的这个“钗”字，正有古板、不合时宜之意。
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何年美人宝钗失，深井沈泥污玓瓅。一朝拾得再揩磨，三回五回看叹息。双鸾匹凤两股匀，终然污色难为新。当时光莹照头上，有似桃李摇青春。今人不识古仪状，宝钗虽好非时样。为君插罢拥髻悲，物无贵贱皆随时。
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而钗字，就有这种含义。
明人詹同《古钗叹》有云：
黄金作钗分两股，青髻如云凤双舞。照见胭脂井水香，后主宫中数千女。一朝野花成绮罗，但见兔迹狐踪多。有人拾得古钗卖，肠断当年《玉树》歌。
该诗写到当年陈后主宫女的遗物——金钗，在这金钗被后来人捡到时，当年的六朝宫室已成为断井颓垣。而那六朝兴盛衰亡，都被这宫女的金钗所见证。这与薛宝钗见证贾府的兴亡有异曲同工之妙。
所以，作者借一“钗”字，暗示了薛宝钗的不合时宜，与众钗格格不入。又暗示其守活寡的悲苦婚姻和家族的败落，然而这种结局却是薛家费劲思量争取而来，为此还耽误了一个林黛玉和贾宝玉，不得不说是讽刺到了极致。
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《红楼梦》赏析1、4 须眉浊物不若裙钗
《红楼梦》作者自云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！
须眉是古代对男子的称呼；而裙衩则是古代对女子的称呼。此句的意思是，我虽然是堂堂男子,确实不及那些女流。作者说自己是个没用的人，但所幸看到些值得赞美的女性，所谓“闺阁中本自历历有人”。其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善。他说自己写《红楼梦》就是要为闺阁立传。
以往文学描写所关注的帝王将相、才子佳人，也无非就是些穿衣戴帽叼雄性和雌性。真正值得歌颂的，倒是这些真善美、重情感、懂得爱的女性。醉心功名利禄、仕途经济的男人，甚至那些被正统道德的标准视做社会栋梁的男性实际上也只是须眉浊物，是“禄蠹”。
于是《红楼梦》要为女性立传。在书中，男性被还原为颓废的酒囊饭袋，行尸走肉。而一大批宝琴湘云等小姐、晴雯鸳鸯司棋金钏香菱等丫环、妙玉三姐芳官等女儿一个个风华绝代，光彩照人。在作者看来，那些有才色的女子，终身遭际，令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，其行止见识皆出我之上。
古代小说，多为帝王将相树碑立传，而像《木兰辞》那样讴歌女性，为女儿立传的文学作品更属凤毛麟角。古代女性养在深闺人未识，她们的地位极其低下。从父从兄，出嫁从夫，夫死从子。绝大多数女子卑贱到连姓名权也没有，只配叫**家的，或者叫**他妈。中国古代这种对女性的压迫，是对人性的最大的抹煞。
在《红楼梦》里，贾宝玉将姊妹的诗词抄录在扇子上，拿出去，林黛玉、探春、宝钗都狠狠说他，闺阁字样不能传，传出去是不合礼法的。所以《红楼梦》说女性很优秀，不亚于男儿，就显得惊世骇俗，离经叛道。《红楼梦》最大的颠倒，就是使女性成其为女性。使女人成其为人，使女儿有了独立的人格，并被看作最尊贵的人。尊重女性，崇尚女尊男卑是《红楼梦》这部小说最耀眼的闪光点。
现在很多红学家认为，作者曾经历过锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，而在写书时有对于以前碌碌无为的悔恨？也许是的。比如，作者借秦可卿托梦写救家族命运的方法；元春省亲回家，看到大观园，第一句话就是说贾家太过奢靡。如果不是有悔意，怎么会思考这些，写这些？而今茅椽蓬牖，瓦灶绳床，想到使当年那群闺阁昭传，使那些才识行止皆在我之上的女子不被泯灭，也就不难理解了。
