小年送灶神——那么灶神是谁？为什么要送祂？
灶神，又叫灶君，俗称“ 灶王”、“ 灶王爷”，是我们古代民间的居家保护神，中国道家称灶神为“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊” 、“司命真君”、“九天东厨司命主”、“香厨妙供天尊”等， 就是厨房之神。古时候每到腊月二十三或二十四，家家都要祭灶神，他是我国民间祀奉最普遍，历史最悠久的家堂神之一。
一、为什么每年要祭祀灶神。灶神之所以受人敬重，除了因掌管人们饮食，赐于生活上的便利外，灶神的职责，是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶王爷自上一年的过年以来就一直留在家中，以保护和监察一家；灶神左右随侍两神，一捧“善罐”，一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
祭灶的时间各地不一，北方为腊月二十三，南方为腊月二十四。古代中国民间还有“官三、民四、家五“的说法，也就是官府在腊月二十三，老百姓在二十四，水上人家在二十五举行祭祀。祭灶的主要目的就是请灶君吃吃喝喝，贿赂灶神，让他醉饱上天，不要议论人间短长，回来时最好带点儿钱来分分，祭灶不仅是为了免灾，更重要的是为了祈福，正是“上天言好事，下界保平安（降吉祥）”。有的是用糖来封上灶神的嘴，让他向玉皇大帝汇报时说得甜一点，所以就有了“二十三，糖瓜粘”的说法，后来演化成了吃糖的习俗。
二、传说中的灶神有几个？
祭灶的习俗在春秋年间就已经流行了，现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像，但也是几经演变形成的，灶神究竟是谁，主流的就是四种说法：
01.灶神就是“灶马”，也就是蟑螂。最初的灶神不是人而是虫，《庄子·达生篇》：“灶有髻”。“髻，灶神，著赤衣，状如美女”。 而“髻”是“蛣”的异体字或假借字，《广雅·释虫》：“蛣，蝉也。” 但此“蝉”并非“知了”，而是灶上常见的一种蝉状的小生物，就是俗称的蟑螂，有的地方称为“灶马”。 正是这种常见于灶上的小生物，古人以为是神物（或鬼物），祀为灶神。
02.道家灶神体系“种火老母元君”带领三十六路神。古代母系社会里，火能用来取暖和照明，就由女性首领掌握，现在人们除夕围着火炉守岁，就是原始遗风。道家认为灶神就是昆仑山上的一位“女神”，叫做“种火老母元君”。
实据道经记载，有一个庞大的灶神体系，“种火老母元君”手下有五方五帝灶君，管理着36路灶神,《灶王经》云：
东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黄帝灶君。五方五帝灶君夫人。天厨灵灶神君，地厨神灶神君，曾灶祖灶神君，灶公灶母神君，灶夫灶妇神君，灶子灶孙神君，灶家姊妹媳妇眷属神君，灶下炊涛神女，运火左右将军，进火神母，游火童子，天帝娇男，地常娇女，囱中童子童男童女。
其中“五方五帝灶君”为专门的灶君，“五方游奕灶君”为闲散灶君，“灶子灶孙神君”为家族灶君，“炊涛神女、运火将军、进火神母、游火童子”为灶之衙门，各司其职，连烟囱也有童子存在，保护正常工作。后来将“种火老母元君”演变成灶神奶奶和灶神共工并肩而坐。
03. 上古帝王或后裔死后成灶神。《事物原会》称，黄帝作灶，死为灶神。《淮南子·泛论篇》：“炎帝作火而死为灶。”意思是炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀。《周礼说》：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《国语·郑语》、《吕氏春秋·孟秋》等都认为灶神就是火神，也就是“祝融”。说明先秦时代，祭祀灶神是一个非常重大的事情，让黄帝、炎帝或火神祝融来充当灶神。
04. 最常见的灶神张单。灶神中名气最大的是张单（或者称“张蝉”）。《酉阳杂俎》云：灶神姓张名单，字子郭，衣黄衣，貌如美女。其妻小字卿忌，生有六女，都取名察洽。传说张单是一个负情浪子，因羞见休妻而钻入灶内，成为灶神。唐李贤注引《杂五行书》也称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。有人说玉皇大帝也姓张，可能和张单有亲戚关系，所以张单才可以向玉皇大帝“打小报告”。传说中，如果看到他从灶中出来，呼唤他的名字就能免除凶恶灾害。
三、祭祀灶神的禁忌。中国民间，特别是农村祭祀灶神还是非常讲究的。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。
一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，经过一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一个草马，为了让他“上天言好事，回宫降吉祥”，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，然后和草马一起烧掉。这个过程被称为辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。
古时候有的地方祭灶仪式多在晚上进行。祭灶时，祭灶人跪在灶爷像前，怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后。据说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不称为鸡，而称为马。若是红公鸡，俗称“红马”，白公鸡，俗称“白马”。焚烧香表后，屋内香烟缭绕，充满神秘的色彩。男主人斟酒叩头，嘴里念念有词。念完后，祭灶人高喊一声“领”！然后执酒浇鸡头。若鸡头扑楞有声，说明灶爷已经领情。若鸡头纹丝不动，还需再浇。“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
当然各个地方都有各个地方的习俗。
四、结束语——灶神是功利神的代表。祭灶节实际是中国古代世俗社会秩序的一种反映，表现普通人对神仙的功利态度，所谓“瞒上不瞒下”，希望把和自己最近的小神贿赂好，大神就不会知道自己的所作所为，即使小有坏事也可以逃避惩罚，好事就要多说说。做糖瓜、祭灶是这一天的主要活动，从此后就进入准备过年的阶段，人们精神上开始放松。
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部编版八年级语文期中考试生词解释大汇总
部编版八年级上册
1.消息二则
泄气(xiè)要塞(sài) 签订(qiān)
督战(dū) 歼灭(jiān) 锐不可当(dāng)
芜湖(wú) 摧枯拉朽(kū)
溃退(kuì) 荻港(dí)
锐不可当：锋利无比，不可抵挡。当，抵挡。
要塞：指军事上有重要意义的、有巩固的防御设备的据点。
业已：已经。
歼灭：消灭(敌人)。
溃退：因被打垮而后退。
经营：筹划、组织、管理。
摧枯拉朽：枯：指枯草，朽：指烂了的木头；枯草朽木受到摧折，比喻腐朽势力被迅速摧毁。这里指解放军攻势凌厉，不可阻挡。
2.首届诺贝尔奖颁发
遗嘱(yí) 渗透(shèn)
卓有成就(zhuó) 仲裁(zhòng)
拨款(bō) 逝世(shì) 颁发(bān)
遗嘱：人在生前或临死前用口头或书面形式嘱咐死后各事应如何处理。
颁发：授予，分发某一样东西，比如勋章，奖状等。
建树：在事业上有很大的成就或表示建立不朽的功勋。
卓有成就：有突出的成绩，成就。
3.飞天凌空
优雅(yǎ) 掠过(lüè)
翘首(qiáo) 屏息(bǐng)
一刹那(chà) 慷慨(kǎi)
哧地(chī) 悄然(qiǎo)
翘首：抬起头来。
屏息：暂时抑止呼吸。
酷似：好像。
慷慨：大方，不吝惜。
轻盈：形容 女子动作、姿态轻柔优美。
由衷：指衷心的，出自内心的，不是假装的。
如梦初醒：像刚从梦中醒来，比 喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
震耳欲聋：形容声音很大，耳朵都快震聋了。
4.一着惊海天
澎湃(péng pài) 桅杆 (wéi) 凛冽(liè)
浩瀚(hàn) 娴熟(xián) 默契(qì)
咆哮(páo) 镌刻(juān) 殚精竭虑(dān)
镌刻：雕 刻。
一丝不苟：指做事认真细致，一点儿不马虎。
惊心动魄：使人神魂震惊。
白手起家：比喻原来没有基础或条件很差而创立起一番事业。
殚精竭虑：用尽精力，费尽心思。
5.藤野先生
绯红(fēi) 发髻(jì) 畸形(jī)
不逊(xùn) 匿名(nì)
诘责(jié) 喝采(hè)
杳无消息(yǎo) 瞥见(piē)
深恶痛疾(wù)
绯红：鲜红。
宛如：好像。
标致：漂亮，这里是反语，用来讽刺。
客死：死在异国他乡。
畸形：不正常的形状。
不逊：傲慢无礼。逊，谦逊。
匿名：不具名或不署真实姓名，匿，隐藏。
诘责：责问。
托辞：找借口。
适值：正好遇到。
杳：这里指音讯或形影消失。
瞥见：很快地看一下。
深恶痛疾：厌恶痛恨到了极点，常写作“深恶痛绝”。
6.回忆我的母亲
溺死(nì) 私塾(shú)
劳碌(lù) 和蔼(ǎi)
迁徙(xǐ) 佃农(diàn)
管束(shù) 祖籍(jí)
慰勉(wèi miǎn) 韶关（sháo）
衙门(yá) 外甥(shenɡ)
妯娌(zhóｕ li) 周济(jì)
不辍（chuò）为富不仁(rén)
客籍人:一般指整村整族从外地迁徙到某一地方定居的人。客籍，是相对于原籍说的。
好劳动：劳动好手。
任劳任怨：做事不辞辛苦，不怕别人埋怨。
周济：对穷困的人给予物质帮助。
为富不仁：靠剥削发财致富的人没有好心肠。
支撑门户：勉强维持家庭。
慰勉：安慰勉励。
聊叙：姑且谈谈。聊，姑且。
不辍：不停。
7.列夫托尔斯泰
陀（tuó） 脸庞（pánɡ） 胡髭（zī）
长髯（rán）两颊（jiá）黝黑（yǒu）
脸膛（tánɡ） 一绺（liǔ）鬈发（quán）
粗劣（liè）藏污纳垢（ɡòu）穹顶（qiónɡ）
貂皮（diāo） 禁锢(ɡù) 锃亮（zènɡ）
甲胄（zhòu）粲然（càn） 广袤无垠（mào）
黝黑：黑；黑暗。
炽热：极热。
滞留：停留不动。
愚钝：愚笨；不伶俐。
器宇：气概；风度。
禁锢：束缚，限制。
犀利：锋利；锐利。
侏儒：身材异常矮小的人。
尴尬：处境困难，不好处理。
轩昂：形容精神饱满，气度不凡。
粗制滥造：指产品制作粗劣，不讲究质量。
藏污纳垢：比喻包容坏人坏事，文中比喻皮肤粗糙。
郁郁寡欢：心情不舒畅，不快乐。
鹤立鸡群：比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出。
正襟危坐：整理好衣襟端端正正坐着。形容严肃或拘谨的样子。
诚惶诚恐：形容小心谨慎，以至于害怕不安的样子。
广袤无垠：广阔无边。古代以东西长度为“广”，南北长度为“袤”。
颔首低眉：低着头显得很谦卑恭顺的样子。
无可置疑：没有什么可被怀疑。
黯然失色：阴暗而失去本来的色彩。
8.美丽的颜色
简陋（lòu） 燥（zào）热
冻僵（jiānɡ） 炽热（chì）
沸腾（fèi ténɡ）镭（léi）
钋（pō） 沉淀（diàn）
幼稚（zhì） 轮廓（kuò）
踱（duó） 窒息（zhì）
吹嘘（xū） 骤雨猝至（zhòu cù）
筋疲力尽（jīn）
炽热：温度高，极热。炽，（火）旺。
窒息：因缺氧或呼吸系统障碍，导致呼吸困难，甚至停止呼吸。
吹嘘：夸张地宣扬。
简陋：（房屋、设备等）简单粗陋，不完备。
沸腾：液体达到一定温度急剧转化为气体的现象。
沉淀：①溶液中难溶解的物质沉到溶液底层。②沉到溶液底层的难溶解的物质。
幼稚：①年纪小。②形容头脑简单或缺乏经验。
轮廓：构成图形或物体的外缘的线条。
筋疲力尽：形容非常疲乏，一点力气也没有了。
领域：学术思想或社会活动的范围。
提取：通过溶剂（如乙醇）处理、蒸馏、脱水、经受压力或离心力作用,或通过其他化学或机械工艺过程从物质中制取（如组成成分或汁液）。
9.三峡
阙处（quē） 襄陵（xiānɡ）
绝 （yǎn） 属引（zhǔ）
沿溯（sù） 飞漱（shù）
御风（yù） 猿鸣（yuán）
曦月（xī） 素湍（tuān）
长啸（xiào） 郦道元（Lì）
林寒涧（jiàn）肃
重岩叠嶂（zhànɡ）
通假字
略无阙处（通“缺”，空隙，缺口）
古今异义
至于夏水襄陵（古义：是一个动词“至”和一个介词“于” 今义：连用在一起，表示另提一事）
或王命急宣（古义：有时 今义：或者）
虽乘奔御风（古义：即使 今义：虽然）
良多趣味（古义：甚，很 今义：良好）
一词多义
词类活用
虽乘奔御风，不以疾也（动词做名词，飞奔的马）
回清倒影（形容词做名词，清波）
空谷传响（名词做状语，从空旷的山谷）
清荣峻茂（形容词做名词，指“水清，树荣，山高，草盛”）
每至晴初霜旦（名词做动词，下霜）
10.短文二篇
夕日欲颓（tuí）沉鳞竞跃（yuè）
与其奇者（yù）未寝（qǐn）相与（yǔ）
遂（suì）藻（zǎo）荇（xìnɡ）
古今异义
四时俱备（古义：季节 今义：某个时候）
晓雾将歇（古义：消散 今义：停止、休息）
夕日欲颓（古义：坠落 今义：衰败，萎靡）
盖竹柏影也（古义：原来是 今义：器物上部有遮盖作用的东西）
但少闲人如吾两人者耳（古义：清闲的人 今义：指与事无关的人，多含贬义）
念无与为乐者（古义：考虑，想到 今义：想念）
月色入户（古义：单扇的门 今义：主要指人家）
一词多义
11.与朱元思书
缥碧（piǎo）急湍（tuān）轩邈（xuān miǎo）
泠泠（línɡ）嘤嘤（yīnɡ）鸢飞（yuān）戾天（lì）
经纶（lún）窥谷（kuī）
古今异义
一百许里（古义：附在整数词之后，表示约数 今义：应允，或者，可能）
鸢飞戾天者（古义：至、到达 今义：罪过，乖张）
经纶世务者（古义：筹划、治理 今义：比喻规划、管理政治的才能）
一词多义
词类活用
负势竞上（名词做动词，向上生长）
互相轩邈（形容词做动词，争着往高处和远处伸展）
任意东西（名词做动词，向东或向西）
风烟俱净（形容词做动词，消净，散净）
横柯上蔽（名词做状语，在上面）
猛浪若奔（动词做名词，飞奔的马）
12.唐诗五首
东皋（ɡāo）徙倚(xǐ yǐ)
犊（dú）萋萋（qī）
候骑（qí）燕然（yān）
荆门（jīnɡ）大荒（huānɡ）
贾亭（jiǎ）暖（nuǎn）
没马蹄（mò）白沙堤（dī）
啄春泥（zhuó）鹦鹉洲（yīnɡ wǔ）
古今异义
猎马带禽归(古义：鸟兽，文中指猎获的鸟兽 今义：飞禽)
长歌怀采薇(古义：长声歌唱 今义：长的歌曲或文章)
白云千载空悠悠(古义：飘飘荡荡的样子 今义：指时间悠长)
单车欲问边(古义：慰问 今义：询问)
浅草才能没马蹄(古义：刚刚可以 今义：指人的能力)
一词多义
词类活用
长歌怀采薇 （名词做动词，歌唱 ）
此地空余黄鹤楼 （名词做动词，留下）
仍怜故乡水（形容词做动词，喜爱）
乱花渐欲迷人眼（动词的使动用法，使……迷乱）
说文解字——髟
髟
读音：biāo 、shān、piáo（piào）
1.读biāo时含义为：毛发下垂的样子。
《说文解字》称：“长发猋猋(读biāo)也。从长从彡。凡髟之属皆从髟。必凋切。”是在“长”字旁加表示须毛和装饰笔画的“彡”而成的会意字。
西晋著名文学家潘岳在《秋兴赋》写道：“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。”意思是说：我斑白的鬓发长长地下垂顶着帽子，白头发飒然飘落到了衣领。
2.读shān时含义为：屋檐的角端。
《集韵》中说：“师衔切，音杉。屋翼也。”
3.读piáo时（古文中也有读piào的），指长毛。
如：《昭明文选》所收录的东汉马融名篇《长笛赋》中有：“寒熊振颔，特麚（jiā）昏髟。” 意思是：寒熊振动下巴，雄鹿顾视颈毛。
字形演变
髟字的甲骨文从人从长发，并强调手指之形，金文承此形。其字象人长发飘飘（或飞卷）的样子。
著名古文字学家高鸿缙认为「髟」是「髮（发fà）」的初文。「長」表示毛发长，「彡」强调发长飘扬。
凡以「髟」为义符的字皆与毛发的含义有关。如：
髪：fà“发”的繁体字，头发。
鬓：bìn脸旁靠近耳朵的头发。
髯：rán两腮的胡须。
髭：zī嘴上边的胡须。
髻：jì盘在头顶或脑后的发结。
鬣：liè马、狮子等颈上的长毛。
八年级上册「《列夫·托尔斯泰》」课文字词+批注
第07课 列夫·托尔斯泰文 ｜ 茨威格
他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，［批注］作者将对于自然环境的平常感觉移用到对人物面部的描写上，能诱发读者无穷的想象力，带来奇妙的表达效果。这一比喻幽默诙谐又异常贴切，以此展开对人物的描绘让人感受到作者的神来之笔。浓密的胡髭使人难以看清他的内心世界。长髯覆盖了两颊，遮住了嘴唇，遮住了皱似树皮的黝黑脸膛，一根根迎风飘动，颇有长者风度。宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。像米开朗琪罗画的摩西一样，［批注］拿《圣经》人物摩西来比照托尔斯泰，是心血来潮还是别有深意？教师可以用《圣经》中摩西的故事引导学生理解：作者是用以表达高贵的灵魂如同神的面貌。托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。［批注］长髯、灰白鬈发、大胡子这些特征极强的形象似乎“使人难以看清他的内心世界”，却在事实上激发读者强烈的渴望，引导人们想象这颗“怪物”般的脑袋中隐藏着一个怎样的精神世界。
人们无不试图用自己的想象除去他那盖着面孔的头发，修剪疯长的胡须，以他年轻时刮去胡须的肖像作为参照，希望用魔法变出一张光洁的脸——这是引向内心世界的路标。这样一来，我们不免开始畏缩起来。因为，无可否认的是，这个出身于名门望族的男子长相粗劣，生就一张田野村夫的脸孔。天才的灵魂自甘寓居低矮的陋屋，［批注］此段用了很多富于调侃式的比喻，在体会其表达效果时要引导学生体味到，这些语言里包含的不是对托尔斯泰的刻意贬损，而是更加虔敬的称颂，因为这一段的核心意思正是此句“天才的灵魂白甘寓居低矮的陋屋。” 而天才灵魂的工作间，比起吉尔吉斯人搭建的皮帐篷来好不了多少。小屋粗制滥造，出自一个农村木匠之手，而不是由古希腊的能工巧匠建造起来的。架在小窗上方的横梁——小眼睛上方的额头，倒像是用刀胡乱劈成的木柴。皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙，在四方脸中间，我们见到的是一个宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛被人一拳打塌了的样子。乱蓬蓬的头发，怎么也遮不住两只难看的招风耳。凹陷的脸颊中间生着两片厚厚的嘴唇。留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙。
这副劳动者的忧郁面孔上笼罩着消沉的阴影，滞留着愚钝和压抑：在他脸上找不到一点儿奋发向上的灵气，找不到精神光彩，找不到陀思妥耶夫斯基眉宇之间那种像大理石穹顶一样缓缓隆起的非凡器宇。他的面容没有一点光彩可言。谁不承认这一点谁就没有讲真话。无疑，这张脸平淡无奇，障碍重重，没法弥补，不是传播智慧的庙堂，而是禁锢思想的囚牢；这张脸蒙昧阴沉，郁郁寡欢，丑陋可憎。［批注］这些带着极度贬损性的语言是否会引起读者对托尔斯泰的误解与憎恶？作者这样写的目的是什么？此段的描写同样描画出一个伟大灵魂与外表形象间的强烈反差。从青年时代起，托尔斯泰就深深意识到自己这副嘴脸是不讨人喜欢的。他说，他讨厌任何对他长相所抱有的幻想。“像我这么个生着宽鼻子、厚嘴唇、灰色小眼睛的人，难道还能找到幸福吗？”正因为如此，他不久就任凭须发长得满脸都是，把自己的嘴唇隐藏在黑貂皮面具般的胡须里，直到年纪大了以后胡子才变成白色，因而显出几分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他脸上笼罩的厚厚一层阴云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使这块悲凉之地解冻。
永远流浪的天才灵魂，竟然在一个土头土脑的俄国人身上找到了简陋归宿，［批注］教学时，可以引导学生结合下面的描述，理解此句的深刻含义。①天才的灵魂不一定有“独特的面相”；②天才灵魂自甘居于“低矮的陋屋”，才更显得崇高和伟大。从这个人身上看不出有任何精神的东西，缺乏诗人、幻想者和创造者的气质。从少年到青壮年，甚至到老年，托尔斯泰一直都是长相平平，混在人群里找都找不出来。对他来说，穿这件大衣，还是那件大衣，戴这顶帽子，还是那顶帽子，都没什么不合适。一个人长着这么一张在俄罗斯随处可见的脸，既有可能在台上主持大臣会议，也有可能在酒肆同一帮酒徒鬼混，还有可能在市场上卖面包。带着这么一张脸，你不管从事什么职业，不管穿什么服饰，也不管在俄国什么地方，都不会有一种鹤立鸡群、引人注目的可能。托尔斯泰做学生的时候，可能属于同龄人的混合体；当军官的时候，没法把他从战友里面分辨出来；而恢复乡间生活以后，他的样子和往常出现在舞台上的乡绅角色再吻合不过了。要是你看到一张他赶着马车外出的照片，还有个白胡子随从与他并排坐着，你也许要动脑筋想上好一阵，才能判断手握缰绳的是马车夫，坐在一旁的是伯爵。再看另一张照片，是他在同一些农民交谈。你假如不明真相，根本就猜不出坐在老农中间的列夫是个有地位有钱财的人，他的门第和身份大大不同于格里高、伊凡、伊利亚、彼得等在场的所有人。［批注］作者先从托翁不同的人生阶段表现他的平凡，这张脸可以是想象到的任何一个俄国人，此处再从现实生活的角度进行描绘：身为伯爵的托翁与马车夫相去不远；坐在农民中间，比真正的农民无异。经过层层渲染，托尔斯泰这张“俄国普通大众的脸”，在读者心中便挥之不去了。他的面相完全没有特征，完全属于普通的俄罗斯人，因此，我们得把他称为普通人，而且此刻会产生这么一种感觉，即天才没有任何特殊的长相，而是一般人的总体现。所以说，托尔斯泰并没有自己独特的面相，他拥有一张俄国普通大众的脸，因为他与全体俄国人民同呼吸共命运。
因此，那些第一次见到他的人，一开始都无一例外地感到失望。他们有的坐火车旅行漫长的路程，有的从图拉驾车赶来，在客厅里正襟危坐地等待这位大师的接见。他们早就形成了对他的主观概念，希望从他身上找见威严非凡的东西，希望看到一个美髯公，集尊贵、轩昂、伟岸、天才于一身。在即将亲眼见到大活人之前，他们对自己所想像的这位文坛泰斗形象颔首低眉，敬重有加，内心的期望扩大到诚惶诚恐的地步。门终于开了，进来的却是一个矮小敦实的人，由于步子轻快，连胡子都跟着抖动不停。他刚进门，差不多就一路小跑而来，然后突然收住脚步，望着一位惊呆了的来客友好地微笑。他带着轻松愉快的口气，又迅速又随便地讲着表示欢迎的话语，同时主动向客人伸出手来。来访者一边与他握手，一边深感疑惑和惊讶。什么？就这么个侏儒！这么个小巧玲珑的家伙，难道真的是列夫•尼古拉耶维奇•托尔斯泰吗？［批注］这句心理描写体现出了客人对托尔斯泰外貌的失望、疑惑，让我们看到了前后极大的心理落差。思考：前面几段作者已经对其外貌进行了层层铺垫、步步蓄势，极力渲染出其外貌的鄙陋，此处还有没有必要通过客人的角度进行刻画？这位客人不无尴尬地抬起眼皮直勾勾地打量着主人的脸。
突然，客人惊奇地屏住了呼吸，只见面前的小个子那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光，虽然每个见过托尔斯泰的人都谈过这种犀利目光，但再好的图片都没法加以反映。这道目光就像一把锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。令你无法动弹，无法躲避。仿佛被催眠术控制住了，你只好乖乖地忍受这种目光的探寻，任何掩饰都抵挡不住。它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃。在这种入木三分的审视之下，谁都没法遮遮掩掩。——对此，屠格涅夫和高尔基等上百个人都做过无可置疑的描述。
这种穿透心灵的审视仅仅持续了一秒钟，接着便刀剑入鞘，代之以柔和的目光与和蔼的笑容。虽然嘴角紧闭，没有变化，但那对眼睛却能满含粲然笑意，犹如神奇的星光。而在优美动人的音乐影响下，它们可以像村妇那样热泪涟涟。精神上感到满足自在时，它们可以闪闪发光，转眼又因忧郁而黯然失色，罩上阴云，顿生凄凉，显得麻木不仁，神秘莫测。它们可以变得冷酷锐利，可以像手术刀、像X射线那样揭开隐藏的秘密，不一会儿意趣盎然地涌出好奇的神色。这是出现人类面部最富感情的一对眼睛，可以抒发各种各样的感情。高尔基对它们恰如其分的描述，说出了我们的心里话：“托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。”［批注］结合上文理解此句的深刻含义。仿照前面的句子进行补充描写，力图体现其情感的丰富，内心蕴含的巨大波澜。
亏得有这么一对眼睛，托尔斯泰的脸上于是透出一股才气来。此人所具有的天赋统统集中在他的眼睛里，就像俊美的陀思妥耶夫斯基的丰富思想都集中在他的眉峰之间一样。托尔斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已，这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波。再小的事物，借助这对眼睛都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来，这对眼睛不会放过微不足道的细节，同样也能全面揭示广袤无垠的宇宙。它们可以照耀在精神世界的最高处，同样也可以成功地把探照灯光射进最阴暗的灵魂深处。这一对烁烁发光的晶体具有足够的热量和纯度，能够忘我地注视上苍；有足够的勇气注视摧毁一切的虚无，这种虚无犹如蛇发女怪那样，看到她的人就会变成石头。在这对眼睛看来，没有办不到的事情，除非让它们陷入无所事事的白日梦中，在优雅而快活的梦境里默默无声地享乐。眼皮刚一睁开，这对眼睛就必然毫不含糊，清醒而又无情地追寻起猎物来。它们容不得幻影，要把每一片虚假的伪装扯掉，把浅薄的信条撕烂。每件事物都逃不过这一对眼睛，都要露出赤裸裸的真相来。当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，［批注］“它们”是指什么？“主人”又是指谁？“主人”一词有两种解释，一是指列夫•托尔斯泰，一是指当时的沙皇政府。可引导学生从上下文、托尔斯泰的生平和茨威格等不同角度进行分析。“它们”是复数代词，后面使用单称代词“他”，前后文不一致。“它们”与前文一样，应指代托尔斯泰的那双犀利的眼睛而不能泛指托尔斯泰批判的对象；而后面的“他”不能理解为沙皇而应指代托尔斯泰，这样才与“它们的主人”前后照应。“主人”一词指的只能是列夫•托尔斯泰，而不是当时的沙皇政府。因为锋刃无情，直戳要害，［批注］这句话表现了托尔斯泰勇于自我解剖、自我批判、自我否定的精神。正好刺中了他的心窝。
具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富。作为一个始终具有善于观察并能看透事物本质的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福。［批注］为什么缺少属于自己的幸福？教师可以引导学生从时代背景及托尔斯泰的人生经历进行分析。托尔斯泰的一生，可以说处在思想不断变化之中，处在矛盾痛苦之中，一方面，他清醒地认识到社会现实的不合理，提出并尝试实践自己的改革主张，结果却让他失望，他不赞成暴力革命，却又怀疑和否定自己所宣传的博爱和不抗恶思想。作为仁者，他同情农民的苦难；作为智者，他洞悉造成苦难的根源却不能救世，这无疑会使他痛苦。他缺少的是作为一个世俗中人的世俗幸福。他的幸福是欠缺的，却是最为丰满的，最有意义的。
一.字音字形（抄写5遍，拼音也是5遍）
1.胡髭（zī）
2.髯（rán）
3.黝黑（yǒu）
4.绺（liǔ）
5.鬈发（quán）
6.肖像（xiào）
7.粗劣（liè）
8.寓居
9.粗制滥造
10.藏污纳垢（gòu）
11.粗糙（cāo）
12.凹陷（āo）
13.脸颊（jiá）
14.崎岖
15.平庸
16.粗鄙（bǐ）
17.滞留（zhì）
18.愚钝（dùn）
19.压抑（yì）
20.穹顶（qióng）
21.器宇
22.禁锢（gù）
23.蒙昧（mèi）
24.郁郁寡欢
25.丑陋可憎（zēng）
26.酒肆（sì ）
27.鹤立鸡群
28.正襟危坐（jīn）
29.泰斗
30.颔首低眉（hàn）
31.诚惶诚恐（huáng）
32.敦实
33.侏儒（zhū rú）
34.犀利（xī）
35.甲胄（zhòu）
36.入木三分
37.无可置疑
38.刀剑入鞘
39.粲然笑意（càn）
40.黯然失色
41.神秘莫测
42.意趣盎然
43.恰如其分（fèn）
44.甲壳（qiào）
45.胆怯
46.俯冲
47.微不足道
48.广袤无垠（mào）
49.赤裸裸
50.匕首（bǐ）
51.戳（chuō）
二.词语释义（抄写1遍）
1.粗制滥造：指制作粗劣，不讲究质量。也指工作不负责任，草率从事。
2.藏污纳垢：比喻隐藏或包容坏人坏事。
3.粗鄙：粗俗。
4.滞留：停留不动。
5.愚钝：愚笨；不伶俐。
6.器宇：指人的仪表、风度、气概或胸襟、度量等。
7.禁锢：监禁，封闭。
8.蒙昧：不懂事理；愚昧。
9.郁郁寡欢：郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。
10.鹤立鸡群：形容一个人的仪表或本领出众。
11.正襟危坐：整好衣襟，端端正正地坐着。形容严肃、恭敬或拘谨的样子。危：高耸，引申为端正。
12.泰斗：指德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
13.颔首低眉：形容低着头，显得很谦卑恭顺的样子。
14.诚惶诚恐：形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子。
15.入木三分：形容书法笔力强劲。也用来比喻分析问题深刻。
16.无可置疑：没有什么可以怀疑的。表示事实明显或理由充足。
17.粲然：形容鲜明发光。
18.黯然失色：黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。
19.微不足道：非常藐小，不值得一提。
20.广袤无垠：形容广阔得望不到边际，辽阔无边。比喻非常广阔。
