“破五节”：破千辛万难，立丰功伟业
谢伟锋 中国网时事评论员
玉兔毫毛生紫气，华灯斗彩闹新春。今天是农历正月初五。正月初五俗称“破五节”。这一天要接财神、送穷神，赶走“五穷”，即“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼；还要拿起扫帚把垃圾清扫出门，寄托了祛邪、避灾、祈福的美好愿望。“破五”还有“破除”的寓意：春节期间的很多禁忌，包括不能动刀、动针线、不能打扫卫生等，到了正月初五才可以解除，所以“破五”中的“破”，就有“百无禁忌”的意思。
春节文化历经千年而经久不衰，就在于其关联着华夏儿女心中共同的情愫。“破五”展现出来的积极内涵，正是中华民族升腾不息的生动缩影。正月初五放鞭炮，噼里啪啦的爆竹声落下满地碎红，寓意着除旧布新。据古《岁时琐事》中记载，“欲有所作为，必过此五日，始行之。”因而在这一天，鸣锣放炮、敬献财神，图个招财进宝、财运亨通的好彩头，完成从“破”到“立”的转变。
“破”的是过去，“立”的是未来。国家统计局日前公布的统计数据显示，2022年，中国国内生产总值（GDP）突破120万亿元，同比增长3％；粮食总产量达到13731亿斤，连续8年稳定在1．3万亿斤以上；全国工业增加值达到40．2万亿元；制造业增加值达到33．5万亿元……面对风高浪急的国际环境和艰巨繁重的国内改革发展稳定任务，中国经济竟能“破”局而出，为全球经济复苏注入强大动力。在一个个记录被“破”的过程中，全世界看到的是一个更加向前、更加奋进、更加精彩的中国。
立破并举成势，涤旧方能生新。回望过去，每一次突破、每一次创新，都留下砥砺前行的铿锵足迹——中国空间站历史性完成“合体”；新能源汽车研究制造走在世界前列，完成弯道超车的精彩一跃；C919订单超千架，中国大飞机翱翔蓝天不再是梦；全球首条智能高铁服务北京冬奥会，世界再次被“中国智造”所惊艳……一次次从“0”到“1”的突破，一个个勇于创新、打破桎梏的成果，见证着中国自立自强的强国之路，更彰显出中国人善“破”更善于“立”的自信。凡是过去，皆为序章。当“过去”已经是如此不凡，就更需要拿出“不破不立”的勇毅，去书写2023年新的篇章。
有“破”才有“立”，新的一年更值得期待。“破”预示着“而今迈步从头越”，破老旧模式、破固有格局、破前行障碍、破思维定势、破发展壁垒。“立”比“破”困难更多、要求更高。“立”着力要破解发展中的矛盾问题，探求新出路、闯出新格局，破除艰险、一往无前。从癸卯新春出发，“破”千辛万难，“立”丰功伟业。
（责任编辑：华章 安然 宇馨）
唐中宗顺天翊圣韦皇后：政治斗争的失败者，提高女性地位的代言人
唐中宗顺天翊圣韦皇后，是一个被封建男性钉在耻辱柱上的坏女人，经常被后世帝皇当作反面教材去警示自家的妃嫔，也总被那些以夫为天的贤德女性唾弃鄙视。
但细究韦后的种种行为，就会发现，她经常被指责的过错，除了干预朝政和出轨外，其他诸如铲除五王、骄奢淫逸等等行为，其实都是封建男统治者们的常态操作。
作为政治斗争失败者的韦后，因为这些行为，被打成反面人物，且没人同情她，显然是存在着性别歧视。
封建男性们可以容忍中宗李显那样窝囊男人的存在，但绝不能容忍韦后那样敢把丈夫当成橡皮泥玩的女人存在，所以，韦后自然就要臭名昭著、恶贯满盈了。
抛开人品和私德，客观地说，韦后对历史进程、以及女性地位的发展史，却自有她的贡献存在，作为现代人不能以偏概全，对韦后全然无视。
韦后和丈夫李显共患难，在夫妻咸鱼翻身后，也做到了共富贵。他们复位之初中宗临朝时，韦后就在帷幔后端坐，和丈夫一起“预闻政事”，哪怕五王劝谏，与韦后夫妻一体的中宗也充耳不闻置之不理。
所以猴格才在韦后上篇中说，韦后的起点比武皇高得多，武皇要经过多年努力，才能称天后，与高宗合称二圣，而韦后复位后，就与麟德之后的掌权武皇“无殊矣”。
但令人惋惜的是，韦后的个人能力和素质，和武皇都相差甚远，不过好在，她身边有武皇培养起来的首席秘书上官婉儿。
韦后的执政思路很简单，就是在婉儿的建议下，去抄婆母武皇的作业，“袭则天故事”，她的很多政治措施，都能看到武皇的影子，而韦后在提高女性地位的举措上，也相对的比武皇走得更远一点。
首先，皇后得有能和皇帝匹配的尊号，光秃秃的皇后提起来多不拉风？像当年高宗称天皇，武皇就称天后嘛！
所以，韦后在第二次登上后位九个月后，神龙元年（705）十一月初二，在中宗李显加上尊号“应天”时，韦后也加尊号“顺天”。
神龙三年（707）九月初五，李显上尊号“应天神龙”，也给爱妻韦后上尊号“顺天翊圣”，并大赦天下，改元景龙，两京文武官员，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，外官赐勋一转。
韦后加上尊号，就是模仿武皇和高宗并称“二圣”的做法，从加尊号后，大臣们提起中宗就是应天皇帝，提到韦后就是顺天皇后，所以，韦后和中宗也被臣子合称为“二圣”。
被《全唐诗》收录的邵升诗作《奉和初春幸太平公主南庄应制》就有这样的句子：“二圣忽从鸾殿幸，双仙正下凤楼迎”，诗句中的“二圣”就是指中宗和韦后，“双仙”是指太平公主和驸马武攸暨。
据《宋高僧传》卷十四《唐京师崇圣寺文纲传》记载，僧人释文纲，在景龙二年（708）曾被中宗请进宫，“为内尼受戒。复于宫中坐夏。为二圣、内尼讲《四分律》一遍。中宗嘉尚为度弟子。赐什物彩帛三千匹”。
从而可见，别说臣子这样称呼他们夫妇，就连僧人都把韦后与中宗合称“二圣”。
另外，敦煌女性写经题记之S.2424号《佛说阿弥陀经》：“景龙三年（709）十二月十一，清信女邓氏，敬造阿弥陀经一部，上资天皇天后，圣化无穷。下及法界众生。并超西方。俱同上品之果。”
写经题记中的“天皇天后”，就是指中宗和韦后，可知在当时的民间，还把韦后与中宗并称为天皇、天后，足见韦后抄作业的效果是杠杠的。
在给自己搞尊号的同时，当然还要有自己的具体政绩，有功绩才能收买人心，继续开展接下来的工作不是？
于是，为了提高自己的威望，韦后很努力地去提高女性地位，在她5年半的皇后生涯里，让天下女性受益的举措就有以下五条：
其一，神龙元年（705）五月十八，才复位三个月的韦后，就在上官婉儿的建议下，上书中宗，“请天下士庶为出母服丧三年”、“请百姓以年二十三成丁，五十九免役”。
这操作显然是效法武皇当年提出“父在为母服齐衰三年”的方案，也是提高天下女性地位的重要举措。
韦后的建议是什么意思呢？
出母就是被父亲休弃的生母，按礼法，身为子女的只能为出母服丧一年，而继承父亲家业的嫡子，甚至不用为出母服丧。
韦后提出这条建议，就是改易制度，让子女为出母服丧三年，提高天下母亲的地位，顺便树立她这天下之母的威信。
而后一条，则是修改老百姓成丁服役的年龄和时限。
在韦后提出改制之前，唐朝规定4岁以上为小，男丁16以上为中男，21岁以上为成丁，60岁为老，可以免役。
韦后提出改制后，就改以23岁为成丁，59岁可以免役，大大地缩短了百姓服役和提前免役的时间，不管是不是收买人心，但对老百姓来说，的确是减轻赋役，是有利于民众的好事。
其二，景龙二年（708）二月二十二，韦后在搞庆云祥瑞时，下诏加恩内外官员五品以上的母亲、妻子各加邑号一等，没有妻子的就授给女儿；天下所有80岁以上的老太太们，都授予她们乡君、县君、郡君等称号。
这项措施的受益群体，不但有母亲、妻子、女儿，还有所有高寿老太太们，真的挺女权的。
其三，韦后还上书中宗，请求允许妃主们以及五品官以上的母亲妻子，不是因为丈夫、儿子的缘故而获得封爵的命妇、宫官们，在身后下葬时，都可以享受朝廷赐予的鼓吹之礼。
这项措施不但提高女性的礼仪地位，待遇都超过男性高官了，因此在中宗采纳韦后建议后，遭到太常博士唐绍的强烈反对：
鼓吹原本就是军乐，就连郊祀之礼都不曾使用，怎么能用到妇女的葬礼上呢？这样的规定简直是历代未闻。按照先例，就是五品官都没资格使用鼓吹，依靠丈夫、儿子获得封爵的妇人们，有啥资格使用呢？请求陛下收回这个诏命，仍然按照以前的例子实施。中宗没有理睬他。
在韦后提议之前，平阳公主因为有军功，在亡故后，她父亲高祖破例给她追上谥号，并加鼓吹之礼，也曾被太常以妇人加鼓吹是史无前例的事而反对。
高祖最终“以公主功参佐命，非常妇人之所匹”，功绩值得旌表为由，才让平阳享受到鼓吹的待遇，可见鼓吹之礼的贵重。
所以说，尽管韦后这项措施，还是为满足她本人私欲的手段，但毫无疑问，对整体女性的地位提高，具有很大的帮助。
其四，景龙三年（709）七月初七，韦后再次向中宗申请，女性不是因为丈夫、儿子获得的封爵，而是靠自己能力挣回来的，都允许由子孙荫袭。
这条诏令的实施，让那些乳母、宫官、女巫等，靠自己能力获得封赠的女性，也能够像男性爵主一样荫及子孙。让子孙们能继承妇人的封爵，这显然是对女性地位的提高啊！
其五，模仿武皇设置女官，还超越武皇，“以妇人为内将军”。
比如上官婉儿的母亲郑氏，尚宫柴氏，女巫赵氏，都获得国夫人或者郡夫人的称号，贺娄尚宫被任命为内将军。
虽然说韦后任用的这些女性，出身看着都不怎么高大上，但总归是为女性担任宫官、将军打开局面，还是有值得肯定的地方。
已经有尊号，也搞出政绩了，接下来就该搞各种祥瑞，为自己造声势。
景龙元年（707）十月十八，韦后上《神武颂》给中宗，歌颂丈夫的功德，中宗喜滋滋的命两京及四大都督府，把皇后的神武颂刻到石头上，让天下人都知晓皇后的文采。
景龙二年（708）二月初八，韦后和中宗驾临妹夫左金吾大将军、陈国公陆颂的府邸时，韦后声称她衣服箱中的裙子上，突然出现五色祥云，中宗就命画工把祥云画下来，让百官传阅，一起分享皇后的吉兆。
中宗觉得让百官分享喜悦还不够，在二月二十二日，又以皇后的裙服有庆云祥瑞为由，大赦天下，让天下人都知道皇后的祥瑞，还加恩五品官的女眷。
依附韦后的右骁卫将军、知太史事迦叶志忠，又利用当时的民谣《桑条韦》穿凿附会，把歌谣说成是韦后当国母的符命，建议中宗应该把《桑条韦》歌列入乐府，在皇后主持桑蚕时演奏。
中宗很高兴，特意赏赐迦叶志忠一个庄子，杂彩七百段。兵部尚书宗楚客又示意补阙赵延禧上表，解析《桑条韦》歌，并把解析的符文编入史册，颁告天下，中宗又擢升赵延禧为谏议大夫。
这些所谓的祥瑞、符命，显然都是韦后为自己造舆论、神化自己的，就像武皇当年搞的洛水宝石河图一样，都是套路啊，都是利用世人迷信的心理，为自己受命造声势呢。
到了景龙三年（709）八月，中宗准备南郊祭天，在制定仪注时，韦后的党羽国子祭酒祝钦明、司业郭山惲，提出建议，南郊时让皇后担任助祭。
太常博士唐绍、蒋钦绪上书强烈反对，最终，由尚书右仆射韦巨源拍板，按照祝钦明的建议走，中宗欣然纳之。
十一月十三，应天神龙皇帝亲祀南郊，顺天翊圣韦皇后踌躇满志地担任丈夫的助祭，登坛为亚献，步婆婆武皇的后尘，终于也加入到国家至高无上的祭祀大典之中，进一步的抬高自己的地位，树立自己的形象。
韦后还像武皇当年建造大周天枢那样，在“天街作石台，高数丈，以颂功德”，她建造的“韦氏功德台”，在后来玄宗李小三毁武皇天枢时，一起被毁掉了。
韦后的所有政治措施，基本都是照抄武皇的作业，那她的最终目的，自然也是要在羽翼丰满时称皇称帝。
但历史并没有给韦后机会，没等她羽翼丰满，她的丈夫中宗李显就突然猝死，执政能力一般的韦后，也在突如其来的政变中丧命，然后就被男权钉在耻辱柱上，发动政变的临淄王李隆基也因此越过嫡系，成为大唐新主。
设想一下，如果中宗李显在位十来年后才死掉，那时韦后在朝堂的势力也如武皇当年那般稳固，扶持新君上台或者直接称帝，成为第二个实权女皇，那么，女性的地位会不会继续迈上一个的新的台阶呢？
武皇在位时就已经设置女官担任机要秘书，韦后又设女将军，那等她称帝后，女子堂而皇之地进入朝堂为官做宰，恐怕也为时不远吧？就算当时不能，如果再出一任女帝呢？
但，历史没有假设，韦后最终失败了，她败给了另一个女强人太平公主，也因为成为政斗失败者，被彻底钉在贼寇的耻辱柱上。
不管怎么说，在男权社会里，身为女性的韦后，能竭力、且成功地提高女性的地位，充分肯定女性在政治领域中的权利，称她为提高女性地位的代言人，也不为过吧？
可能会有人说，韦后所为，不过是为了收买人心，提高她个人权威，她的动机不纯！她是沽名钓誉！
是，就算她的初心不是为了天下女性，是为了沽名钓誉，为了收买人心，为了自己的私欲，但天下女性总是因为她的政策受益了吧？激发女性积极参与社会活动的意识总是客观存在的吧？
虽然韦后所为不能和现代女权思想比较，但最少她有为自己和其他女性、争取更高地位和权益的野心，这，才是不能否定和无视的。
最后简单聊几句中宗和睿宗哥俩，他哥俩从小仰望铁血老妈，让他们在潜意识里形成一个概念，就是习惯在强势、有能力的女性面前苟着，猴格以为，正是因为他哥俩的经历，他们才对女性参政那么宽容。
中宗不仅和妻子韦后共享权力，还允许妃子上官昭容参政，为公主们开府置官，公开支持公主们参与政治。
就是在他的纵容下，韦后才能打击异己夺取权利，去效法婆母；安乐才敢凌辱太子庶兄，要求当皇太女；太平才敢带头参与政变，废黜少帝，拥立睿宗，为自己谋求利益。
而当时有野心的女尼、女冠、女巫、乳母们，也凭借自己的特殊身份，出入宫禁，交通请谒，横行无忌。
睿宗即位后，尽管女性参政的局面有所萎缩，但由于睿宗并不反对太平公主预政，反而很支持，“公主所欲，上无不听”，以至于十个宰相有七个，都是出自太平门下，女性参政依旧相对活跃。
但太平也是政治斗争的最后失败者，在先天政变被杀，胜利者玄宗李隆基鉴于女祸的影响，对女性干政是深恶痛绝，因此严禁女性参政议政。
在玄宗的打压防范下，唐朝女性参政的潮流就戛然中断，再没有出现像武、韦、太平那样级别的女子当政了。
就是这样。
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参考资料：陈丽萍《敦煌女性写经题记及反映的妇女问题》、马微《韦后的女性意识及其所处的历史环境分析》、《旧唐书》、《新唐书》等。
透过表象寻找历史真相，以史为论，诉说个人见解，谢绝脱离人文环境的过度解读和阴谋论。有喜欢辽夏金元以及宗庙迁祧、后宫八卦的朋友可以关注猴格。
作者有话说：这是韦皇后的下篇。
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端午节出生的男宝宝命好吗？命运如何？
端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。为每年农历五月初五为端午节日期，水墨先生详细概述有关端午节的文化内容。
端午节是什么时候？端午节由来端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。
端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。
端午节出生的孩子好吗端午节出生的孩子好：从情感而言宝宝对每一对父母来说都是最珍贵的存在，他们都是在父母家人的期盼中到来的。不论如何，不管是吉日还是凶日，每一位家长都盼望着新生命的降临，他们代表着希望和未来，是每一个人血脉相连的存在，所以说，无论是哪一天出生的小孩，家长都是期盼着，欣喜着的。所以说，从情感而言，端午节出生的小孩也是家长最好的宝贝。
端午节出生的孩子好：从运势而言
从运势来说，五月初五生的孩子，温和良善，此命有权势，八面威风，且性格刚强，心有机谋，有权势，行正道，贵人提拨，但虑凡语冲口而出自坏自事，又因为人冷热不定，作事虎头蛇尾，坐看良机消失，婚姻亦利迟不利早，否则夫妻半途恐有相克，乃为富贵荣华照晚景之命。
所以说，从运势而言，端午节出生的孩子能有大运势，也是极好的。
端午节出生的孩子好：从易经八卦而言
端午节五月为建午月，在易经的卜卦上是配合天风的月份，这月出生的人有成大事的企图。且善于交际且辩才佳，在同行及友人之间颇受好评。
注意：
不过晚年的运气不顺，所以，在中年盛运期就必须为晚年的幸福安乐奠下基础。
小结：通过上面的文章内容我们对于端午节出生的男宝宝详细命理解析内容有了一定的了解，希望能够给需要的朋友提供一定的参考作用哦，祝每个人都能拥有璀璨的人生！
