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结交神仙有什么好处？不止延年益寿，还能消灾劫难，甚至免入地狱
在中国的神仙传记中，神仙往往都是高高在上的，远离尘世，凡人难以接近，然而有人却幸运地能够遇到和结交神仙，多数人都会对神仙礼敬有加，而神仙因为缘分会给凡人一份好处，就足够常人幸运一生了。
当然也有一些人不相信，反而恶意对待，这样恐怕会有灾祸降临（对仙人不敬会受到惩罚的故事可以在文章末尾点击链接观看）。神仙给予凡人的好处除了一般世俗的延年益寿、消灾解难之外，恐怕最大的好处就是给予一份成仙的机缘，让自己免受地狱轮回之惩罚。
一、吕恭遇三仙得长生术在《神仙传》中记载一位凡人遇到三位神仙而被授予长生之药方的故事：在东汉末年，有个叫吕恭，字文敬的人，年青时就好道家方术，经常服养生延年的药。有一次他到太行山中采药。忽然在山中遇到了三个人，他们问吕恭，“你这样不辞劳苦地爬山越岭，是不是要寻求长生之术啊？”
吕恭说：“我确实是寻求长生之术，但一直没遇到好的药方，只好采些草药服用，希望多少有点益处。”
三个人说自己是天界太和府里的神仙，一个叫吕文起，一个叫孙文阳，第三个人叫王文上。其中吕文起对吕恭说：“我们有时也来这里采药，点化有缘之人。你既然和我同姓，名字中也有一个‘文’字，跟我相同，这是你的仙缘，命中应该得到长生，你跟着我们采药，我就告诉你长生不老药的仙方。”
吕恭自然激动不已，连忙跪拜同意，就跟着仙人采了两天药，仙人授给他一个仙药秘方让他带回去。三位仙人对他说：“你跟我们采了两天药，世上已过了二百年了，好自为之！”
吕恭回到家乡，见自己家中只剩下个破旧的空房子，也没有找到一个子孙后代。后来遇见当年朋友的后代叫赵辅。通过他找到了自己的子孙吕习。吕恭就把仙方传授给吕习，然后就走了。吕习当时已八十岁，服药后立刻变成青年，活到二百岁时也进了山。
这里虽然吕恭因为碰到神仙，导致自己错失了两百年时光，但是对于一心求道的吕恭来说，自己得到了长寿仙方，获得了长生不老的机遇，更是能够传给子孙后辈，算得上得到了天大的好处了。
二、赵瞿[qú]得三仙救助不仅免于病死而且长生故事也是出自《神仙传》：在汉朝时，有个叫赵瞿的，是山西上党人。他得了很重的癞病，快要死了。邻居就对他的家人说，“趁他还有口气，把他弄到外面去吧，如果死在家里，怕后代子孙都会因传染而得癞病。”
赵瞿的家里人就给他准备了一年的粮食，把他送到山里的石洞里，怕被虎狼伤害，还用木栅把他围了起来。赵瞿真是觉得十分悲痛，昼夜哭泣。
过了一百多天后，有天夜里石洞前忽然来了三个人，问他是什么人。赵瞿心里暗想，这深山老林里平常人是不会来的，一定是神仙。
就诉说了自己的悲惨处境，哀求神仙帮助。
三个人就像云似地飘进石洞，栅栏一点也拦不住。他们说：“你一定想把病治好吧，让你不停地服点药行不行？”
赵瞿说：“我必是今生罪孽深重，才得了这么重的病，甚至连家人都抛弃了我，反正早晚要死了。只要能治好我的病，做什么都可以。”
一位仙人就给了他松子和松脂、柏脂各五升，并告诉赵瞿说：“吃了这药不但可以治好病，还能长生不老。吃一半病就能好，病好后还要继续吃。”然后三位仙人就消失了。
那赵瞿就每天吃着松子和松脂、柏脂，果然还没吃完，病就好了，身体也变得十分健壮，自己回了家，家人以为他是鬼，后来听了他讲述了神仙赐药的经过，家里人很是惊奇。
赵瞿又继续服了两年药，变得十分年轻，皮肤也变得十分有光泽，走起路来像飞鸟般轻捷。到了七十岁时，吃山鸡野兔连骨头都能嚼碎，还能背负很重的东西也不累。后来传说赵瞿在人间呆了三百多年，仍然面如少年，后来进山，不知去了什么地方。
这赵瞿就是在病重之际，遇到仙人，苦苦哀求，引起了仙人的同情和善心，竟然得到仙人的指点，不但治好了病，还得到长生不老的秘方，竟然活了三百多岁，可能后来也是成为了仙人。
三、阮基前世结交仙人死后免于入地狱在五代前蜀杜光庭著作《神仙感遇传》中记载了一位前世结交仙人，而自己免于地狱之苦的故事：在南北朝周武帝时，有个河内人叫阮基，是个猎户，在建德七年时，阮基因为猎熊进了王屋山。在山里突然看见一个道士坐在松树下，外貌神态很不凡。
阮基心有感应，就扔掉弓箭，向道士跪拜问候。道士让阮基先到他的道观中去，这时山岩中就来了一个童子，领着阮基来到道观的门前。见道观里的楼阁殿堂庄严华丽，都镶着金玉，地面上也铺着碧蓝的琉璃，清净光洁，道旁是成行的树木，树上结着鲜红的果实。阵阵清风吹得树木摇动发出金属的声音。阮基在门前站着，心里很惶然，不敢进去。阮基于是向童子施了礼就回到了道士那里。
道士笑着说：“你是不是没敢进那道观里去呀？”
阮基说：“我是个凡夫俗人，不懂得道家的玄奥，今天忽然看见了仙境，万分欣喜，不知所措了。恳望仙师指点迷津，使我这个凡俗之辈能够超度。”
道士说：“你是个罪孽深重的人，由于你的前世和我有缘分，才得遇见我。你的阳寿快要到头了，你打算怎么办呢？”
阮基听了这话，更加惶恐，不断向道士磕头乞求延长寿命。
道士就告诉他只有改恶从善才是出路，让他发誓扔掉弓箭从今以后不再杀生害命，然后授给他经书戒律，让他每日诵读，让他每日吃素，并对他说：“你死了以后，我会使你超度的”。
阮基再三拜谢，向道士告别。
到了这年冬天，阮基得急病突然死亡，但左手有一个指头还是暖的。家里人没有马上葬他，三天后阮基又复活了，过了很久才能说话。阮基就把自己死后见到的事情说了出来：
据他说，他刚死时，看见两个穿黄衣的使者手里握着公文领着他走，来到了一个像官府的地方，使者领他进了门，之间正堂上坐了一位官人，官人岸前有好几十个官员，每人手里都拿着个本子，本子有青色的、有黑色的。
这时有个官员手里拿着黑本子对他说：“你罪孽深重，该入地狱。”
阮基十分恐惧不知该怎么回答，忽然想起那位仙师。就心里默默祈求说：“我和仙师辞别时，仙师曾说我死后会来超度我，现在我眼看要入地狱了，仙师快来救我啊！”
果然不一会儿西北天边涌起祥云，一辆云车从空中慢慢降下来，在大厅前离地一丈多悬在那里不动了。只见他遇到的那位仙师在车里坐着，阴曹里的官员们忙向他跪拜行礼。
仙师对冥府的官员们说：“我有位弟子在这里，我是来超度他的。”说罢拿了一卷经授给阮基，阮基忙跪下接了过来，见经上题知是《太上救苦经》。仙师让阮基把这卷经念一遍，阮基就念了，那些冥官都恭敬地低着头听。
阮基念完经后，仙师说：“你可以走了，不要在这儿停留。以后要刻苦修道，我还会和你相见的。”说完，仙师就突然不见了，只留下很浓重的香气很久不散。
这时有一个黄衣使者把阮基领到他家门口，只听见家里一片哭声，阮基就复活了。复活后，坐在那里长时间地回忆梦中得到的那卷经文，竟一字不漏地默写下来了。以后阮基就天天持斋念经，经文也被抄录流传开来。
后来阮基辞家出走，进了王屋山修道。这阮基前世却是有机缘，与仙人有了结交，福泽竟然能庇护到第二世，使自己免受进入地狱之苦。
四、结束语——遇到神仙要礼敬，即使不信也不要得罪在我们印象中的仙人都是长生不死、法力无边、超尘脱俗的强大存在，仙人们往往都是远离尘世、静心修炼，所以与人间牵扯很少，但是有接触凡人都会被神仙的手段所惊叹折服，所以古代绝大多数人对待神仙的敬意，和现在对待科学的敬意差不多。
所以凡人遇到神仙，一定要结善缘，说不定，神仙的一点手段就能让自己受用无穷，而不相信神仙的人一定不要狂妄自大的人。不要怀着恶意得罪神仙，因为神仙随意一点神通，代价恐怕也是凡人承受不住的。
所以对于我们不了解的事情，即使自己不认同，也不要盲目的充满恶意的否认批判，因为你的恶意可能也会引起神仙的恶意，而那些超凡神仙的恶意你是万万承受不起的！！
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关于得罪仙人的后果，可以点击下面的链接观看故事：
《礼敬仙人得善缘，莫要猖狂亡己身—仙人刘根的以德报德、以直报怨》
说出马84：出马附体看事的是仙家，出道看事得靠自己
不知道说啥好了，本来兴致勃勃的接着昨天的话题写来着，这都快写完了，哗啦一下，啥都没有了。再回过头来，关于刚才写了啥，基本也没啥印象了，你说这事整的。敏感的人，这时会说了，你看我说吧，你天天介的在头条瞎掰扯，不懂装懂，误导众生，罪不可赦，连电脑都看不下去了，不让你写了。呵呵。
昨天写了关于这出道的话题，期间提到了很多的特征，七星标记啊、梦里神佛啊、分灵啥的，有朋友回复说感同身受，也有不少朋友提出疑问，其中提到分灵。关于分灵，突然就想到了无所不能的孙大圣，提到孙大圣，就想到那毫毛，大圣毫毛一吹，立刻就会生出另一个大圣，而这个生出的大圣完全的去执行本体孙大圣的指令。这个分灵就类似于此了，上天的正神为了某种任务，而从本体中抽离了一丝的分灵，将分灵中注入本体的一些信息，尤其是关于任务的印记，然后这缕分灵转世为人，依附在人之三魂七魄上，逐渐的在影响着这三魂七魄，导向他逐步向任务靠近，当任务完成，分流回归到本体。
说到这里我突然又想起了一件民间传承的事情——送替身。民间对于童子或花姐，都有送替身的说法，而依老麦的理解，这送的这个替身，很有可能就是这缕分灵，利用特定的手法，将这缕分灵送回上天本体（或叫元神）中，从而使其对人本身三魂七魄不再有影响。于是，送完童子的人，命运将会有一定的改变。但有的童子，是送不走的，那么也就意味这，依附在你身体内的不是分灵，很有可能就是本体（传说中神仙身边的小仙童等、或者是原本就是犯了错被罚下人间受磨难的）。关于分灵，不知道我这么解释，是不是更清晰一些，当然老麦再次声明，这只是我的一种理解，带有一定的个人情感色彩，您也权当故事来看。
好了， 有些扯远了，今天继续说说这出道吧，今天重点说说出马与出道的区别。
首先从堂口的角度来说下，出马和出道有何种区别。出马的堂口，之前老麦说过很多，正规出马堂口必须是要四梁八柱齐全，公司各部门配置完善，大家分工明确，各司其职，该负责看事的看事，该负责跑腿的跑腿，该负责保卫的保卫，该圈财的圈财，旗啊印啊啥的也都齐全。而出道则相对简单一些，不需要什么四梁八柱，一般几大仙家全了就可以出道了。你可能会问，为什么是这样。其实这主要取决于出马与出道目的的不同，出马的目的是仙家出马看事，积累功德，以便于向更高层面修行；而出道的目的主要是为了完成某种指定的任务，而这种任务往往都是渡人或是渡己，当然梦里依然会接到旗印啥的（咋还渡己，嘿嘿，具体原因看看老麦昨天的文）。
堂口兵马齐全，部门架构合理了，那么看事的效率以及效果就会好，于是，出马堂口就看事来说，一般情况下看的都相对比较准，比较细致，前因后果看的也比较清楚；出道堂口相对这一点来说就弱一些了（但是随着出道弟子修行的逐步提升，看事的能力也会越来越强）。这里面也有若干原因，一方面从人员配备上出道堂口有所缺失，再一方面上文说了，出道堂口不以看事治病为己任，所以看事也少，有的甚至不看事。
再说一下这出马与出道之于弟子是何种区别吧。出马弟子看事基本都是仙家附体，要么捆全窍，要么捆半窍看事，也就是说看事的是仙家，弟子只是达成这个结果的中间的一个媒介，仙家离体后，弟子本身的能力也会消失（当然，在这期间如果注意学习，仍会有自己的本事啊）；而出道弟子看事，很少会附体，多是仙家与弟子之间靠心灵感应或是弟子自身利用自身能力来看，也就是说出道弟子看事是弟子在看。这也是为什么出马堂口看事比出道堂口看事准确的另一个原因了。
由于出马堂口的主要目的是为了积累功德，以便于更好的修行，为了在相对短的时间内更好的积累功德，出马堂口一般会有专业的为堂口招徕来看事的人的仙家，再就是一般情况下，不管什么人只要有需求，不管什么事都敢看，也正因为此，出马堂口的弟子也更容易受到关于钱财的影响，因此，修心很重要。而出道堂口则相对闲散一些，看事比较重缘分，有缘分的给看，没缘分的很少会参与。
出马和出道弟子同样都会有一些奇异的梦境，但是还是有区别的，出马弟子的梦境多是一些名山大川，在梦中会学习一些破关、看事治病等的一些本领；当然也有会梦到打打杀杀的（仙家占地盘呢，呵呵）；出道弟子多是梦到一些神佛，也会在梦中学习到一些本领，但多是一些与自己任务相关的本领。
说明：本文内容，纯属虚构，若有雷同，应属笔误！
修行最难过的是情关，过关的方法就是：忘
张公子危在旦夕，小青忍痛割爱，将忘字注入张玉堂的心中，从此情缘尽消，成了陌路人，再见的时候他还是那个风度翩翩的少年郎，只是再也不会对小青露出深情的目光了。
情是一个劫，白素贞和小青都没有逃过，小青问白素贞以后还有没有机会见到张公子，白素贞说相见无益还不如不见，而且这个业障消除的话其实是对小青的修行有好处的。
白素贞感叹自己和小青修行近千年，竟还是逃不出一个情字，只是小青已经和这段缘分说了拜拜，白素贞却依然放不下，坚持要生下许仙的孩子，为他光耀门楣。
其实她自己也知道度过情关的方法就是忘字心中绕，前缘尽勾销，但到了她自己身上，她又狠不下心放弃这段情，只能拖着，有一日算一日。
俗话说：英雄难过美人关，果然无论是男人还是女人，无论是什么身份地位的人，只要遇上情字相关，就再也无法置身事外。
连英雄和修行千年的妖都无法逃脱的情关，我们普通人就更难逃离了。
问世间情为何物，直教人生死相许，就连《西游记》里的唐僧，遇上千娇百媚的女儿国王，坚定的圣心都会动摇。
亦或是喜欢的人不喜欢你，你为他付出了整个青春，却得不到他的片刻驻足。
你心心念念，你不甘心，你劝了自己一次又一次，每次都答应自己不要再为他付出那么多了，要好好自己，却又在看见他的时候控制不住自己，走了旧路。
有人说时间是最好的解药，其实有时候时间越久，内心的那份感情反而越重，重到你一想到要割舍这段感情心就会撕心裂肺地痛。
其实淡忘才是从这段感情中解脱的最好方式，不要再把你的注意力都放在他身上了，你要学着如何爱你自己，把对他付出的精力和感情一点一点收回来，放到你自己身上，或者那些值得的人身上。
放下心里的执念才是真正的解脱。
“仙缘”深厚的人，身上往往会有这五个特征，看看你有吗？
说出来你可能不信，大诗人李白竟然是一位道士！其实我们从他的经历以及诗词作品里，也能看出端倪。李白，字太白，号青莲居士，“太白”二字就是来源于道教神话里的太白金星。诗仙李白年轻的时候经过了授箓仪式正式成为一名道士，他也常常以“谪仙人”自居。李白曾游历名山大川寻仙访道，他的诗篇中充满了对长生成仙的渴望。
“仙缘”指的是道家修道成仙的缘分，也可以说是一种“道缘”，虽然李白最终没能修道成仙，但是我们也能看到他身上的“仙缘”。正所谓求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，真正能证道成真的人可谓是少之又少。究其原因，乃是因为缺少了某种机缘，“仙缘”深厚的人，身上往往会有这五个特征，看看你有吗？
深信善恶报应
所谓的“道缘”并非是虚无缥缈的东西，积德行善就是一种实实在在的“道缘”。就像典籍所说的“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”道教认为修行有多种成仙的方式，或是辟谷服气，或是性命双修，此外还有一种入世修行，即积德行善。《太上感应篇》的开篇也写道：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”人的祸福都是自己造成的，善有善报，恶有恶报，就像影子一样跟随着你。道家将这种善恶报应称之为“承负”，简单来说就是“前人栽树，后人乘凉”，今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。深信善恶报应不仅仅是修行路上必须要奉行的圭臬，同时也是普通人的一种道德约束。
敬畏生命
道家对于世间万物的生命存在着敬畏之心，《西升经》写道：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。”我命在我不在天，体现了一种积极的人生价值观和对生命的敬畏。道家追求的长生不老其实也是对生命的延续，历代仙真通过丹道修行等方式去实现它，张道陵天师炼制九天神丹，而后与弟子王长、赵升服用丹药白日飞升；炼丹大师魏伯阳，与弟子三人入山炼制神丹，最后得道飞升。
脸上有阴骘纹
“阴骘纹”是什么？“阴骘”一词，其源盖出于《尚书》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，阴骘就是阴德的意思。阴骘纹在面相中一般位于两眼下卧蚕内的部位，在十二宫中为男女宫所在处，也有可能在天庭、法令、眉角、印堂等部位。古人认为，阴骘纹展现了一个人的德行高低。如果一个人做了许多善事，那么他的眼下部位就会出现几道细纹，这就是阴骘纹。阴骘纹其实也缘于一个“善”字，就像《周易》所说的：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”积德行善的人家，必然有多的吉庆；作恶的人家，则必多祸殃。
与神仙生日是一天
道教的一个特点是信奉神仙，神仙是什么？“道”是道教的最高信仰，“道散则为气，聚则为神”，神仙都是由大道所化。道教神话里的神仙都有鲜明的特点，有着不凡的来历，还有生日，也就是神仙的圣诞之日。如果跟某位神仙的生日是同一天，这也是一种道缘。农历正月十五日是天官大帝的生日，二月十五是太上老君的圣诞之日，农历三月十八是后土皇地祇的生日，农历五月初一是南极长生大帝的生日，农历八月十五是太阴星君的生日，冬至日为道教最高尊神元始天尊圣诞。看看你与哪位神仙是同一天生日？
命带华盖星
“华盖”指的是天上的华盖星，华盖星就是位于紫微垣的区域，它一共有十六颗星组成，形似伞盖。紫微垣里有一颗尊贵的星宿，名为紫微星，它是一颗帝王之星，紫微星神格化的紫微大帝出巡时的伞盖就称为“华盖”。古代典籍有云：“华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道”，古人认为，如果命带华盖，那么意味着有贵人相助，同时这个人往往会孤傲高冷。同时华盖星也被认为是一颗僧道星，命带华盖星也就是与道有缘。
