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今天是天赦日，有啥讲究？老人说记得“做3事忌3事”，都指啥？
“人有情非得已，天有好生之德”，今天是七月初三，这是一个非常特殊的日子，在我国民间把它称之为“天赦日”。农村老人说这天是上天赦免众生的日子，记得“做3事忌4事”，顺应天意保平安。
首先，我们先来看一下啥是“天赦日”？人类的行为是复杂多样的，受到各种因素的交织影响，有时候可能会做出一些不明智或者不合理的选择，有的事明知不可为但是又不得不为之，这些行为多多少少会给自己的内心带来不良影响。
上天有好生之德，为了把这些不良影响降到最低，因此就有了“天赦日”，也就是上天赦免众生罪责的日子。在古代，每逢“天赦日”这天，一些感到自身有罪责的人都会去寺庙祭神祷告，以祈求减轻障病罪恶，以祈求开运化煞，其目的就是为了图个心理安慰。
那么天赦日是在哪一天？老话说“春逢戊寅夏甲午，秋值戊申天赦露。冬月甲子更为良，百事达之多吉助”，说的就是春季戊寅日、夏季甲午日、日戊申日、冬天甲子日为“天赦日”，每一年中有4个或者5个天赦日。
今天是8月18日，对应农历七月初三，在干支历中是“戊申日”，因此今天是一年中的一个“天赦日”。
当然“天赦日”的时间设定可不是乱规定的。我国古代用干支历在记录时间，天干统运，地支统气，天之生孕甲与戊，地之创立子、午、寅、申。用天干甲、戊配地支子、戊、寅、申，得到甲午日、甲子日、戊寅日、戊申日，这四个日子就是“天赦日”，也被称为天地和徳之辰。
干支历与五行以及四季有密切的联系，春天属木、夏天属火、秋天属金、冬天属水，寅月为春之始，进入寅月阳气渐升，午月（五月）是一年中阳气最盛的时候，午月中的夏至为阳气的顶点；申月为秋之始，进入申月阴气渐升，子月（冬月）是一年中阴气最盛的时候，子月中的冬至为阴气的顶点。天干“甲”配地支“子”和“午”，天干“戊”配地支“寅”和“申”，这反映了四季的变化、反映了阴阳交替的过程，同时反映了冷暖的交替过程。
在我们老祖宗看来，凡是“天赦日”出生的人，就比如春季逢戊寅日出生的人，便是命中有天赦，这样的人一生处事安心。
今天是“天赦日”，天赦日是四大吉日，那么这天有什么禁忌？按照我们老祖宗的说法，这天要“做3事忌3事”，指的是啥？
一、宜放生，忌杀生今天是天赦日，是上天赦免罪行的日子，为了争取在上天面前有个好的表现，因此我们在这天宜放生，忌讳杀生，像这天就不宜捕猎。
天赦日适宜嫁娶，所用的食材我们可以提前一天准备好，避免肆无忌惮的杀生。
特别注意：放生不能盲目进行，像随意放生“异宠”就是不被允许的，像福寿螺、红火蚁、巴西龟、鳄雀鳝这类外来物种，放生到野外会对生态造成严重破坏。
二、宜大扫除，忌动土天赦日是上天赐福的日子，正所谓“福不润浊人，财不入赃门”，在天赦日这天非常适宜除尘，把家里打扫得干干净净，我们才能更好的接受上天赐福气。
今天是“戊申日”，是我国传统的六戊日（戊辰日、戊寅日、戊子日、戊戌日、戊申日、戊午日）之一，根据我们老祖宗的说法，六戊日是土地休息的日子，因此这天忌讳动土。
三、宜祈福，忌晚归很多人为了图平安，平常喜欢去寺院祈福，而天赦日就是非常适宜祈福的日子，古人一般会在这天祭拜、求嗣、祈福。
农历七月是申月，而今天又是“戊申日”，可以说是申月中的申日，地支“申”对应五行中的“金”，因此今天“金”的力量非常强，而金克制木，因此今天弱木的人容易不顺，这天忌讳晚归。
十二生肖中的“寅”和“卯”属木，寅对应生肖虎，卯对应生肖兔，秋季是木属性比较弱的时候，因此出生于秋天的虎和兔今天要早归。再加上农历七月是“鬼月”，本身不宜晚归，同时忌讳夜晚去荒郊野外或者偏僻的地方。
总结，今天是干支历中的“戊申日”，在我国民间把它称为“天赦日”，是一个比较吉利的日子，老人说记得“做3事忌3事”，指的是这天宜放生、宜大扫除、宜祈福，不宜杀生、不宜动土、不宜晚归。
为了图个平安，老传统我们遵守一下也不妨。你认为老话有道理吗？欢迎留言。
今天是天赦日，有啥讲究？老人说记得“做3事忌3事”，都指啥？
“人有情非得已，天有好生之德”，今天是七月初三，这是一个非常特殊的日子，在我国民间把它称之为“天赦日”。农村老人说这天是上天赦免众生的日子，记得“做3事忌4事”，顺应天意保平安。
首先，我们先来看一下啥是“天赦日”？人类的行为是复杂多样的，受到各种因素的交织影响，有时候可能会做出一些不明智或者不合理的选择，有的事明知不可为但是又不得不为之，这些行为多多少少会给自己的内心带来不良影响。
上天有好生之德，为了把这些不良影响降到最低，因此就有了“天赦日”，也就是上天赦免众生罪责的日子。在古代，每逢“天赦日”这天，一些感到自身有罪责的人都会去寺庙祭神祷告，以祈求减轻障病罪恶，以祈求开运化煞，其目的就是为了图个心理安慰。
那么天赦日是在哪一天？老话说“春逢戊寅夏甲午，秋值戊申天赦露。冬月甲子更为良，百事达之多吉助”，说的就是春季戊寅日、夏季甲午日、日戊申日、冬天甲子日为“天赦日”，每一年中有4个或者5个天赦日。
今天是8月18日，对应农历七月初三，在干支历中是“戊申日”，因此今天是一年中的一个“天赦日”。
当然“天赦日”的时间设定可不是乱规定的。我国古代用干支历在记录时间，天干统运，地支统气，天之生孕甲与戊，地之创立子、午、寅、申。用天干甲、戊配地支子、戊、寅、申，得到甲午日、甲子日、戊寅日、戊申日，这四个日子就是“天赦日”，也被称为天地和徳之辰。
干支历与五行以及四季有密切的联系，春天属木、夏天属火、秋天属金、冬天属水，寅月为春之始，进入寅月阳气渐升，午月（五月）是一年中阳气最盛的时候，午月中的夏至为阳气的顶点；申月为秋之始，进入申月阴气渐升，子月（冬月）是一年中阴气最盛的时候，子月中的冬至为阴气的顶点。天干“甲”配地支“子”和“午”，天干“戊”配地支“寅”和“申”，这反映了四季的变化、反映了阴阳交替的过程，同时反映了冷暖的交替过程。
在我们老祖宗看来，凡是“天赦日”出生的人，就比如春季逢戊寅日出生的人，便是命中有天赦，这样的人一生处事安心。
今天是“天赦日”，天赦日是四大吉日，那么这天有什么禁忌？按照我们老祖宗的说法，这天要“做3事忌3事”，指的是啥？
一、宜放生，忌杀生今天是天赦日，是上天赦免罪行的日子，为了争取在上天面前有个好的表现，因此我们在这天宜放生，忌讳杀生，像这天就不宜捕猎。
天赦日适宜嫁娶，所用的食材我们可以提前一天准备好，避免肆无忌惮的杀生。
特别注意：放生不能盲目进行，像随意放生“异宠”就是不被允许的，像福寿螺、红火蚁、巴西龟、鳄雀鳝这类外来物种，放生到野外会对生态造成严重破坏。
二、宜大扫除，忌动土天赦日是上天赐福的日子，正所谓“福不润浊人，财不入赃门”，在天赦日这天非常适宜除尘，把家里打扫得干干净净，我们才能更好的接受上天赐福气。
今天是“戊申日”，是我国传统的六戊日（戊辰日、戊寅日、戊子日、戊戌日、戊申日、戊午日）之一，根据我们老祖宗的说法，六戊日是土地休息的日子，因此这天忌讳动土。
三、宜祈福，忌晚归很多人为了图平安，平常喜欢去寺院祈福，而天赦日就是非常适宜祈福的日子，古人一般会在这天祭拜、求嗣、祈福。
农历七月是申月，而今天又是“戊申日”，可以说是申月中的申日，地支“申”对应五行中的“金”，因此今天“金”的力量非常强，而金克制木，因此今天弱木的人容易不顺，这天忌讳晚归。
十二生肖中的“寅”和“卯”属木，寅对应生肖虎，卯对应生肖兔，秋季是木属性比较弱的时候，因此出生于秋天的虎和兔今天要早归。再加上农历七月是“鬼月”，本身不宜晚归，同时忌讳夜晚去荒郊野外或者偏僻的地方。
总结，今天是干支历中的“戊申日”，在我国民间把它称为“天赦日”，是一个比较吉利的日子，老人说记得“做3事忌3事”，指的是这天宜放生、宜大扫除、宜祈福，不宜杀生、不宜动土、不宜晚归。
为了图个平安，老传统我们遵守一下也不妨。你认为老话有道理吗？欢迎留言。
三命通会认识
三命通会
《三命通会》作者为明朝进士万民英，
足本《三命通会》共十二卷清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。在内容完整上古本里要数文渊阁《四库全书》中收录的内容最全，现代本的要数增广校正版《三命通会》内容最全。
该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。
《四库全书总目提要》中的介绍
不着撰人名氏。卷首但题曰育吾山人。《明史·艺文志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合，惟以通会作会通，为稍异，考世所传《星学大成》一书，为万民英所撰。英字育吾，与此本所题合，当亦出民英之手。《艺文志》盖误以民英为民育，又通会二字传写互倒耳。自明以来谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人，盖后来坊刻所搀入，已非其旧。然其阐发子平之遗法，于官印财禄食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。至其立论多取正官正印正财，而不知偏官偏印偏财亦能得力。知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见，未为圆彻。且胎元等论，施之今日，亦多有不验。言命学者但当得其大意，而变通之可矣。若所引《珞琭子》与今《永乐大典》中所辑完本，其文迥殊。则其时秘册仅存，外间未由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。
折叠作者简介
万民英(1521辛巳年--1603癸卯年)，字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。
当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。
万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。
序言
卷一
原造化之始，论五行生成，论五行生克，论干支源流，论十干名字之义，论十二支名字之义，总论纳音，论纳音取象，释六十甲子性质吉凶，论五行。
卷二
论河图及洪范五行，论天干阴阳生死，论地支，十干分配天文，十二支分配地理，论地支属相，论人元司事，论四时节气，论日刻，论时刻，论太阳躔次太阴纳甲及出入会合，论五行旺相休囚死并寄生十二宫，论遁月时，论年月日时，论胎元，论坐命宫，论大运，论小运，论太岁，总论岁运，论进交退伏，论十干合，论十干化气，逐月横看理化之象，论支元六合，支元三合，论将星华盖，论咸池，论六害，论三刑，论冲击。
卷三
论十干禄，论金轝，论驿马，总论禄马，论天乙贵人，论三奇，论天月德，论太极贵，论学堂词馆，论正印，论德秀，论劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，论羊刃，论空亡，论元辰，论暗金的煞，论灾煞，论六危，论勾绞，论孤辰寡宿，论天罗地网，论十恶大败，论干支诸字杂犯神煞，总论诸神煞，寅申巳亥互换神煞，子午卯酉互换神煞，辰戌丑未互换神煞，战斗降伏刑冲破合。
卷四
论十干坐支兼得月时及行运吉凶，论十二月支得日干吉凶，论五行时地分野吉凶，论十干生月吉凶，纳音取用歌。
卷五
论古人立印食官财名义，论正官，论偏官，论正财，论偏财，偏正财合论，论印绶，论倒食，论杂气，论伤官，论食神，飞天禄马，倒冲禄，论阳，论建禄。
卷六
杂取各格
卷七
子平说辩，论性情相貌，论疾病五脏六腑所属干支，论贫贱凶恶，论寿夭，论女命，论小儿，论六亲，定妇人孕生男女。
卷八
六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止
卷九
六己日甲子时断至六癸日癸亥时止
卷十
看命口诀，巫咸撮要，玉井奥诀。
卷十一
气象篇，六神篇，憎爱赋，消息赋，珞琭子赋注，明通赋，喜忌篇，继善篇。
卷十二
元理赋，真宝赋，金声玉振赋，金鼎神秘赋，玄机赋，络绎赋，金玉赋，心镜五七赋，造微论，人鉴论，玄妙论，精微论，惊神论，骨髓歌，搜髓歌，四言独步，五言独步。
三命通会叙
夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫干元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。
折叠世之可惊可愕者
皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。林总之繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭于今古哉。吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。轮廓槎牙。断碣扪来。觚棱缺献齿。今昔同嗟。
折叠良有以夫
遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总由于不知命之故。盖天之随人赋予。原自有限量。而不容非分要求。满腔怨怼者。
折叠今观是书所载
悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。千变万态。不爽秋毫。援往征来。了如指掌。其于阴阳递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士大夫。深求而默体之。虽不能直穷夫干元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。俱无庸丝毫趋避于其际。吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。
折叠夫日用纲常之道
居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是\"三命通会\"一书。不仅为术士衣钵。直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。
时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰
折叠叙言
折叠卷
三命通会十二卷。不着撰人名氏。卷首但题育吾山人着。考明万民英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司参议。撰有\"星学大成\"。此书题育吾。当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误民英为民育。又通会作会通耳。粤稽星命之学。原出阴阳家。隋书经籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。著录最早。惜书佚不可考。今所传述者。惟唐李虚中命书。
宋徐子平珞子赋注为较古。其托作于鬼谷子及周世子晋者。大抵古人学说。分著书口述二种。术家传受。尤多口述。因流溯源。文殊理贯。有自来已。宋元术士。谈命踵起。或谓四季十二时。各变部位。或取生人干支。配合八卦。或专用神煞。或别尚演禽。附会依托。谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。得其精要。可谓融会古今。抉微阐奥矣。 惟是沧州藏板。早称散失。萝村补辑。因陋就节。册叶错乱。如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。其馀脱文甚多。不胜偻指。删节纳音。
折叠评论
卷一总论纳音小注删节太多。致难解释。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。坊俗流传。沿讹更甚。文明主人。觅得旧刻若干本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。校勘疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始告成。而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。 方今人欲横流。怨怼并起。循环往复。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。往往倏灭。旋得旋失。远而祸国。近而丧身。竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。然则此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。天时人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。
民国中元甲子秋月 白下秦慎安识于申江之用拙斋
夫洛马出书之初。有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。三白点、八黑点在背之 左。九白点、四黑点在背之右。五白点、十黑点在背之中。大挠定之。一六在下。合于北。生水。亥子属焉。二七在上。合于南。生火。巳午属焉。三八在左。合于东。生木。寅卯属焉。四九在右。合于西。生金。申酉属焉。五十在中。合于中。生土。辰戌丑未属焉。四维也。斯地之气重浊焉。
夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上所有之纹。一长画。二短画。一白点近尾。九紫点近颈。四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。六白点近足之右。八白点近足之左。三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。五黄点在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。以三才而设位。易道由是而生矣。 余按易言。河出图。洛出书。圣人则之。未尝明言图书之数。如汉儒所指。观伏羲定方画卦。大禹第畴。首五行。则术家之说是也。况洛书之数。术家以为大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。为河图。戴九履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以伏羲作易。造端于阴阳二画而已。 故曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。先后自然之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。岂不于仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出书。圣人则之。意以八卦之画。出于天地所示自然之文。
其实圣人神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以伏羲画卦为本于河图之文。大禹衍畴。为则于洛书之文。则诬矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天阳也。故数一三五七九。地阴也。故数二四六八十。此专论揲蓍之义。故先言天地奇耦之数。五十有五。圣人立揲。用大衍之五十。以见法象于天地奇耦之数。与下象四时象二才等象同一义也。于河图之数。何相涉乎。况天一地二之辞。为作易后立揲而言。非作易之始事。而何以取图为哉。 又疑圣人则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范九畴。乃治天下之大经大法。如周官九式九两之义。非数也。箕子首言天锡。不过水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可举。故于地平天成之时。天乃锡禹大法。曰天者。是天予以治天下。叙彝伦。此九者不可缺一云尔。观畴次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之于人。次五纪。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶征。次五福六极。则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。 其先后次第。轻重缓急。自当如此。想大禹笔之书以传后世。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶可以洛书之数当之哉。海沂子曰。圣人观河图。悟乾坤之象而生卦。观洛书。悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。
今天是天赦日，有啥讲究？老人说记得“做3事忌3事”，都指啥？
“人有情非得已，天有好生之德”，今天是七月初三，这是一个非常特殊的日子，在我国民间把它称之为“天赦日”。农村老人说这天是上天赦免众生的日子，记得“做3事忌4事”，顺应天意保平安。
首先，我们先来看一下啥是“天赦日”？人类的行为是复杂多样的，受到各种因素的交织影响，有时候可能会做出一些不明智或者不合理的选择，有的事明知不可为但是又不得不为之，这些行为多多少少会给自己的内心带来不良影响。
上天有好生之德，为了把这些不良影响降到最低，因此就有了“天赦日”，也就是上天赦免众生罪责的日子。在古代，每逢“天赦日”这天，一些感到自身有罪责的人都会去寺庙祭神祷告，以祈求减轻障病罪恶，以祈求开运化煞，其目的就是为了图个心理安慰。
那么天赦日是在哪一天？老话说“春逢戊寅夏甲午，秋值戊申天赦露。冬月甲子更为良，百事达之多吉助”，说的就是春季戊寅日、夏季甲午日、日戊申日、冬天甲子日为“天赦日”，每一年中有4个或者5个天赦日。
今天是8月18日，对应农历七月初三，在干支历中是“戊申日”，因此今天是一年中的一个“天赦日”。
当然“天赦日”的时间设定可不是乱规定的。我国古代用干支历在记录时间，天干统运，地支统气，天之生孕甲与戊，地之创立子、午、寅、申。用天干甲、戊配地支子、戊、寅、申，得到甲午日、甲子日、戊寅日、戊申日，这四个日子就是“天赦日”，也被称为天地和徳之辰。
干支历与五行以及四季有密切的联系，春天属木、夏天属火、秋天属金、冬天属水，寅月为春之始，进入寅月阳气渐升，午月（五月）是一年中阳气最盛的时候，午月中的夏至为阳气的顶点；申月为秋之始，进入申月阴气渐升，子月（冬月）是一年中阴气最盛的时候，子月中的冬至为阴气的顶点。天干“甲”配地支“子”和“午”，天干“戊”配地支“寅”和“申”，这反映了四季的变化、反映了阴阳交替的过程，同时反映了冷暖的交替过程。
在我们老祖宗看来，凡是“天赦日”出生的人，就比如春季逢戊寅日出生的人，便是命中有天赦，这样的人一生处事安心。
今天是“天赦日”，天赦日是四大吉日，那么这天有什么禁忌？按照我们老祖宗的说法，这天要“做3事忌3事”，指的是啥？
一、宜放生，忌杀生今天是天赦日，是上天赦免罪行的日子，为了争取在上天面前有个好的表现，因此我们在这天宜放生，忌讳杀生，像这天就不宜捕猎。
天赦日适宜嫁娶，所用的食材我们可以提前一天准备好，避免肆无忌惮的杀生。
特别注意：放生不能盲目进行，像随意放生“异宠”就是不被允许的，像福寿螺、红火蚁、巴西龟、鳄雀鳝这类外来物种，放生到野外会对生态造成严重破坏。
二、宜大扫除，忌动土天赦日是上天赐福的日子，正所谓“福不润浊人，财不入赃门”，在天赦日这天非常适宜除尘，把家里打扫得干干净净，我们才能更好的接受上天赐福气。
今天是“戊申日”，是我国传统的六戊日（戊辰日、戊寅日、戊子日、戊戌日、戊申日、戊午日）之一，根据我们老祖宗的说法，六戊日是土地休息的日子，因此这天忌讳动土。
三、宜祈福，忌晚归很多人为了图平安，平常喜欢去寺院祈福，而天赦日就是非常适宜祈福的日子，古人一般会在这天祭拜、求嗣、祈福。
农历七月是申月，而今天又是“戊申日”，可以说是申月中的申日，地支“申”对应五行中的“金”，因此今天“金”的力量非常强，而金克制木，因此今天弱木的人容易不顺，这天忌讳晚归。
十二生肖中的“寅”和“卯”属木，寅对应生肖虎，卯对应生肖兔，秋季是木属性比较弱的时候，因此出生于秋天的虎和兔今天要早归。再加上农历七月是“鬼月”，本身不宜晚归，同时忌讳夜晚去荒郊野外或者偏僻的地方。
总结，今天是干支历中的“戊申日”，在我国民间把它称为“天赦日”，是一个比较吉利的日子，老人说记得“做3事忌3事”，指的是这天宜放生、宜大扫除、宜祈福，不宜杀生、不宜动土、不宜晚归。
为了图个平安，老传统我们遵守一下也不妨。你认为老话有道理吗？欢迎留言。
