开光咒的正确念法(开光咒)

佛：开光仪轨及历史

开光，又称开光明、开眼、开明、开眼供养，就是新佛像、佛画完成要置于佛殿、佛室时，举行替佛开眼的仪式。

《禅林象器笺·垂说门》中说：“凡新造佛祖神大像者，请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”在佛教中，只有经过开光后，佛像便不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

开光时，先将佛像安好，诵经及咒语，奉请菩萨安座，然后请高僧为佛像开光说法。《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，则成就佛一切功德，此谓开眼也。”所以它是为佛像举行一种说法仪式。

开光时，由于佛菩萨的功德不同，主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，这是让佛像具有六种神通：即点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光仪式一般是主法者先拿起新毛巾在佛像前做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德；其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，整个仪式就完成了。

规模大的寺庙新佛像安置较为隆重，一般要举行开光法会，这也是我们常见的一种法事活动。在繁多的宗教仪式中，地域不同，各自的法定仪轨也不尽相同，但从总体上说，绝不能违背经典的规定。

开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伞盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身着庄严如法的阿阇黎入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等佛供献于佛前。入定心、离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西面东，并用黄布覆盖。阿阇黎作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上。“唵”字安于顶上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草，刷子刷干净，然后用歌舞伎乐赞颂，僧人复诵香赞真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶灌浴佛像，再令僧众齐诵偈赞，并作歌舞伎乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净水涂于镜上，沐浴镜中影像。再依次吟诵着衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安髭须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪轨将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪式具足之后，开眼师用笔作点眼姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言二遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主弟子入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿阇黎即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随心布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿阇黎，其它人不得享用。当这套仪轨全部进行完后，即可收坛。这是密宗的作法，与汉地佛教有所不同。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘；用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目；用朱砂笔点向佛眼，是因为眼睛代表了智慧，所以点开佛眼，开发众生的内在智慧。如果众生没有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，还执为实有，所以需要除去眼病，发掘原有的般若智慧。

也有人研究论证开光这种仪式来自道教和民俗，佛教在流传过程中受到原有中国文化的影响，将其援入，这也是佛教中国化的突出表现之一吧。

大师王林为众多女星“床上开光”，坦胸露乳用酒画符，场面炸裂！

气功骗子王林是如何骗到这么多人的？中国在20世纪80年代突然涌现出一大批自称拥有特异功能的气功大师，其中绝大多数都是骗子。而在这些骗子中，有一位与范冰冰齐名的巨星李冰冰下跪的大师，名叫王林。曾让马云亲自登门拜访的他，被众多女星视为神明。今天，我们来回顾一下这位骗子是如何成功骗取如此之多的人。

王林于1963年出生在江西芦溪，这里是一个道教文化比较浓厚的地方。江西有着道教之都、传承最为悠久的张天师府邸，以及天师府龙虎山。在这里，有许多与道士有关的神话传说，宗教色彩浓厚。即使在新中国成立后普及了义务教育，但在偏远乡村，人们仍然相信道士捉鬼的故事。

然而，这世上并没有鬼，只有一直以来都有装神弄鬼的骗子存在。而王林的骗子之路并不是起源于中国的鬼神，而是始于魔术。在王林小时候，家乡流行着一段时间的马戏团表演，特别是魔术表演引起了人们的好奇心。王林也对此充满好奇，经常偷偷跑到马戏团的幕后，躲在箱子后面或装成观众，观看演员们在台后的准备。

他的聪明和敏捷引起了一位魔术师的注意。魔术师发现王林很适合学习魔术，于是收他为徒，教他魔术的技巧。王林很快学会了许多魔术，他的天赋让他在表演中脱颖而出。王林的魔术表演引起了周围人的赞叹和好奇，他开始在各种场合展示自己的技能。然而，他并不满足于仅仅表演魔术，他渴望更多的认可和成功。

于是，他开始利用魔术的技巧来制造一些看似超自然的现象，欺骗人们的眼睛。他设计了一套看似神奇的气功动作，声称能够控制气流、移动物体和治愈疾病。他巧妙地运用魔术道具和技巧，让这些气功动作看起来真实可信。他还编造了一些故事，声称自己是某个神秘组织的成员，拥有超能力。

这些花招让他在众人面前独树一帜，赢得了大量的关注和追捧。王林的骗局逐渐扩大，他开始组织一些培训班和讲座，教授他所谓的气功技巧。他利用人们对神秘和超自然的好奇心，吸引了大量的学员。他声称自己可以教会他们掌握超能力，称这是一种可以改变人生的技能。这些课程收费不菲，但人们仍然络绎不绝地报名参加。

此外，王林还利用媒体的力量扩大自己的影响力。他在电视节目中露面，展示自己的所谓气功功夫，吸引了更多的观众。他还通过慈善活动来树立自己的形象，使人们相信他是一个善良和有爱心的人。这些举措都让他的名气越来越大，更多的人被他的骗局所吸引。然而，真相终究会大白。

有人开始怀疑王林的所谓特异功能是否真实，一些受骗者开始站出来揭露他的真面目。通过调查和曝光，人们逐渐认识到王林只是一个骗子，他所谓的气功技巧都是通过魔术道具和技巧来实现的。他的声誉受到了严重的打击，他的骗局也暴露在阳光下。王林的案例引发了人们对于气功大师和特异功能的质疑。

为什么这么多人会相信他们的能力？是因为人们对神秘和超自然的向往，还是因为他们的技巧和欺骗手法太精湛？我们应该如何识别和拒绝这些骗子的伎俩？这些问题都需要我们深入思考和讨论。总结一下，王林是一个通过魔术技巧和欺骗手法骗取大量人们信任和追捧的气功骗子。

他利用人们对神秘和超自然的好奇心，编织了一个看似真实可信的骗局。然而，他的伎俩最终被揭穿，他的声誉遭受了严重的打击。我们需要警惕此类骗子，提高自己的辨别能力，不被他们的花言巧语所蒙蔽。你认为我们应该如何面对这些气功骗子？如何保护自己不被骗？期待听到你的观点和建议。

作为一个小镇的孩子，王林并没有想过自己有一天能够成为全国知名的魔术师。然而在某次偶然的机会下，他被马戏团的魔术师所吸引，并开始自己的魔术之路。虽然王林不走正道，但凭借着自己的努力和才华，他很快成为了家乡小有名气的魔术师。但在当时，魔术师并不被大多数人所认可，因此王林决定将自己包装成气功大师。

虽然现在已无法查证当初王林是如何包装自己的，但王林的自我介绍却充满了荒诞。据王林说，他是在七岁时遇到了一个道士，然后跟着这位道士学道五年。虽然这个说法听起来不靠谱，但也正是这种神秘的、扑朔迷离的背景让王林的表演更加神奇起来。王林的表演从魔术师到气功大师的转变并不是一蹴而就的。

他必须通过不断的实践和尝试，才能将自己的表演做到更加逼真和神奇。在王林的表演中，他往往会使用一些视觉效果来引起观众的注意，例如，他会在表演中使用烟雾、火焰等元素，从而让整个表演更具艺术性。同时，他还会运用一些心理学的技巧，通过瞄准观众的心理弱点，来达到更加出色的效果。

正是这些技巧的运用，让王林的表演更加出色和引人入胜。除了技巧的运用，王林的成功还需要他具备扎实的基本功。在他的表演中，他需要掌握各种不同的技巧，例如，如何变幻手中的物品，如何控制气息等等。这些技巧的掌握需要长时间的训练和磨练，但正是这些技巧的运用，让王林的表演更加精湛和出色。

同时，他还需要对自己的身体和精神状态进行调节，保持良好的状态来进行表演。尽管王林的表演看起来很神奇，但在当时的大多数人眼中，魔术师和气功大师也就是一个摆摊卖艺的耍把式人而已，干一辈子也成不了名。然而，王林并没有被这种看法所打击，而是决心要成为一名真正的大师。

他不断完善自己的表演技巧，不断挑战自己的极限，最终在全国范围内赢得了广泛的认可和赞誉。尽管王林的表演看起来很神奇，但他并没有停止前进的脚步。他意识到自己需要不断地学习和探索，才能不断提高自己的表演水平。因此，他开始学习其他的技能，例如，舞蹈、音乐等等。

这些技能的学习，不仅让他的表演更加多样化，也让他在表演中更加自如和自信。同时，他还积极参加各种比赛和演出，不断提升自己的知名度和演艺水平。在盛行于当时的魔术和气功中，王林成为了一个独具特色的表演者。他通过不断的探索和尝试，将自己的表演做到了更加逼真和神奇。

他不断地学习和探索，不断提高自己的表演水平，最终成为了一名真正的大师。正是他的才华和努力，让他成为了当时社会中的一股清流，也让他在现代魔术和气功的发展中，留下了自己独特的一笔。综上所述，王林作为一名魔术师和气功大师，通过自己的努力和才华，成为了当时社会中的一股清流。

他通过不断的探索和尝试，将自己的表演做到了更加逼真和神奇，最终成为了一名真正的大师。在现代魔术和气功的发展中，他留下了自己独特的一笔，也为我们留下了一个值得学习和探索的范例。如何用谎言成为气功大师：王林的骗术王林自称是气功大师，可以为人改命、治病延年，还拥有天下无敌的内功气力。

他靠着几次所谓的成功转运和自己编造的传说故事，成功地骗取了不少人的信任和金钱。但他的一切都是谎言，那么他如何才能成为气功大师呢？1976年，王林在峨眉山苦修了五年的气功，终于练成了内功，可以一掌碎石，也可以远程砍木。但他不久后因身无长物，不得不以偷窃为生，并被抓获入狱。

在监狱里，他表现出了超人的淡定，不仅给狱友们表演气功，还越狱了一次。但他没跑多久又被抓回去多吃了三年牢饭。出狱后，他用魔术技巧打出自己是气功大师的名号，开始四处招摇撞骗，靠着自己编的传说故事，迅速成为气功界的大佬。

在20世纪80年代，改革开放之后，伴随着西方思想的传入以及封建糟粕的复辟，中国社会上涌现了大量的宗教神棍以及气功骗子。以气功热潮为例，据说最多的时候，全国有6000多万人都开始学习气功。这为王林这些骗子提供了绝佳的生存土壤。

王林靠着几次所谓的成功转运，很快就成为富豪圈里炙手可热的大师，受到了无数人的追捧，赚了个盆满钵满。他的骗术成功的原因，不仅是因为那个时代的社会背景，更是因为有人愿意相信谎言。然而，这种谎言很容易被戳破。王林的内功、特异功能和治病延年等等，都是无稽之谈。

他靠着骗术和假象，欺骗了那些不了解气功和易受骗的人，让他们失去金钱和信仰。在当今社会，很多骗子都在利用人们的好奇心和盲目信任，谋取暴利。我们应该保持警惕，不要轻易相信所谓的神秘力量和传说故事，同时也应该加强对于骗子的打击和惩治。

总之，骗子的花招层出不穷，我们应该时刻保持警觉，不要为了那些所谓的神秘力量而失去理智。如今，网络时代的来临，更需要我们保持理性的思考，不要轻易相信不明来源的信息。对于那些利用人们的好奇心和盲目信任，谋取暴利的骗子，我们应该采取更加严厉的措施打击和惩治，并加强对于骗子的曝光力度。

江湖骗子王林：从骗钱到骗色的背后故事作为一个典型的骗子和神棍，王林除了擅长骗钱，还对骗色一点也不陌生。他甚至为自己的女性信徒制定了一套开光法则，以此来满足自己的私欲。据说，女星们需要脱光并躺在床上，而王林则会在她们身上画符贴咒，进行一种所谓的开光仪式。这种仪式据说能帮助女性成功转运。

这样的仪式往往需要花费30万起步。王林靠着这些背信弃义的手段，不仅收获了巨额财富，还与赵薇、李冰冰等美女有过不可告人的关系。然而，骗子终究是骗子，王林最终还是被揭穿了，他过上的纸醉金迷的富豪生活也宣告终结。

在被捕之前，王林已经过上了奢华的生活，拥有一座占地十亩的豪宅，里面装饰富丽堂皇，还收藏了许多价值不菲的古玩字画。然而，他的诈骗活动终究难逃法网。随着人们对气功迷信的热情逐渐消散，像王林这样的骗子也迎来了他们的落幕。王林最终被捕入狱，结束了自己荒唐的一生。

王林对自己骗术的真实性早有心理准备，因此在成名之后，他通过关系为自己申办了一张香港居住证，打算在逆境中逃跑。正是因为有了这个准备，王林得以在20世纪90年代逃到香港，逃避了国内对邪教迷信活动的严厉打击。然而，随着国家反腐运动的兴起，像王林这样的骗子再次被人们挖掘出来。

一些贪官希望通过神秘的方式逃避国家的制裁，他们花费重金在庙中上香，希望能得到保佑。然而，这一次王林再也无法逃脱。他在2014年被深圳警方以涉嫌巨额诈骗和凶杀案为由逮捕，并被转送到江西接受审判。最终，这个骗子因病在2017年死在监狱中，结束了自己荒唐的一生。

王林的故事再次提醒我们，骗子终究无法逃脱法律的制裁。他们以虚假的信仰和诱人的承诺欺骗他人，只是为了个人私欲和利益。政府应加强对邪教迷信的打击，提高人们的法律意识，以避免更多的人受骗上当。同时，公众也要警惕，不要轻易相信一些不实信息和令人怀疑的承诺，以免上当受骗。

最后，我想问读者一个问题：在这个信息爆炸的时代，我们如何才能更好地辨别真假信息，避免成为骗子的受害者？请留下您的评论，分享您的看法。题目：从一个骗子手中，看如何防范“套路贷”？ 骗子王林的“套路贷”骗局令许多人受害，但究其原因，其实很多人之所以会上当，都源于一个“贪”字。

只有增强风险意识，了解常见的骗局手法，才能够更好地防范套路贷骗局。一、骗子的“套路贷”骗局王林是一个以“套路贷”为主的骗子，其骗局大多数是以小额贷款为诱饵，引诱受害人前来借贷。一旦受害人同意借贷，王林就会以各种理由收取各种费用，甚至还要求受害人提供财产担保。

最终，受害人往往面临高额的债务，甚至被威胁到生命安全。二、如何防范“套路贷”骗局？首先，我们应该增强风险意识，时刻提醒自己不要轻信任何人的承诺，特别是那些声称可以快速解决财务问题的陌生人。其次，尽量避免借款，一旦确实需要借款，一定要先了解借款方的信用情况，选择正规的金融机构进行贷款。

不要在不知名的小额贷款公司中借款，更不要接受陌生人的借贷邀请。最后，切勿轻易将个人信息泄露给陌生人，防范被骗。三、防范“套路贷”的法律手段如果您不慎受骗，可以采取法律手段维护自己的权益。首先，可以向当地公安机关报案，配合警方调查；其次，可以通过民事诉讼的方式，要求骗子归还借款，赔偿损失。

此外，如果骗子的行为涉嫌犯罪，还可以通过刑事诉讼的方式维护自己的权益。四、对于金融市场的监管建议除了个人防范之外，对于金融市场监管部门来说，也需要采取更加严格的措施，加强对小额贷款公司的监管，对违规经营的公司及时进行处罚，保障借款人的合法权益。

此外，金融市场监管部门还需要加强宣传教育，提高公众的防范意识，让更多的人认识到套路贷骗局的危害。结语：防范套路贷骗局，需要大家共同努力。我们要增强风险意识，不要轻信任何人的承诺；在借款方面，一定要选择正规的金融机构进行贷款；一旦受骗，及时采取法律手段维护自己的权益。

同时，对于金融市场监管部门来说，也需要加强对小额贷款公司的监管，保障借款人的合法权益。最后，我们应该问自己：我是否具备足够的风险意识？如果不具备，又该如何提高自己的风险意识呢？

“开光”到底是什么意思？寺庙开过光的东西，真的灵吗？

人们似乎达成了一种共识，那就是开过光的东西，都能起到驱邪避祸的作用。而这开光是一种宗教中的仪式，只有对物品完成了所谓的开光仪式，才能达成上述之功效。

开光这个名词用语，想必大家都有所耳闻，但要说清怎样才算是开过光的，这个答案可能并不是所有人都知晓。

简单点来说，所谓的“开光”就是将宗教信仰中的神的灵力，通过某种特殊的仪式，注入到某件物品中去。只要完成了这种仪式，那么这件物品就算是开过光了，就拥有了神力。

而这开光也有着四个不同的层次，最为低层的就是接引三光。佛教中的三光，指的是佛家的金光、佛光、灵光。因此，这接引三光就是将这些属于佛的光辉引到物品上去。

通常来说，寺庙中人会利用符咒来完成这接引三光的开光仪式。

再往上就是“引三光余炁”的开光仪式，这里“炁”指的是气息，是宗教中一种神秘的力量。

这种开光方式是需要经过系统地学习和培训的，用法器对物体进行开光。像西方神话传说中具有灵气的魔像就是运用这种开光方式引灵入内的。

通常来说，能够使用引三光余炁的开光方式的也是寺庙中的神明，只不过小神也是能够享有的。

第三种开光相较而言更为高阶一些了，叫做接引三光正炁。此时的施法者需要掐诀念咒，算出三光所在的具体方位，对物品进行开光。而能用这种仪式的，一般都是寺庙正殿中摆放的主神。

最后一种开光方式是最高等的，也就是直接接引三光。具备这种开光能力的都是道行高深莫测之人。只有那种千年古刹中的正神才能使用这种开光仪式。

除了佛教之外，在道教中也有开光仪式。道家学派认为宇宙空间中存在着一种特殊的能量，通俗一点说就是神。这开光就是去调取神的灵力所完成的宗教仪式。

但是施术者必须具备能与神沟通的能力，否则他又如何能够引神之光呢！因此，在道教中，开光仪式需得由高阶的法师完成，通过一系列仪式，再将这股能量转嫁到物品之上。

另外，由于是将神的力量注入某种物品，所以这件物品还得承受得住神力，承受不了而破损的话，这就意味着这场开光仪式功亏一篑了。

既然开光借助的是神力，那么开过光的物品真的会有灵性吗？

首先，从科学的角度来看待开光这件事的话，这只是一种宗教仪式罢了。毕竟，利用高科技的精密仪器对开过光的器物进行检测的话，也是无法在上面发现任何的超自然的神秘力量的。

由于人类对自然世界的认知程度还不够深刻，因此在面对那些无法用现有的科学理论解释的现象之时，就会将其归之于超自然现象。

对于古时候的先民而言，他们就会将这些现象归结为鬼神所为，自此就出现了对鬼神的信仰崇拜。

古人一方面对这些超自然力量感到畏惧，一方面又想要掌控这种力量。于是，他们就创造出了以人类为原型的神形象。

所以，将某件物品放到寺庙中进行开光，对于信仰者而言，这件物品在仪式后，就会具备神力，这实际上也是一种对神的崇拜与敬畏。

尽管在科学领域上，开光似乎是一种带有迷信色彩的宗教仪式。可在信徒的心中，这些开过光的物品是具备着神奇的力量的，是能够给人带来吉运的。

据说物品在开过光后就会自带灵性，当然这件事是不太可能成真的。但开光这种宗教仪式却也是具备着一定的意义价值的。

老古话总说“金诚所至，金石为开”，对信徒来说，将物品在寺庙中进行了开光后，这件物品对他就会产生积极的心理暗示。

就算开光不会驱邪避凶，但是这种积极的信念却也能够让人有更多的勇气，去面对生活中会出现的挑战与磨难。

另外，古语也有云，叫做“宁可信其有，不可信其无”，虽然开光后具体会产生什么样的功效谁都不知道，但人们还是会相信这种仪式的存在是具有一定价值的。

除此之外，佛教认为“众生皆苦”，所以生活中的磨难对人都是一种考验。倘若无法乐观面对生活中的苦难，这份痛苦就会将人吞噬其中，很可能就会失去自我，产生抑郁的情绪。

所以，佛教中就出现了开光，将尘垢拂去，将明珠重现，让人得以解脱。

除此之外，通过开光这种宗教仪式，人们也能感受到与神的连结更为紧密了，心里就有了寄托。

因而，某件物品在经过了“开光”之后，它代表的是神，具备了神力的东西，而非是物品本身了。整体来说，人们对开光仪式的期许，也是因这种宗教而产生的期许。

正因如此，在社会上就会出现一些骗徒，他们利用的是信徒对某种信仰崇拜的心理，欺骗他们说这是已经开过光的。在信徒看来，开光代表着拥有了宗教的力量，他们就会花重金而去购买。

可事实上，开过光的物品并不会具备灵性，这只是信徒对自己的一种心理暗示罢了。开光之后，也不代表着就能驱除邪祟，治愈疾病。

倘若笃信开光能包治百病的话，这就变成了一种毫无依据的迷信观念了。

开光传递的不是神佛的力量，而是催生出一种自我心理的积极暗示。尽管开光不会带来超自然的力量，但却也是一种特殊的信仰文化的传承。

#历史开讲#

凝云作篆兆天象，阴阳消息化雷电——道教符箓文化

转载自 李远国 北京白云观

在道教众多符箓中，有一些是表述天体运化、阴阳消息的，它们与天文、星宿、气象、生态等有着密切的关联，如各种天象，星宿、云气、雷电、风雨之符，因此可把这类符箓叫做天象符。对此，道教文献中早有说明。

（资料图）

在讲述符箓的来源时，道教认为符箓是由天地间元气凝聚而成，是对宇宙万物的写真。宁全真《上清灵宝大法》卷一说：“自三气之先，溟涬之后，其中真精歘化，后生元气。

元气之内有神，曰元始天王，其气混凝，与元始同生，流化结芬，非色非相，或舒或张。至延康开劫，一气分形，而为二气，虚无自然，而生始气。二气交结，凝相太空，弥覆无极，字方一丈，八角，垂芒，莫知其理。

（资料图）

一气混凝，包藏玉字。至龙汉开劫，元始天王分隶二气，混沌开光，气清高澄成天，气降积滞成地。二气分合，中有和气，名曰玄一气，亦曰大梵之气。至赤明劫，元始开图，中有真阳之一气，化为洞阳之火。

元始运洞阳之火，冶炼三气，混和玉字，而成赤文。因而劫号赤明，文号赤书玉字，是兹理矣。二则明生育混沌，陶冶万范，自混沌开拆，三气成文，火炼为赤书。光明之气，阳光之精成日，灵光之精成月，余光布散，分为三象。

三气之神，分为三清之圣。自此之后，万范皆出，莫非玄元始三气也。”这类判天地，运阴阳的符箓，其本质都是表述宇宙生存，万物运化的图式。

（资料图）

从符箓的称谓来看，不少与天象有关，如天书、天文、云篆、雷文、七星隐文等。《灵宝领教济度金书》卷二七三说：“七星隐文，治病伐恶，斩邪除妖。”

“诸天大将，五斗大魔，无量旧文，始生于北斗玉阙及三台玄门之上，推正轨度，统制鬼神，斩邪除妖，北君之秘文也。北斗七星除妖之旨，北极大帝代元始天尊说，付受云房、紫房、明威真人。

明威位列高真，序称道言，理亦有在。”也就是说，七星隐文来自北斗的启示，是北斗星辰与人们联系的象征物。

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从符箓的结构来看，许多亦与天象有关，如绘有三台、北斗、南斗、二十八宿的星座，或雷、电、风、雨、云、雾、水、火等图文。

如角宿符、亢宿符、氐宿符、房宿符、心宿符、尾宿符、箕宿符、斗宿符、牛宿符、女宿符、虚宿符、危宿符、室宿符、璧宿符、奎宿符、娄宿符、胃宿符、昴宿符、毕宿符、觜宿符、参宿符。

井宿符、鬼宿符、柳宿符、星宿符、张宿符、翼宿符、轸宿符、六合星符、天仓星符、飞斗星符、恭灵星符等。

所谓“以三十二天为辋，二十八宿为轮，七星为箱，二曜为辖，北极为枢，总于四方，三十二天枝连蒂固也。亦东南西北之次，每一天之色，下贯九宫。”

（资料图）

从符箓的用途来看，大量用于呼风唤雨、驱电招雷的符，如兴云符、布雨符、电雷符、起电符、祈晴符、祈雪符、呼风符，皆属此类天象符。

《道法会元》卷四曰：“祈雨之法，当天时亢旱，禾稼焦枯，岂得不救。当心启大道师真，入靖打坐，物我俱忘。倏忽间动念，见雷帝天真，洋乎如在左右，遂祝之，即告符章，烈火焚遣。

如今日辰时发，限明日午时报应。如午时未应，却于未时再告第二限符文，又限来日某时报应。过期未报，再发第三限。如紧急，可越限行遣无害，三限、二限连并发行。自宜量度，不可拘泥，此谓道法。

非惟祈雨，一应皆然。凡祈雨告讫符章经道之类，心不顾矣，即入静室静坐，或澄默，或守道，或持经，皆可。切不可念念欲其报应，又是执着了。盖道法无为自然，不言而应，出于无意，其应甚验。若执着之，返为妄矣。

一应行移皆须如此。其入靖打坐之后，一念不碍，物我俱忘，倏忽间，见面前云气往来，某方又见风来。耳热，电光。目眩，雷震。腹呜，大声大应。某方声，则某方应。隐隐为雷，轰轰为霆，汗出为雨，大汗大雨，小汗小雨。有一物动，则外一物应。

无则无之。虽然，要见若不见，闻若不闻，乃可谓自然而然矣。若拘于必应，则必花易乱，归于杳冥矣。祈雪之理，无以异也。祈晴之法，入靖打坐，一念不生，物我俱忘。

倏忽间，见面前有光如日轮，映射八方，又见风收残云，满天霞光，则自然报应，不可拘泥。动雷之法，入靖打坐，一念不生，物我俱忘。倏忽间，见风雷交震，须臾遍身炎热，骨节有声，此法之验也。

清微祈祷，本无登坛，出入自然，安有法用。若欲登坛时，但启奏讫，令大众诵木郎咒，或经诰，绕坛。却入靖打坐，度其时至，条然起来，飞符召将，催降雷雨。”

（资料图）

道教的符图中，大量采用了云篆天书和星辰视觉符号的结合运用，其间通过独有的静态和动态的视觉构成形式，将人体与宇宙中蕴含的能量结合，运载着阴阳和谐的灵力，传递出宇宙大道之信息。

众多的道门中人对星象进行观测与研究，并致力与天人互感的神秘体验。道教认为，天穹中充满了神灵，居于日月北斗星辰中，谓之星神，有各自的名号、服饰、职司。天有日、月、星，人有精、气、神。

相对于精、气、神人体三宝而言，日、月、星乃是天之三宝，具有神圣性。

（资料图）

从广义上讲，道教的太极图、无极图、河图、洛书，以及佛教密宗的曼荼罗，皆可归为天象符图。这些有著不同文化背景的图像尽管形态各殊，但其共同点就是它们皆是人们对宇宙万物的某种解释。

关于河图与洛书，众多学者都认为与天象变化，阴阳消息有关。河图表述了五行相生的规律，洛书阐发了五行相克的法则，两者结合，便构成了一个由“天地生成之数”组合的五行生克、阴阳消息宇宙生成模式。

（资料图）

密宗的曼荼罗，也是一种包罗万象的宇宙图式。《演密钞》说：“曼荼罗，圣贤集会之处，万德交归之所。”《秘藏记本》说：“谓三密圆满，具足义也。”

依形式而分曼荼罗有四种，举大曼荼罗为例，图中精心绘制了诸佛、菩萨、金刚、女神、再以黄、白、赤、黑、青五色配地、水、火、风、空五大，它的外图被画成莲华花状，代表宇宙的周边，这就象征著整个宇宙的本体。

当然，这仅是曼荼罗的一种含义，它还有非常丰富的意境与深奥的理义，故被称为“密宗的真髓”。不过它的基本理义却与道教太极图极其吻合。

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太极图中，用非常古老的阴阳象征符号，来说明宇宙万物从一种纯净的无分别的先天状态中演经的过程。它阴中合阳，阳中包阴，“阴阳交互，动静相倚，周详活泼，妙趣自然”，形象地表达了天地间阴阳对立、互补的法则与宇宙混然一体的本质。

太极阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程（资料图）

需要说明的是，太极图，曼荼罗这类的符图，并非是哲人们逻辑与理性的产物，而是历代丹师高僧们在长期内修的基础上，发掘人类意识深处时占撷的思想成果。

正如太极图的传世者陈抟所说：“此图不立语言文字，静观以悟其神妙。”因为在先天直觉智慧的领域里，任何语言文字往往显得苍白无色。

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令人尤感兴趣的是，现代医学研究的一些资料表明，当气功修炼者高度入静时，当精神病患者处于某种精神状态时，他们的脑波图像，有时也会呈现出近似太极图的形态。

这类现象引起了许多科学家的关注，如西方荣格派的心理学家即作过有关的实验。结果“荣格的病人们（他们对东方的奥义一无所知）从他们自己的心中找到了与阴阳圈和坛城完全相似的图案。”

而那些“服用麦角酸二乙基酰胺和麦斯卡林等幻剂的人，又于他们意识的偏僻的角落中不仅仅遇到了与西藏坛场非常相符的复杂而又抽象的象征物，而且还遇到了大家可以于它们身上辩认出相当于坛场诸神的生灵。”（英约翰·布洛菲尔德《西藏佛教密宗》）

也就是说，太极图、曼荼罗、坛场诸神等象征图像，并非道士僧人们的随心任意之作，而是存在于人类共有的潜意识之中的成果。

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除太极图、河图与洛书外，道教中还有许多与宇宙运化有关的符图。如灵宝始青变化图、碧落空歌图、大浮黎土图，即是表示天、地、人演化进程的一组象征图。所谓“灵宝”，是指宇宙间的原始能量——神、气。

《灵宝无量度人上品妙经符图》卷上说：“神降为灵，气聚为宝，神降气聚，具质成形，无所不生，无所不明，无所不立，无所不成。”它总括三才，包容无涯，天地草虫，莫不由之营化。“

故其道也，弥编万天，范围十地，推运阴阳，调和寒暑，统行八卦，率御三元，部制鬼神，保育民物。”

如此强大的灵宝之能，怎样显现于世呢？如果说日月山川、人物禽兽是神气存在的真实具象，那么也可说各种灵宝符图则是它的象征物。

据道书所言，作为灵宝第一符的始青变化图，它是天真皇人体验宇宙初生之景象，然后用紫笔所绘，表现了“灵宝之气交始青之气”，阴阳变化之象。因此主天地万物的生养繁息，资蓄人物的生机活力，“保生延年，神气不散，固全生道也”。

也就是说，此图不仅是天地初分的象征，变是养生修真的瑰宝。请看图中变化多端，潇洒自如的线条，生动流畅、自由奔放的气韵，浸透著生命与精神活力，是一幅多么和谐的大千气象图。

通过对此图的静观冥想，定会有助于开慧增智，亲近自然，体验到主客一体、天人合一的境界。

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碧落空歌图，则显示了天象与人类的关系，道教认为天人同体，都是根基于先天元始之气。由宇宙中的灵宝之气与始青之气交合，便产生了碧落之气，碧落之气在天则聚星成斗。

在人则变为脉络，连贯穿注如图环：“生三百六十脉，三百六十经，三十六百络，又生眇络、支络、丝络、隍络，大范之气以为其元，中结此文以成图。”

这即指明，该图实质是一幅人体经络脉象图。如果说始青变化图是对天神养育万物之无穷法力的盛赞的话，那么碧落空歌图则是道教承天运而独创的一种养生图。

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所谓“浮黎”，乃先天真土之名。浮者虚浮，以其虚而不实故曰浮；黎者黑，暗然无光故曰黎。当宇宙混沌未开之际，浮黎真土遍满太空；后历阴阳运化，天地分判，浮黎真土凝结而成世界，因此，天真皇紫笔定书。

“以青为地，黄为文，赤为界，封此图为浮黎土者，区贯庶穴之地所在也。”在人而言，“此图主人脾胃，荣养太和”，故可用于内服外观，养生长命。

综上所述，虽然灵宝三符所包涵的意象和思想内容各有偏重，但在图像表达上却互相关联、融贯一体，显示了一种完整和谐、人天一体的自然观。

概而言之，无论是出自三教诸宗，或是形态万殊的这类符图，其共同的特点都强调宇宙的统一与和谐性。当然对大多数人来讲，这些符图是难以理解的。因为要了解它们真实的奥义，不仅需要理性的思考，尤其更需神秘的体验与直觉的洞察。