易经学习第四天—五行和天干地支
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学习易经，必备知识很多，五行和天干地支是其中之一。
一、五行。
大多数人都知道，五行是指金、木、水、火、土，大自然的五种元素。五行学说认为，宇宙万物都是由以上五种元素运行和变化构成。即相生相克的概念。
五行最早出现在古代《尚书》中，五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。翻译过来就是水具有滋润，向下的特性，火具有发热、向上的特性；木具有生长、生发的特性；金具有肃杀、变革的特性；土具有成长、养育的特性。
1、五行的相生
水生木：水的温润让树木生长；
木生火：木性温暖，钻木而生火；
火生土：火焚烧木，木成为灰烬变成土；
土生金：金隐藏在土里；
金生水：这个比较难懂，原文为少阴之气（金气）温润流泽，流津销金，亦为水，所以山云而从润，故金生水。查阅了一些资料，我自己理解，古人认为金分为气和质，金气就是指无形的含水的气，质就是指水产生或盛水的物质（比如地底、江岸、河岸、锅碗瓢盆等）。
2、五行相克
这个比较好理解，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行在哲学、中医、占卜方面用的比较多。也是学习易经必备的知识。
二、天干地支
1、天干
中国古代历法中“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”被称为“十天干”，十个符号顺序蕴含着万物从萌芽到生长，到兴旺、衰退、消失的过程。甲、丙、戊、庚、壬为阳天干，乙、丁、己、辛、癸为阴天干。
2、地支
“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”被称为十二地支。十二地支的顺序同样蕴含了万物的演变过程。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
古代历法上用天干地支组合编排年号或日期，阳干配阳支，阴干配阴支。共有六十个组合，所以六十年一个轮回，称为“六十甲子”。
四大神兽跟五行的关系
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。青龙是古代神话传说中的灵兽。属于传统文化中是四象之一，以五行论，东为青色，故青龙为东方之神。
白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。在古代，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的。
朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。当然还有一种说法是，朱雀是凤凰的一种，凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。而凤凰是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，玄是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
四四神兽也就是四象后因被道教吸收随着道教的流变而逐渐被人格化，并有了其封号，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。
起名技法份解之标示辈份
“辈份”，或叫作“毕行”、“行此”。标示砚份，就是过家族世系谍谱规定的奉份起命名字，也就是说，人的名字中要明确标示出他在其家族世系中所属的辈份字。
例如毛泽东，“泽”字是部山毛氏蓝份字，朱代珍，“代”字是四川仪陀朱氏辈份宇。古人，尤其是宋、元、明、清人，乃至近现代人的谱名、学名大乡梦扬取名知识标示沐份共上的大体丰明示守系和员基凑合。
所谓“同姓不同宗”即是同一姓氏，但宗系有别，也就是所属辈份系统不为一支，同远祖而不同近宗。如果姓氏同辈份亦在同一谱系上，那就血统关系就会更亲密些了。世有“天下无二孔”之说，就是向孔子为后世尊为竺人之后，天下姓孔的都统一归系于山东曲阜，各支系都统一以曲阜孔让议定的世系谱带为规，不得标新立异，故天下孔梦扬取名知识姓人都“同宗”。曲鼻孔氏家族自元朝的孔氏第54代街圣公孔思临始用夺字，并定第55代为“克”字辈后，历代皆用辈份制名。
从第56代至第85代的30个字辈是;
希言公户承，宏闻丰尚衍，
兴敏传继广，昭宪庆村祥，
令德维垂佑，钦绍念显扬。
现任全国六届政协委员的孔德构则是孔子第77代孙女。1920年，孔氏第76代衍圣公孔令贻又续了第86代至105代的20个字昔，建道吉安定，趣修蔚益党，欠文炊是瑞，永锡世绪曲。
以代间时跨为二十五年计，用到“昌”字作毕份起名，那已是近二十六个世纪了。和皇族命名亦有遵行标示辈份法的。明太祖朱元球有子二十四人,子孙繁荣昌盛。朱元斑下令,朱家子孙,一律标介,并统一由礼部取名。
未得礼部命名者,则不能享受皇族的待遇。于是，风皇族有人生子者即报礼部请求取名，为了求得早理命名和取个好名字，宗室向礼部行贿送礼者有之梦扬取名知识，礼部主事者以权谍私者亦有之。据清初著名文学家、学者王士祺《居易录》裁，“明宗室闭蓝生子，例由礼部制名，主者索贿，不满意加制恶字为之。
如崇祯壬午举人朱臣恋，衡府王孙也，字火西，诗文有羽各，但被取千人二字牵合之，梦扬取名知识名称。又所《明史。诸王世表》称，“于东宫亲王系，各扎二十字，一字为一世，子孙初生，宗人府依世次立双名，以上一字为据。”这“以上一字为据”即是以人名中间的那个字标辈份。
如英宗朱祁镇、代宗朱孝钰等名都“祁"辈带“金(镇、钰铝金旁)，武宗朱厚照、世宗朱厚烛等名都“厚”非带“火”;熹宗朱由校、思宗朱由检、福王朱由疹、梦扬取名知识桂王朱由都等名都“由”内带“木”。明朝皇室制名前字标斐份，后字带五行一一金森水火土，此乃朱家一绝。
清和皇室对和皇家子弟命名也效法明代朱氏制名方法，以二字制名，前一字标份，后一字寄意则。大抠自清世宗爱新觉罗,岗祯这一代就开始标些份了。梦扬取名知识这一代的二字名，规定第一字均用“向标辈，第二字必须措“示”，如"仙镇”。下一代的二字名，规定第一字均用“弘”标辈，第二字必须带“日”，如“弘唇”。
赣隆年问，皇六子永玉终《岁朝图六进旺孝圣后，弘唐作题图诗，中有“永绵奕载孝慈娱”名，后即以前四字“永绵奕载”为其下代定辈份。梦扬取名知识宣宗旦宁又钦定“汶综恒雇”四奉相续。至文宗府奕又绍四辈字为“总图增。
这里顺带说一下，笔者宗系时县〈现为集湖市)宁氏，先祖制订世系昔字为，少思邦道永，守业定内昌，积德贤芳六，存心有天知。自“少”字辈至“业”字昔，历代和依辈字制名。据笔者所知，祖读永宗，伯讳守堂、父讳守田、叔讳守业，堂坡姑读守能、守英、守民等，皆优辈份定名。
及至笔者一代，亦尽遵辈，无论男女，依序名为:业兰、业香、业泉、高、业发、业和、业龙、业林、业华、业珍、业芝、业芬、业红、业军等,下一代都生于新社会,制名不受非份字束缚，多为单字名;，梦扬取名知识华惠耘、海、霞`兵,琼英、绍义、文秀、路清新开阔，意趣亦颇丰贷，是自由的一代，有为的一代。
古今标辈方式大致分为两种，一是旧字标示，一是旁首标示。募字标示即依代序按昔字取名，上文诸例均是。此法多适双字名，即姓名三个字。
礁首标示即依代序按边旁部首选字取名。《红楼梦》中页府五代人名除第二代名代化。代善、代侍、代修等是以伐”硅字标姑外，其余四代人名均是旁首标示，第一代名，演、源，是“水”礁标示!第三代名，数、驹、吉政等，是“文”这标示，第四代男子名，珍、娃、珠、瑞等是“王”专标示，第五代男子名，送、普、蔡、芹等，这用“妇”头标示。座首标示适用单字名。换句话说，单字名示举份非此不可。
