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八卦取象之艮象
八卦取象的出处主要来自孔子易传《十翼》之《说卦传》，还有极小一部分来自其中的《系辞传》。《说卦中》就象一本小字典，它用概括和列举的方式，论述了八卦所代表的形象及特征，为人们解读《周易》提供了依据和方便。下面笔者将和大家一起来解读《说卦传》中八卦的取象问题，每篇一卦。
本篇是艮卦的取象问题。艮为八卦之一，符号为“☶”。《说文解字》：“艮，很也。从匕目。匕目，犹目相匕，不相下也。《易》曰：“艮其限。”匕目为艮，匕目为眞也。”《说文》用“很”释“艮”，一般人不容易理解，实际很精确。“艮”的甲骨文字形，就是一个“回头看”的人形，“回头看”则表示不再向前走，而是顾及已走过的路，故“艮”有“止”的意思。“很”在字根“艮”的基础上又加了个偏旁“彳”，“彳”与“亍”方向相反，都与道路有关，合而为“行”。
“行”字在甲骨文和金文里呈现一个十字路口的形状，是象形字。“行”分化为彳（chi）、亍（chu）二字，“彳”表示前进的路，“亍”表示来时的路。“彳”与“亍”之间就是十字路口。“很”字的本意就是指在前进的路上停下来而回头看，表示停止前进的步伐而巩固已经历过的成果。深化、巩固旧有的成果，是“回头看”的目的，故“很”又引申为程度加深的意思。“艮”是“很”的字根，生而具有“很”的本义。
“艮”于空间地理意义为“山”。“山”是艮卦的自然形象，也是艮卦最基本之象，其卦型为“☶”，象为地上最早得阳处，因其高也。山阻交通而难行，故其性为“止”。山前难通大路，有路只为“径”，故“艮为径路”。山多石，大而称山，小而称石，故“艮为小石”。“小石”不是细碎之石，而是相对于山而小，“艮小而称石”之意。《易》中言“磐”言“砥”，则取象于艮。
“艮”于时间意义为冬春之交卦。《说卦传》曰:“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”又曰:“终万物始万物者，莫盛乎艮。”《易》用夏历，夏历以北斗七星之斗柄所指方向确定月份时间，当斗柄指向东北方向时，就是后天八卦之艮位，故曰“艮，东北之卦也。”当其时也，就是夏历所谓的“建寅”之时，即冬季大寒节气结束而春季立春节气开始。夏历以“建寅”之时为岁首，故“艮”为万物之终始，代表万物的终结和成功，故“成言乎艮”。万物于终始之时，不应急于有所行动，而应精于打算，先做好规划。于时间意义而言，刚刚立春之初，天地仍处于冻闭状态，蛰虫草木未醒，不宜启户而出，启户发盖则必为害也。《礼记·月令》云:“（孟春之月），毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。”这就是“艮为止”的时间意义。“止”不是消极的停止不前，而是要精于规划，做充分的准备工作，以待时机，而不是悖逆天道，冒然行动。《艮卦·彖传》说得好:“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”
把握住了艮卦的空间和时间意义，其它卦象就很好理解了，因为其它的象都是由空间和时间意义派生出来的。
“艮”于家庭成员为“少男”。“少男”就是指母亲最后生养的一个儿子。“少男”的出生，就代表母亲的生育任务最终完成了，这也是“成言乎艮”的意义体现。
“艮”于五官为“鼻”，于人体为“手”。《说卦传》并未明言“艮为鼻”，但这却是确实无疑的。“艮”于地理为山，“艮”于五官为“鼻”，皆因其高也，鼻为五官之最高者也。再者，鼻与口为通气之器官，《易》曰“山泽通气”，既然“兑为泽为口”，那么艮就为山为鼻也。国人皆指鼻称“我”，故《易》中凡称“我”等第一人称者，皆取象于艮。《中孚卦》中有“我有好爵，吾与尔靡之”之语。“艮为手”者，盖因手能把控节奏和时机，止其所应止也，这与艮卦的时间意义有关；再者，手举起来为身体至高处，攀高莫如用手，这又与艮的空间意义有关。“艮”取手象，一般取阳爻（主爻）为“手”而取众阴爻为“指”，手为整体，指为部分。
“艮”于建筑物为“门阙”。“艮为山”，特征高，“门阙”亦为高大建筑，这与艮卦的空间意义有关；同时，“艮为万物之终始”，而门者，出入之由也，万物之枢机，入则为终，出则为始，万物之终始皆由其门户也，这就又与艮的时间意义有关了。依“艮为门阙”，艮又可引申取象为泛指庙观等高大建筑物。《易》中凡言“庙”、“观”等，皆取象为艮。
“艮”于动物为“狗”，另外还为“鼠”，还泛指“黔喙之属”。“艮”于人还为“阍寺”。“艮为狗，为阍寺”，这都与“艮为门阙”有关。狗为家犬，其作用就是守门，看家护院，一个“守”，一个“门”，都和艮卦的本质属性有关。“阍寺”就是阍人和寺人。阍人和寺人都是古代君王宫中的值守人员，即古代宫中掌管门禁的官。《礼记·内则》：“深宫固门，阍寺守之。男不入，女不出”。“艮为鼠”盖因鼠的活动规律与艮的时间意义有关。艮于季节在冬春之交，而于一天时辰则在鸡鸣和平旦之交。“鼠”在深夜活动，而在鸡鸣到平旦之时则活动结束，人常在平旦苏醒起床时看到鼠的指爪之印，故以艮为鼠。“艮为黔喙之属”，所谓“黔喙之属”，传统解释竟多不达意，只理解为黑嘴巴的动物。实际上，其本义就是指成兽，即成熟的动物，与“黄口之属”相对。“黄口”表示年幼不成熟，乳臭未干；“黔喙”则表示老成。“成言乎艮”嘛!
“艮”于植物为“果蓏”，为“坚多节之木”。秋收而冬藏，秋天丰收而藏于冬，故艮之为“果蓏”，为冬藏之果蓏。艮卦符号为“☶”，柔在下而盖在上也，为贮藏之象。冬藏之果蓏，在年终岁首之时，才拿出来享用，故“艮为果蓏”。“艮于木也，为坚多节”，盖因艮为成木，木成则坚而多节，不柔软矣。
“艮”的取象基本就这些。本篇作者主要依《说卦传》进行了归纳和总结，其中有少许个人见解，有什么不妥之处，欢迎大家批评指正。下篇将就兑卦作文，欢迎大家关注。（子夏故坛原创）
带艮字旁的汉字
今日接着讲解几个带艮字旁的汉字。
第一个汉字“根”。
根字本义是表示树木之根部的汉字，由此进一步引伸为事物的基础、来源、判断的依据等意义。
【根，汉语一级字，读作根（gēn）
1、高等植物茎干下部长在土里的部分：根植。根茎。根瘤。根毛。根雕。须根。块根。扎根。叶落归根。
2、物体的基部和其他东西连着的部分：根底。根基。墙根儿。
3、事物的本源：根源。根由。根本。知根知底。
4、彻底：根除。根究。根治。
5、依据，作为根本：根椐。
6、量词，指长条的东西：两根筷子。
7、数学上称一数开平方所得的值为“平方根”，开立方所得的值为“立方根”。
8、数学上指代数方程式内未知数的值。
9、化学上指带电的基：氨根。硫酸根。】
在根字的本义理解了的情况下，其上述各项引伸义也容易理解。较难一点儿的是后述7、8、9三项科技方面的术语的理解。其实把算式比喻一株树，结果是枝叶，则根就可指式中未知的基本数，一种可导致结果的基数。某种化学物质是结果，形成这种物质的内在基本原理即为其根。
那么根字表示树木根部的原理何解呢？其实可有两种解释法。第一，直接用字符之意象的理解法：木字本象是一株根、茎和枝叶具全的树木之示意图，艮是人向后看的意义。树木向上看就为枝叶，向下看就是其根部，向下等同于向后，所以根字之字象即有树木根部之意象。
第二种方法是抽象法，即将艮字抽象到更高一级的易卦形式，即艮卦形式，研究一下艮卦之意象。艮卦阳爻在上，代表树木之根部附近的树干，下部阴爻就代表树木之众多的根须。所以代表树木的木与艮的组合即可指树木之根部。
来自百度百科
根字出现的较早，甲骨文即有了，其原始字形是人的脚下一个木字下部的形象。木之下方的字本就有树根的意义，而人之脚也在人体之下方，所以两个字符的组合也表示树木下方的根部。木字下方的字符若无上部字符的进一步地说明，则这个字符就可能指示其它方面的含义了，比如表示个体之“个”字。
说文古文字形也具有同样的意象。
说明一下：艮卦阳爻相当于一个人，其下的阴爻相当于后背方向的空间或事物，所以艮字向后看的字形与艮卦意象一致。
第二个汉字“跟”。
来自某公开网页
上图中的注释是错误的，不必阅读。
“跟”字从足从艮。足字的字形是人向某个目标前进的意象，上部的口字表示目的地，下部的脚印表示人在向前进。艮字代表艮卦意象，而艮卦有下部的阴爻代表的阴性对象跟随上爻阳爻象征的领头对象前进的意象，亦即在后面的阴爻跟随在前方前进的阳爻而前进的意象。所以整个“跟”字就有阴性对象跟随着前面领头对象向着某个目标前进的意象。
跟随者总在前面人的后面，所以跟字可指后面或后部。脚的后部即脚后跟。过去随主人陪嫁的女子称跟房。
跟字的基本含义如下：
【跟 gēn
1,脚的后部，踵：脚后跟。
2,鞋袜的后部：高跟鞋。袜后跟儿。
3,随在后面，紧接着：跟随。跟踪。
4,赶，及：跟不上班。
5,和，同：我跟他在一起工作。
6,对，向：我已经跟他说了。】
跟字本义是动词性的第3项意义，引伸可做名词、介词、连词等使用。
下面讲解第三个汉字“很”。
“很”字从行字边从艮，从行字边表示行动行为，从艮表示行为模式。
艮卦表示行为模式有哪种可能呢？我们从艮卦符号即可得出一些意义。
正常人的行为总是面向前方行进，为震卦之向，而艮卦则与常态相反，表示与人对着干，逆着行，倒退着前进，所以“很”字有“戾不从教”之义。
“很”字由不听话，与常人对着干之义引伸，就有暴戾、凶恶、忤逆、冒犯之类的含义。这类行为给人心理压力很大，故很字可虚化为程度很深之类的意义，做副词使用。
第四个字“狠”。
狠字从犬从艮，可以按字的原字符意义理解为一个人扭头看到一只恶犬冲过来要咬人，此形象可以得出凶狠、残忍之类的含义，因为狗攻击路人是无法自我控制轻重的。
另外，艮字代表的艮卦也有动物狗之具象，所以狠字也可理解为两只狗争斗咬架，此形象也一样可以得出凶狠、残忍这类含义。
狗是人类很熟悉的动物，狗与狗争斗，或狗攻击路人，总是很用力的，所以狠字引伸就可指人办事情非常努力，用尽力气这类含义。
狗或艮字，都是艮卦意象的对象，所以狠字就可取艮卦的某些意义。艮为最终，所以狠字也可表示下定了最后的决心这类意义。
居室风水八卦方位之我见！
人食五谷，孰能无病。人能致病，其实最重要的原因在于伦常道（刘恒注伦常道忠道，勇道，孝道，悌道，廉道），其次在于情志致病（恨怨怒恼烦），再次起居五常饮食无节，不病致病（外伤），六淫致病（寒暑变化，六淫者风寒暑湿燥火所过），
其实还有一条能够致病的原因，那就是风水，刚才论述的都是内在原因，而风水则是外在原因致病条件，风水峦头与理气，峦头大于理气，峦头定吉凶，理气只是增减吉凶的意义，峦头就类似于我们病了吃什么药的问题，而理气就是什么时候吃的问题。
以下居室风水八卦方位内容仅供参考：
一、乾位
该方位如果有红色物多，缺角，炉灶、神位香火等物件，则会令主人宜引起头部易有病伤，精神病等。男主人不想回家、引发第三者情缘。
二、兑位
该方位如果有红色物多，缺角，炉灶、神位香火、中国节、易引起呼吸等疾病、喉疾、口疮、牙肉肿痛，少女精神病。
三、离位
该方位如果有黑色物多、有厨房、厕所、缺角等易引起心脏病，眼疾、血疾、中女精神病等。
四、震位
该方位如果有白色物多、缺角、堆放铁或金属物、挂铜铃，易引起肝病、手脚损伤，长男精神病等。
五、巽位
该方位如果有白色物多、缺角，堆放铁或金属物、挂风铃，易引起股疾，女人阴性病，股伤，气喘，风疾。
六、坎位
该方位如果有黄色物多，缺角，高屋，高橱柜等，易引起耳病，肾病、泌尿病、人痴呆，中男精神不佳。
七、艮位
该方位如果有绿色物多，缺角、树木、盆景、火房灶等，易引起手伤，皮肤病、鼻病、小孩多病、小产、少男精神有病，读书不聪明。
八、坤位
该方位如果有绿色物多，缺角，高橱柜，木家私，树木盆景等，易引起皮肉有损，脾胃病，腹痛、母亲精神病等，女人外遇，离别。因此，我们为人或自己趋吉时，首先就要注意住宅或卧房的各方位，看是否受克不吉，或住屋是否有缺角，如发现问题可立即择吉处理，从而达到趋吉避凶的目的。
改变环境，就是改变风水，好风水自然会给运气加分，坏风水自然会给运势减分；风水其实就是在我们的身边，与其烧香拜佛还不如调理一下自家的风水，布置一个好的环境，让运气兴旺起来。
