19块钱，对普通老百姓意味着什么？
纸盒字六角钱一斤，需要31斤多，一个拾荒的人 需要很久才能攒够。瓶子1块钱一斤需要捡很多很多的瓶子才能够凑够19斤。而李佳琪的眉笔79块钱，还在嘲笑我们普通人不够努力
或许有人会觉得19块钱只是微不足道的零钱，对日常生活没有太大的影响。然而，对于大部分老百姓来说，19块钱却能带来一份温暖、一份安慰、一份信任。
这19块钱，可以让你品尝到一碗热腾腾的面条，或者一碗香喷喷的牛肉面。它代表着人们享受美食的满足和喜悦，让人们感受到生活的幸福。在那繁忙而又疲惫的生活中，一碗面条汤可以让人瞬间放慢脚步，感受生活的美好。
在我国的广袤山区，有着许许多多的孩子，他们生活在贫困和艰苦之中。他们缺乏基本的生活条件、教育资源和医疗保障，他们的生活简直就是一片黑暗之中。然而，令人惊奇的是，19块钱对于这些孩子的生活意味着什么。
首先，19块钱能够满足他们日常所需的基本生活物资。例如，19块钱足够购买一些大米、面粉、油和盐等食物，这些食物对于山区孩子来说是非常的宝贵。他们经常面临饥饿，因为他们的家庭无法提供足够的食物。而19块钱可以为他们提供一个温饱的机会，让他们不再挨饿。
此外，19块钱还能帮助这些孩子获得最基本的教育。山区的教育资源极度匮乏，很多孩子无法进入学校接受正规的教育。然而，19块钱足够支付一个孩子在乡村教育项目中的学费和书本费用。这些孩子将有机会学习基础的语言和数学知识，为他们将来的发展打下坚实的基础。
另外，19块钱可以用于提供基本的医疗保健。由于山区条件艰苦，医疗设施非常有限，很多孩子无法得到及时的诊治和治疗。但是，19块钱可以为这些孩子提供一个医疗保健项目的机会，让他们能够接受基本的健康检查和药物治疗。这无疑对于他们的健康状况来说是非常重要的。
然而，19块钱所代表的远不止于此。更重要的是，它象征着关爱和温暖。对于这些孩子来说，19块钱代表着有人关心他们的生活，愿意为他们提供一些帮助。这种关爱和温暖对于他们的心灵升华和自信心的建立是至关重要的。
因此，尽管19块钱只是一个微不足道的数字，但它意味着山区孩子的生活发生了巨大的变化。因为19块钱，他们不再挨饿、能够接受教育、得到医疗保健，更重要的是，他们感受到了来自社会的关爱和帮助。虽然还有很多问题需要解决，但每一分每一秒的爱心都将为他们的未来铺就一条光明的道路。
这19块钱，也让你有机会享受一杯香醇的咖啡或一杯清凉的茶。它代表着一份休闲和放松，在繁忙的工作之余，给予人们片刻的宁静和享受。和朋友们在咖啡店里聚会，和家人在家中一起泡茶，这样的时刻让人感到温馨而愉快。
这19块钱，还可以买到一本心仪已久的书籍，翻开它的每一页，感受文字带来的智慧和力量。这19块钱代表着知识的获取和视野的拓展，在人们漫长的人生旅途中不断充实自己。书让人们不再孤独，让人们从文字中汲取智慧的养分。
这19块钱，也可以用来购买一些生活用品，像是牙刷牙膏、沐浴露洗发水等等。这19块钱代表着个人卫生和健康的维护，让人们时刻保持整洁和舒适的状态。这看似微不足道的开支，却能让人们远离疾病，拥有健康的体魄。
19块钱，虽然只是一份微薄的财富，但对于老百姓来说，它承载了更多的东西。它见证了人们的努力与付出，它是生活中无声的见证者。它是生活中的一份温暖，一份喜悦，有时甚至是一份奢侈。
我们应该珍惜每一分钱，不论多少，因为每一分钱都来之不易。无论是19块钱还是1900块钱，都应该被用在对自己和他人有意义的地方。这样，19块钱才能真正带来幸福和改变，让生活更加美好。
趣说中国的数字姓名 用数字命名是一种很特殊的命名方...
趣说中国的数字姓名
用数字命名是一种很特殊的命名方式，现已很少见，但在历史上，这种取名方式一度很流行。
据考证，用数字作人名始于春秋时期。当时的吴王给女儿起名二十”。吴国人为了避讳，就把二十改读为“念”，这就是后来的“廿”，直到现在，南方移地方还把二十读作“念”。后来，这种取名方法在吴地流传开了，并逐渐传向外地。
宋朝以后，这种取名方式曾一度盛行，史书上也多有记载。南宋文学家洪迈的《夷坚志》提到的数字姓名就有十五六个，有男有女，有农民、渔夫，也有商人、艺人。如刘十二、王十九、沈七六、周三、从四、陈二、黄十一娘、王千一姐等。我们由此可知，宋朝时用数字取名的人还真不少。
但据学者考证，此时用这种数字方式取名的多是平民百姓，官员比较少。到了明清时期，官员用这种方法取名的才多起来。尤其是清朝，有很多官员喜欢用数字命名，当然这也与满族的习俗有关。
用数字命名，有的是取数字的吉祥含义或其他特定的意义，有的则是用孩子降生时，祖父的年龄、父亲的年龄或父母相加的年龄。也有是家族中同辈兄弟的排序，如李白又叫李十二，这是因为他在同辈兄弟中排在第十二位。再如，韩愈又叫韩十八，柳宗元又叫柳八，元稹又叫元九，欧阳修又名欧九，都是根据这种排序法得来的。
更为有趣的是，我国民间不仅有数字名，还有数字姓，而且很完整。据《中国姓氏汇编》统计，姓氏中就有一、二、三、四、五、六、七、八、九、百、千、万、亿等数字单姓，还有第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八等数字复姓。如明代云南省嵩明县丞姓一，名善；唐代唐玄宗时一名中尉姓二，名直；元代云南省右丞叫三旦八，春秋越王勾践有个臣子叫四水，三国蜀汉后主有个臣子叫五梁，此外历史上还有叫七希贤、八通、九嘉、百坚的人。如今除万姓为大家熟悉外，其他数字姓就很少见了。
历史上，人名连姓带名都用数字来表示的，以清朝居多，如清朝嘉庆年间，有一名做提督的官就叫九十，姓九名十；清朝乾隆年间，有一名立有战功、官居江宁将军的将领名叫八十六，姓八名十六。还有一名将领叫七十一，姓七名十一。《洛阳杂记》的作者叫六十七，姓六名十七。
《官场现形记》中有一段因数字名字引出的故事，说一位新上任的知州听说知府家添了孙少爷，忙打点送礼祝贺，礼金是64枚银圆，写了一个贺禀是“喜敬六十四元”，谁知巧了，知府的官名叫“喜元”老太爷的官名叫“六十四”。贺禀上短短六个字却把知府父子两代的讳都用上了，其结果就可想而知了，银圆和贺禀被扔了出来，人被骂了一通。
如今，用这种数字命名方式取名的已不多，但也时有出现。笔者所熟悉的一位著名数学特级教师就是用数字为其儿子命名的。长子叫六一，次子叫六二。笔者还发现，人们对用数字命名的兴趣正在增长，未来用数字为孩子命名的家长可能会多起来。数字名简洁明快，有些数字，如一、三、九等在中国文化中还有其特殊的深刻含义，数字名字用
得好，将更有魅力。
择吉避凶，数字的吉凶来源，“数字”到底能不能影响到吉凶祸福？
择吉作为一种中国传统习俗，其之始也，莫知其涯；择吉作为一种数术，至今已逾两千年。
从广义上说，包括周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术，都可统称为择吉术，又叫选择术，它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的。
人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。
择吉是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。
择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。
千百年来，我国民间长期盛行着择吉习俗，诸如婚丧嫁娶、祀神祭祖、修宅建房、开市迁徙、上官出行等等。都要选择一个所谓的“黄道吉日”与“吉时”，它虽被有些人认为“迷信”与“旧习”。但是，这却是人类的正常心理趋向。这是一种文化的尊荣方式，用顽强的生命力支配着人们的日常生活。
凡平民百姓，所谓大事不外乎婚丧嫁娶、传宗接代、修房建宅、祭祀神灵、上官迁徙等。对于这些用事的择吉，人们除了用易理和神卜等方法选择吉日吉时外，还特别注重民间习俗的吉凶事宜。俗语道：“隔里不同俗”。各地有各地的习俗，其实，无论怎样不同，目的只有一个，那就是趋吉避凶。
中国民间禁忌中的数字禁忌
从“一”开始就有忌讳，原因很简单，“一”是单数。所以在给结婚或者祝寿人家赠送礼品的时候，一定要禁止送单数，以寄予好事成双的愿望。
但有的民族还忌讳数字“二”，如给死者家或者病患者送礼表示慰问时，就忌双数。满族、朝鲜族忌双日子出殡，其用意很明了，不希望不幸或痛苦再次降临，坏事成双。
对“三”和“四”的忌讳也很普遍，因“三”与“散”谐音。扬州人做寿也忌讳这个数，所谓男不做“三”，女不做“四”，指年龄的“三十”和“四十”。一层意思是“三十”和“四十”年岁不大，不应该做寿；另一层意思是“三”和“散”、“四”和“死”谐音，不吉利。 “六”意味着顺顺利利，但湖北天、沔一带，人们竟以为“六”是不吉祥的，做菜（特别是吃鸡蛋）、送礼物等数目绝对不可能是“六”。当地人读“六”为“禄”音，因而“六”有“满禄”、即“死”的意思，所以人们百般避讳。
“九”与“久”谐音，含有长久之意，而畲族某些集居地却禁忌书写“九”字，遇“九”字一律都改写作“仸”。据说与畲族祖先为神犬的神话传说有关。“犬”与“九”形近，故忌之。“18”是当今人们都认为很吉利的数字，它的谐音“要发”表达了人们希望发财致富的讨彩心理。但同样是“十八”这个数字，在畲族亦被列入禁忌，尤其是青年人的婚嫁喜庆之日，绝不能选在十八日举行，否则，将会像生前犯有罪孽的亡灵进入冥界一样遭受十八次磨难。由此可知，数字禁忌的吉凶观念是因时、因地、因民族、因行业等因素而有所差异的，不能一概而论。
与年龄有关的数字禁忌
年龄表示生命的长短，因此计算年龄的数字也就与生命有了瓜葛。有些数字因各种原因被历史赋予了凶祸的含义，我国民间在叙说年龄时即避免使用它们，以防危及生命。
人们忌言“三十六、四十五、七十三、八十四”。人们以为“三十六、七十三、八十四”这些岁数是人的一大关口，究其原因，乃是出于对圣人和英雄人物的追念和崇拜。“三十六”是三国时期破曹操百万大军于赤壁的东吴大将周瑜的享年；“七十三”是被世代奉为“圣人”的孔子的享年；“八十四”乃是儒家另一大圣孟子的享年。因此人们认为这几个数字是人生的一大关口，连圣人都难以逃避的，一般人更不用提了，所以人们都很忌讳这几个年龄，俗语中有“七十三、八十四，不死也是眼窝刺”、“七十三、八十四，阎王不请自己去”等等一些说法。
中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五岁。据说这是与大清官包拯有关。《汴梁琐记》解释：“汴地民间流传，老包（拯）奉命往陈州放粮，中途遇盗，乔装忘八（江湖中下九流妓女的鳖脚），逃出险地，幸免于难，其时正值包拯四十五这一年岁，必属厄运，因而忌言四十五岁，多改称四十四或四十六岁，以避之。”
忌“六十六”。民间以为六十六岁是老年人的一个“坎儿”，俗谚云：“年纪六十六，阎王要吃肉”。东北一带老人六十六岁生日时，要由后辈给他包六十六个饺子（一般都尽量做得小些），如果能一次吃完，就预示这个“坎儿”能够平平安安地过去。河南一带，老人六十六岁生日时，闺女要送一块肉来，大概是为了还上阎王的债，客观上却是解了老人的馋，还了女儿的愿。
关于岁数的禁忌，各地还有一些特别的说法。浙江湖州，凡年老寿终，恰遇八十一岁，不能说出这一数字，俗曰九九八十一，财数算尽，后代有穷败之意。台湾忌讳岁数逢九，以为九岁、十九岁、二十九岁……九十九岁等等为厄关，恐有病灾伤亡祸事发生。这是因为在古人的观念里，一三五七九为阳，二四六八为阴；九为阳数之极，物极必反，故是代表由盈而亏、由盛转衰的不吉数字。清人董含在《菁乡赘笔》里就说：“古人逢九，云是年必有灾殃。”所以民间忌讳岁数逢九。
忌讳的数字是因为人们认为它们对人有危险，不是孤独、离散、破财，就是临终死亡，都是大不吉利的。它们的影响力至今仍十分强大，当今各大商场衣物上的标价，非“六”即“八”；有些城市大厦的楼层没有4层、14层、24层……。反映了人们避凶趋吉，发财和长寿的良好愿望，也是人对自身本能保护的表现。但是，这类禁忌同样没有科学道理，完全是人们“心造的幻影”。
我国是一个文明古国，有着深远的发展历程，形成了许多形形色色的民间习俗，不断浸润着人们的日常生活，渗透于各个角落，尽管其中有些糟粕的东西，甚至是反科学的，但也不乏有大多数民众借鉴用来趋吉避凶而舍不得遗弃的宜忌。
