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西游记有四大天门，为何孙悟空只敢走南天门？另外三天门守卫是谁
文|一鸣惊人录
编辑|一鸣惊人录
在西游记中，天庭有东南西北四个门，为什么孙悟空每一次闯入天宫都只敢走南天门呢？
难道仅仅是因为距离近吗？还是说这是玉帝给他留的后门呢？
今天咱们就一起来看看，这西游记天庭四大天门的守备实力到底怎样。
东天门按照西游记原著里的地理记载，东天门下就是孙悟空居住的东胜神州，按地理条件来说的话，距离孙悟空最近的应该就是东天门了。
但是太乙救苦天尊的妙严宫，一直都是坐落在东天门的附近，太乙救苦天尊也顺便看管着东天门。
太乙救苦天尊是什么人物？青玄九阳上帝、东极青华大帝。
他跟南极长生大帝一同作为玉皇大帝的左膀右臂，本身在道教中也具有极高的地位。
这太乙救苦天尊到底有多厉害呢？唐宋时期有一篇经文叫做《太乙救苦护身妙经》，书中记载：太乙救苦天尊是东方长乐世界大圣大慈的仁者，掌管三界救苦之事。
他的实力可是相当厉害，他身下坐着的九头狮子，张口就能打开幽冥的大门。
虽然在西游记中，太乙救苦天尊从未有过直接出手的记录，但作为东天门看守的同时，他还是幽冥的实际掌管者，自身实力可不是南天门那几个天王能够比拟的。
他不仅实力强悍，自身还具有数以万计的分身为他办事，书中有描述他分身化身的句子：
太乙救苦天尊化身如恒沙数、物随声应
或住天宫，或降人间、或居地狱，或摄群耶
或为仙童玉女，或为帝君圣人、或为天尊真人，或为金刚神王
或为魔王力士，或为天师道士、或为皇人老君，或为天医功曹
或为男子女子，或为文武官宰、或为都大元师，或为教师禅师
或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
可以说，不管对象是不是人，只要你需要获得他的救助，并且念诵他的名号，他就能立马以不同的形式出现在你身边，救人于水火之中。
三界中能做到像他这样的，可没有几个，他的实力可见一斑。
就连元始天尊都赞扬他，说他是最尊最贵、最圣最灵的尊神。
而当时的孙悟空，本身战斗力虽然很强，甚至敢号称齐天大圣，众多天兵天将都打不过他，但他的真实实力其实只算是中上的层次， 如若对上这般圣人，孙悟空就要好好掂量掂量自己了。
更何况，在后来的取经路上，仅仅是太乙天尊的坐骑出场，就把孙悟空一行人折腾得够呛，不去搬救兵差点连经都取不了，把守东天门的太乙救苦天尊当然更为强悍。
所以这东天门虽说距离他最近，但他是一点都不敢走的。
那对比有太乙救苦天尊坐镇的东天门，其他三门的实力又如何呢？
咱接着往下看。
西天门西天门之下便是西牛贺洲，距离西方佛教的所在地灵山相当的近
所以有人啊，这西天门的看守者就是如来佛祖。
这一观点好像是挺像一回事儿的，毕竟距离近嘛，但其实这话根本经不得推敲。
天庭是道家创立的，属于道。而如来佛祖释迦牟尼则是西方佛教的至高佛，被人尊称为佛祖。
虽然西游时期佛道两家关系密切，但让人堂堂佛祖去做道家天庭的看门人，这怎么看都说不过去啊。
而且西牛贺洲根本就不是佛教的地盘，只有到了西方天竺国大雷音寺，才算是如来能够管辖的地区，这西天门根本不是如来能够染指的。
但实际上在西游记里，孙悟空也曾去过两次西天门，当时接见孙悟空的，是四大天王中的持国天王。
说起这四大天王，基本上每个门都能看到他们的身影。他们就像小区里看门的保安，虽然就“天庭小区”只有几个门，但是他们也要轮流换班看管，所以在哪都能看到他们的身影。
而这西天门如果只有一个持国天王的话，孙悟空自然是不惧怕的，他不走这西天门的原因，就是因为这西天门后不远处，有一座巨大的宫殿，名曰勾陈上宫。
这勾陈上宫是勾陈大帝的居所，说起这位大帝，可能很多人都没什么印象。
勾陈大帝又称“勾陈上宫天皇大帝”，是天庭四御的其中之一。他是斗姆元君的长子，紫薇大帝的亲兄弟。
《晋书·天文志》中有记载：
“钩陈口中一星曰天皇大帝
其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”
他的职责是协助玉皇大帝掌管南北极，顺便统御众星，主掌人间兵革之事，是一位相当强悍的天神，他也被人称为“武神”或者是“战神”，但最广为流传的称呼还是“天皇大帝”这一名号。
天皇大帝与北极紫薇大帝作为我国古代的星辰崇拜之一，其名号响亮实力高强，跟随玉皇大帝统率天地万神，手中还有着万神图这样的法宝，实力比起太乙救苦天尊也是毫不逊色的存在。
道教典籍《上清灵宝大法》里对天皇大帝的描述是：
“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈。
其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。
其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而转。”
意思是，天皇大帝虽然坐的是北极星的帝座，但他的地位却是所有星辰的中央，就连二十八星宿都是归他掌管
只不过天皇大帝虽然地位高实力强，但终究也只是尊神，他也是要跟着天走，直接听命于天道的，这么说也算是一人之下万人之上的超级大神了
在西游记中，四御在任何时候都没有出过手，因为他们压根就瞧不上孙悟空这“齐天大圣”，孙悟空也只是能在各个天兵天将之间呈呈威风，真要遇上这四御之一的天皇大帝，他还是只能乖乖束手就擒。
所以孙悟空也十分识趣，知道鸡蛋砸不过石头，所以闯天宫时，也没有选择有勾陈天皇大帝居住的西天门。
东天门有太乙救苦天尊，西天门有勾陈上宫天皇大帝，这北天门的情况又是怎么样的呢？
北天门的位置距离东胜神州也不比南天门远，孙悟空为何最终会选择南天门呢？
北天门接下来咱们看这北天门，北天门下面是四大部洲的北俱芦洲，而北天门和东西天门不太一样，他是有尊神直接镇守的。
紫薇大帝就居住在北天门的不远处，他派遣真武大帝前往看守北天门，真武大帝是何许人也？
真武大帝又叫玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝，比较为人熟知的其实是九天荡魔天尊这一敕号。
在古代，九代表的是极，就像皇帝有九五至尊之称一样，九天也就是至高天的意思，能被玉皇大帝封敕号为九天，可见其地位之尊。
他在西游中虽然地位不如四御，但却是直接听命于玉皇大帝跟元始天尊的天神，也算是两人之下万人之上了。
真武又称玄武，所以他是北方之神，而北方属水，所以他也是水神，是为司空水土之官。
因为雨水是所有生灵都需要的东西，所以真武大帝经常被人直接当做水神供奉。
不止于此，因其玄武龟之性，真武大帝还能占卜凶吉，更是长寿的象征。
而他作为一个能被封为大帝的人，实力自然不会差到哪里去。孙悟空当年想要请他帮忙，他看都不看一眼就直接拒绝了，只是让座下的两个童子去援助孙悟空，而这两个童子还真就把这妖怪给摆平了。
他的童子都这么厉害，自然是不用说身为大帝的他了。
而这荡魔天尊正是世间一切妖魔的克星。
要知道，孙悟空早期的时候也不过是一只妖猴罢了，那时的他正被真武大帝所克。而且就算孙悟空真的攻下了北天门，真武大帝的背后就是紫薇大帝的紫微宫，两个大帝一齐出手，多少个孙悟空都不够他们俩收拾的。
所以孙悟空也明白，这北天门他闯不得。
何况他只是想打上凌霄宝殿，直接问候四御之首的玉皇大帝，也就没有必要再去招惹四御的其他大帝。
而这南天门的背后正是玉皇大帝的凌霄宝殿，孙悟空自然也没有必要南辕北辙去北天门晃悠。
这又是紫薇大帝又是勾陈大帝的，实力一个比一个强悍，这么看来孙悟空经常走南天门也不是没有理由的。
其他几个大门驻守的神仙实在是太厉害了，完全不是孙悟空能招惹的，孙悟空自己欺负欺负南天门的四大天王得了。
很显然孙悟空的思路非常清晰，其他的三路根本打不过，那也就没有必要去浪费那个时间。他本就是一个毛毛躁躁的人，直接啃下南天门后的凌霄宝殿达成他的目的就足够了。
可其他三天门都这么强，难道南天门就很弱吗？
其实对比其他三路来说，南天门并不弱。
南天门作为天庭的正大门，守门的大将足足有八名，虽然实力不比真武太乙，但他们背后的九重天可以直通凌霄宝殿，四御之首的玉皇大帝就坐镇在这里，可以说是三界最安全的地方了。
但孙悟空为什么还敢闯入南天门呢？
首先是因为，虽然玉帝很强，但看门的大将们却并不强，他起码还有打上天宫的希望。
更何况这本就是与天做斗争，那自然是光明正大走正门更符合孙悟空的“英雄气概”。
这就是孙悟空为什么放着其他三个门不走，选择独闯南天门的原因了。
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一月
一月的宜嫁娶的日子一共有十一天:分别为1、5、6、8、14、15、17、22、27、28、30
其中，在节假日的分别是：1、2、3、17、30
二月
二月的宜嫁娶的日子一共有八天，分别是：5、8、11、12、17、23、24、26日。
因为2月正直春节，正常情况下：2021年2月11日-2021年2月17日 是春节假期(其中2021年2月7日 、2021年2月20日正常上班调休)
所以，二月在节假日的日子有：14、17
(ps：2月14不是黄道吉日，但那天应该会蛮火)
三月
三月宜嫁娶的日子一共有十二天，分别是1、4、7、8、9、14、19、20、23、25、28、31日。
其中在节假日的是：7、8、14、28
四月
四月宜嫁娶的日子一共有五天，分别是1、8、11、12、20、24日
四月有清明节假期，假期在4月3日—5日，不过不影响吉日，吉日在节假日的只有一天：11日
五月
五月宜嫁娶的日子一共有十三天，分别是2、4、6、8、10、12、15、16、18、19、22、27、30日。
五月一般都是结婚的旺季，但好在2021年吉日比较多，而且还有五一假期(4月30日-5月2)
所以五月在节假日的吉日有：1、2、8、15、16、22、30
六月
六月宜嫁娶的日子一共有十四天，分别是1、2、3、5、9、10、12、15、18、22、24、25、26、30。
六月有端午假期，假期在6月12日-14日，不过不影响吉日安排，在节假日的吉日有：5、12、26
七月
七月宜嫁娶的日子一共有十天，分别是3、8、9、13、14、15、16、25、28、31。
七月一般不属于婚礼旺月，不过其实七月的天气还是蛮好，大家不妨考虑一下这个月哦，在节假日的吉日有三天：3、25、31
八月
八月宜嫁娶的日子一共有十七天，分别是1、2、6、7、9、10、12、14、16、20、21、22、23、24、26、28、31日。
在节假日的吉日有：1、14、21、22、28
九月
九月宜嫁娶的日子一共有十一天，分别是2日、3日、4日、5日、13日、14日、19日、22日、26日、27日、29日。
九月有中秋假期，假期在9月19日-21日(9月18日调休)，所以，九月在假期的吉日有：4、5、19、22、26
十月
十月宜嫁娶的日子一共有九天，分别是4日、7日、9日、11日、12日、18日、21日、23日、25日。
记得，十月不仅有国庆大长假，还是历年的婚礼旺月：10月1日-7日是假期(9日和0日是调休)
所以，这个月在假期的吉日有：1、2、3、4、5、6、7、23
ps：有些不是老黄历中的吉日，但蚌埠乐嫁网觉得应该会挺火，所以放上去啦～
十一月
十一月宜嫁娶的日子一共有十一天，分别是1日、2日、4日、5日、8日、11日、12日、20日、24日、26日、30日。
在节假日的吉日只有一天：20日
十二月
十二月宜嫁娶的日子一共有八天，分别是2日、6日、7日、10日、18日、19日、27日、31日。
在节假日的吉日有：18、19日
好啦，以上就是2021年的黄道吉日参考，不过在这里，蚌埠乐嫁网还是要申明一下，在整理这份吉日清单时，看到了不同版本的吉日，所以选择的吉日是相对来说版本比较多的那一种。
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古人眼里的“天文学”，九天、七曜、三光，到底是什么？
最近开始读张岱的《夜航船》啊，这是一部既有趣又枯燥的书，我这里是当读书笔记来写的，读一段写一点，心情好就多写点，心情不好就少写点，实在偷懒就只摘抄原文和翻译。有兴趣的观众老爷可以点赞、转发、关注一波，时常来看看。
今天第一篇，从什么叫九天、三光、七曜、七襄开始说起。
九天东方苍天，南方炎天，西方昊天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中央钧天。
屈原《离骚》有：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”，指着九天赌咒发誓，这里九天是天的中央和八方，即东、南、西、北，东北、西北、西南、东南，中央。
古人还有九重天、九霄的说法，也是九天，这里是指天的最高处，也用以形容极高之处，稍带一句题外话，按照道教的设定，共有三十六重天，这个我也没有修过仙，就不是特别了解了。
为什么“九天”指天的最高处呢？
古人认为，九是纯阳之数，万物起于一，极于九，《易经》中也以阳爻（奇爻）为九，代表至阳。“九”就是最大的数，代表着极，所以天分九野，天下九州，一言九鼎。
因此，九天也可以代指人力所不能及之处，比如宫禁，皇帝居住的地方，岂是你普通人说去就能去的？所以唐朝王维诗云：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，说宫殿的门犹如九重天门，极言其深邃伟丽。
李白诗《上皇西巡南京歌十首》也多次提到九天，唐玄宗西巡蜀地，这不是蜀道难吗，能在蜀道上开辟出剑阁这样巍峨的关隘，建造出成都这样繁华的城市，那岂不就像是九天开辟的一样吗。
七曜、三光日、月、星谓之三光。
日、月合金、木、水、火、土五星，谓之七政，又谓之七曜。
五星古称辰星、太白、荧惑、岁星、镇星。
天有三光，地有五行，所以这个五星又对应五行，班固《灵台诗》说：“三光宣精，五行布序”，灵台是祭祀的高台啊，所以这首一首祭祀诗，代表皇帝祈求上天，带给人间风调雨顺，国泰民安，说日月星在天空闪耀，五行和谐分布，这样就祈求就能灵验。
中医也有三光的说法，但说法不一，有说天之三光日月星，人之三光两目心，也有说人之三光是精气神，后来被广大的劳动群众总结出了一句养生俗语：天有三光日月星，人有三宝精气神。
这是题外话。
七襄日月所止舍，一日更七次，谓之七襄。
这一句就很麻烦。
如果去翻书或上网查，很多地方就愣头愣脑丢给你一句《诗经·大东》：“跂彼织女，终日七襄”，好家伙，这还不如不解释。日月所止舍还没搞懂，又多出来个织女。啥意思，织女一天蹦跶七次，就叫七襄了？
好在咱们的古代先贤有给经典作注的习惯，郑玄有一笔笺注说：“襄，驾也。驾，谓更其肆也。从旦莫七辰一移，因谓之七襄。”这句就是说织女星改变它的位置，旦莫就是旦暮，从早晨到傍晚，这一段时间是白天啊，所以说织女星要在白天移动七次，叫做七襄。
天有十二辰，所以一天有十二个时辰，织女星白天移动七次就停下了吗，并没有，从旦至莫要运行，从莫至旦同样在不停地运行，周而复始。
再回到“日月所止舍”，舍是指星宿运行所到之处，天上星宿那么多，当然不只是织女要运行了，日月星辰都在不停地运行，每一辰运行到每一舍，这样的“舍”在白天要经历七个，故而是日月所止舍，一日更七次，谓之七襄。
为什么《诗经》里面恰好要说织女星呢？因为《诗经·大东》是一首讽刺诗啊，“跂彼织女，终日七襄”紧接着一句就是“虽则七襄，不成报章”，说你织女星天天跟那儿蹦来蹦去，也没见织出什么锦绣文章；
然后又说把织女她们家老公拎出来阴阳怪气了一番：“睆彼牵牛，不以服箱”，你名字叫牵牛，天天跟天上闪一闪的，也没见你真牵着牛去耕地啊。
最后什么启明星、长庚星，一个都没有逃掉被阴阳怪气的命运，说他们歪歪扭扭，站没站相地排列在银河系两边。
表面上是在骂星宿，实际上是在骂什么嘛，是在骂包括天子在内的王公贵族，天天穿着锦衣华服，手握权柄，但不办实事儿，尸位素餐呐！
皇帝的第一个早朝，一首诗却引来三大诗人杜甫王维岑参应和，经典
唐朝安史之乱，一场人间浩劫持续了数年之久。等到它终于走向终结，天之骄子唐明皇也被迫走下了金銮，唐肃宗登上宝座。公元758年春天，满朝九品以上的官员齐齐登上大殿，参加每月初一、十五各一次的早朝。这种早朝和只有五品以上的官员参加的，每日一次的早朝相比，就显得意义不同了。而这次早朝又是逢安史之乱后，肃宗正式于大明宫临朝的第一个早朝，意义更是非凡。这天，朝中重臣贾至做了一首《早朝大明宫呈两省僚友》，专门来庆贺肃宗皇帝的第一次早朝盛事。贾至不仅自己作，还将此诗遍示于朝中大臣。当然，一众臣子们自然不会不懂事地看看就完了，所有人都撸起袖子来，纷纷提笔应和。
这一次的应和之诗究竟写了有多少篇，如今已无可考。流传至今的，只剩下唐代诗坛上赫赫有名的三位大文豪的应和之作，分别是杜甫、王维、岑参的三首。就当时的官阶来说，王维与贾至应该是一个品阶的，而杜甫和岑参就属于二人的下属了。但就诗人的身份来讲，王维、杜甫、岑参则无疑是旗鼓相当的，并且这三人的作品也明显要比贾至的原作《早朝大明宫呈两省僚友》水准更高。那么在三位大文豪之间，三首应和之作，又该怎样来一辨高下呢？这可就是见仁见智了，至今也没个结论。我们尽可按自己的个人喜好来观赏这三首诗作。当然把三首诗作摆在一块来对比一下，研究各位文豪的风格差异也是一件相当有趣的事情。
奉和中书贾至舍人早朝大明宫
鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。
金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。
花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。
独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。
岑参的这首《奉和中书贾至舍人早朝大明宫》，优势在于属对精巧工整，文字典雅绮丽，从听觉与视觉上来讲都是上乘。此诗以时间为序，从天明时分所见皇城晨景，以及去早朝途中的风光写起，至百官到达宫中参加早朝的情形，最后写到贾至一首诗歌引来百官共和，还不忘赞美一句贾至的诗是阳春白雪，自己不得不献丑。在后人对岑参、王维、杜甫三首和诗的评论之中，站岑参这一边的人似乎比赞王维、杜甫的要多。此诗在文字上的优势，想来是为他赢得赞誉的主要原因，尤以颈联“花迎、柳拂”之句更是得到了高度赞美。
和贾至舍人早朝大明宫之作
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
王维的《和贾至舍人早朝大明宫之作》，胜在气势开阔，颇有皇家气象，将整个早朝的庄严华贵、浩大雄伟的气势渲染得相当到位。诗歌从皇帝准备早朝写起，到九重门打开，万国使臣朝拜，皇宫内外气势宏大。结尾同样归到贾至，言其早朝之后还要回到凤池为皇帝写诏书。此诗多角度、多侧面、多层次，井然而立体地渲染了早朝盛景，就一气贯通而又开阔华贵的气象而言，它的优势是很明显的。
奉和贾至舍人早朝大明宫
五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龙蛇动，
宫殿风微燕雀高。朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。
欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。
杜甫的《奉和贾至舍人早朝大明宫》，在他的一生诗作里是一首非常少见的应制诗，而它的整体风格也不同于他的其他个人自由原创诗作，全不见沉郁顿挫之风，而是典雅工整、挺拔严谨，与岑参的绮丽精巧、王维的气势夺人相比，这一首气质雄健、风姿挺拔，而又生动鲜活，一扫多数宫廷应制诗作的刻板谨慎。全诗前四句写早朝时皇宫的景致，后四句写贾至出生望族，世代受皇恩，令人称羡。在后世的评价里，推崇这一首也是相当多的，尤以颔联“龙蛇、燕雀”之句最为生动。
应制诗作历来难写，要想写出新意、写出风格，都是需要大费心思的。这三首应和诗都与三位文豪平日诗作风格迥异，却又都是高水准。可见真正的大手都是全能的，不管什么风格，随手写来都成佳作。关于这三首，到底孰优孰劣，历史似乎也给了评判，《唐诗三百首》中收录了王维和岑参的两首，却把诗圣杜甫诗作忽略，不知道各位读者怎么看
