《北拜文殊开智慧 南拜关公保平安》——信仰·山西
山西表里山河，物华天宝 人杰地灵，有着无数的名胜古迹和秀美山川。
但是对于有信仰的人们来说，到山西一定要来的地方有两处，一处是位于忻州市的，号称国内四大佛教名山之首暨文殊菩萨的道场——五台山，另一处就是位于运城市的，号称武庙之祖暨中华文武二圣之武圣关公的老家——关帝庙。
我们来说一下为什么对于有信仰的人说来这两个地方才算是有意义，才算来过山西呢？
— ① —
我们先说下五台山文殊菩萨，文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，合称为“华严三圣”，应化道场就是山西的五台山。文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，是属兔人的保护神，能帮助学子学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。文殊经上说：“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，超四果圣人。在五台山有个传说就是文殊菩萨会化身千万，去迎接前往五台山的每个人，你见过文殊菩萨吗？
为什么要到五台山开智慧？智慧就是聪明吗？其实不然，一个有智慧的人，必然明白事理，知因识果，辨别是非，分析邪正；至于聪明的人，虽然头脑灵活，思想敏捷，但缺乏智慧明辨，加上内在的贪嗔痴烦恼扰乱视线，往往为达目的，不择手段。因此，我们要有大智慧，而不是小聪明。只有拥有智慧的人才能在这个繁杂的世界里看的更清，走的更远。
五台山中许愿最灵验的庙宇是万佛阁又称五爷庙，五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身。这里是整个五台山香火最盛的寺庙，也是善男信女心目中的圣地，终年香火旺盛，特别是到了重大的节日，信徒们更是不远万里到这里膜拜祈福。
— ② —
我们再说下为什么要拜关公，关公是“忠义”的化身。在中国清代，“县县有文庙，村村有武庙”，当时全国有3000多座文庙，有30万座武庙，武庙数量是文庙的100倍，可见关公信仰之广泛。
在国内所有的关庙建筑中，最具代表性的有三座：关羽故里山西运城的衣冠冢，称为“关庙”；河南洛阳厚葬关羽首级处，称为“关林”；湖北当阳城葬关羽身躯处，称“关陵”。所以民间流传关羽“头枕洛阳，身困当阳，魂归故里”。魂就是信仰，所以山西运城的关庙才是灵魂皈依之处。在海内外的众多关庙中，山西省运城市解州镇的解州关帝庙，以始建最早、规模最大、建制最高、保存最完整、气势恢弘而独占鳌头，被誉为“武庙之冠”。
关公崇拜历来已久，其影响蔚为深远。
儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；
汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧（shěn）是神功卓著，真所谓荡乎难名。
说的就是关公死后，历代统治者为他追封，地位从“侯爵”到“公爵”再到封“王”直至称“帝”，明朝开始官方正式赐庙祭拜，一直延续到清朝，一朝更比一朝显贵。同时在信仰上，民间尊他为“武圣人”，和“文圣人”孔子并列；佛教尊他为“僧伽蓝摩菩萨”，意即佛教护法，寺庙的守护神；道教尊他为“关圣帝君”，不仅能降妖除魔，还能镇宅守财；儒教奉其为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”，三教护法保平安。在当今社会平安、健康才是人们追求的最终宿愿，也是关公带给大家的最好的保佑和祝福！
而海内外唯一的关公家庙，坐落在今山西省运城市西南十一公里处的常平村。这里是关公的祖居之地，南依气势苍茫的中条山，北临烟波浩渺的古盐池，山明水秀，地灵人杰。让人最为称奇的是关公家庙的灵签，以灵验闻名遐迩。每年到了关公的诞辰，从五湖四海来的信徒更使得关公家庙前人山人海，庙宇内香火旺盛，人们在这里祈福平安、保佑顺利！
在关公家庙的对面竖立着世界最大的关公像，也是值得去膜拜和瞻仰的。该塑像塑造共用铜料500余吨、钢材2000余吨、混凝土1.8万余吨，铜像总高61米，寓意关公享年61岁；底座高19米，寓意关公在家乡生活了19年。
五爷庙和关公家庙共同的特点：
1、这两座庙宇都不大。正所谓:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
2、祈福都很灵验。可以说是只要您诚心的祈福，都会得到满意的结果，从五爷庙上挂的牌匾和关公家庙柏树上绑的红绳，就验证了两座庙宇在信徒们心中的位置。
3、都爱听戏。听戏成为了两位尊神的共同爱好。五爷殿的正对面有专门搭建的戏台，而每一座关帝庙旁，也有搭建的戏台。这也许是上神喜欢通过戏曲来了解人间百态吧，方寸地，乾坤世界；霎时间，今古奇观。人生如戏，戏演人生。
北拜文殊开智慧，南拜关公保平安。开得智慧，保得平安，是芸芸众生最本质的诉求；请到山西来，朝拜信仰的圣地，您会得到意想不到的惊喜和收获。
出行建议：
五台山景区门票：淡季140元，旺季168元
先选择去往太原的高铁或者火车， 从太原到五台山有三种方式：
1、包车（速度快，价格跟随淡旺季变动，可货比三家）
2、坐大巴（节约支出，时间较长，75元/人）
3、坐火车（一般不推荐，火车班次自行查询各大网站，五台山火车站到景区中心台怀镇共有59公里山路，可乘坐中巴）。
解州关帝庙门票：60元
先乘坐动车或火车到达运城
1、网上约车或打的直达目的地
2、从运城老火车站乘坐11路即可直达关帝庙，票价3元。（动车站坐7路车，可直达老火车站，票价1元）
关公家庙门票：30元，学生半价
先乘坐动车到达运城动车站：
1、网上约车或打的直达目的地
2、打车至运城市南街老运中旁，乘21路公交车，票价2.5元，沿运解旅游路行15公里关公故里常平村即到。
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哪里抽签最灵验？千年古刹，密宗祖庭，观音灵签引迷途。
在千年古都西安的核心区，隐藏着一个著名的古刹——大兴善寺。大兴善寺距今已经有1400多年的历史。至今仍是西安香火最旺盛的地方之一。
这里是汉传佛教密宗祖庭，盛唐三大译经圣地之一。寺庙原名遵善寺，隋开皇二年的时候建都大兴城（今西安），寺庙位于城内靖膳坊，隋文帝亲取城名“大兴”坊名“善”，定名为大兴善寺。
至今大兴善寺香火不断，是本地信徒必往之处，大兴善寺常常举行法会，运气好的话，还能够看到法会盛景。寺内观音殿中的观音灵签，十分灵验。今天跟着我，浏览一次大兴善寺吧。
大兴善寺位于西安城南核心区兴善寺西街内，从小寨十字步行十分钟即可到达，交通十分便利。从兴善寺西街进去不远路北，就可以看到大兴善寺的正门了。我们可以直接从这个门进入，注意千万不要踩着门槛进。
进来的通道处，就有免费的请香，供香客自取，功德随意，无人干涉。整个大兴善寺的宗教氛围很浓，几乎感受不到其他景区中寺庙的商业氛围，从进门开始，一路绝对无人打扰。在这里请了香，就可以进去了。如果香客觉得免费请香无法满足自己的诚心，里面也有可以花钱请香的地方，10块20的都可以请到，也有更贵点的，但是没有高香，这里禁止燃烧高香的。
进门处首先看到的应该是天王殿，但是因为修缮，无法靠近，天王殿供奉的是弥勒佛，韦陀菩萨和四大金刚。过了天王殿，就来到了中庭，我们可以看到大兴善寺简介的牌子，可以稍作停留，了解下古刹的前世今生。
然后我们穿过中庭，远远的就可以看到大雄宝殿居中而立，气势宏大，巍峨无比，金色的穹顶在阳光下，熠熠生辉，大雄宝殿内，南面供奉的是五方五佛，罗汉。北面供奉的是南海观音菩萨，善财童子童女。我们进去朝拜的时候，不要在最中间的蒲团上跪拜，要在左右两侧，因为中间的蒲团是留给主持和出家人的。大雄宝殿外有香炉可以燃香，不过我们大多数都是将香供奉于案前，毕竟供佛还要考虑环保问题的。
我们从右侧绕过大雄宝殿继续前行，穿过中庭平台，就可以看到观音殿。观音殿前有两个古石碑，喜欢石碑文化的朋友不要错过了。
然后我们就可以看到观音殿了，观音殿里面供奉的是千手观音菩萨。观音殿内东侧，就是观音灵签抽签处了，每签十元。以前早上会有大和尚解签，现在没有解签的，但是观音灵签意思浅白，很容易就理解了。这里的签文十分灵验，十年来本人每逢大事，或内心迷惑的时候，都会来此抽签解惑。信则灵，不要说我迷信，这是我的信仰。也因为灵验，每日里来抽签的人络绎不绝。朋友们如果碰到迷途，我建议不妨来抽一签。
观音殿前左右两侧，是普贤菩萨和文殊菩萨的大殿，东面是金刚堂，西面是观音洞。我们继续往南走，绕过观音殿，就到了后庭法堂所在地，这里也是放生池和大和尚办公的地方，法堂前树下，种着大片的彼岸花，每到花季，一片耀眼的红色，夺目无比。可惜不在花季，今天没看到彼岸花，等花季来的时候，我专门再写一篇彼岸花的文章来满足大家。
大兴善寺距今1400年，历史上发生的故事太多了，篇幅有限，有机会再讲给大家，今天说的重点，就是这里香火旺盛，观音灵签十分灵验，缘友们如果遭遇迷途，内心困惑，可来此求签。跟其他景区的寺庙相比，这里可以说是净土，没有任何商业气息。
这里是豐眼看世界，不一样的角度带你看不一样的西安。
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占卜预测：文殊菩萨显灵，抽支签，看看你今后的运势吧
软铜册｜江花
生活的仪式
少时除了盼过年，还特别期待粽叶清香的端午。只是不知屈原与端午的故事，只背诵过“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”，晓得这是一个美食丰富的节日。每到那时节，母亲就把艾蒿插到门边，准备粽叶泡好糯米，将细丝彩线搭在椅背上，然后端坐下来，开始包粽子。对母亲来说，这似乎进行一种家庭仪式。尖尖角的粽子，一只只玲珑可爱，还未煮便满室飘香。五月初五的清早，我往往被粽子的清香馋醒的，桌上已摆好白米粽子，另外少不了盐蛋，更富足的还有汪玉霞的芝麻糕、绿豆糕。那咸鸭蛋是放进用彩线编的网兜里，挂在脖子上，若配以五彩香包，那便可在人面前炫耀一整天。记得，小伢们擦过雄黄酒，就可驱虫辟邪，保夏日健康。总之，我觉得没有那个节日比端午更丰富多彩，更不用说去河边看划龙船了。
随着社会发展，传统生活方式发生改变，端午的仪式感简化多了，粽叶飘香依然，雄黄酒更寓意着夏天的浓烈。民俗文化的各种传承皆可在本期端午专题的文章里读出共情。
说到底，民俗发源和深蕴于日常，节日使生活变得有滋有味，且充满希望。若意识到其中美妙之处，那就是某种仪式感的滋生，成就感的充沛。
（周璐）
铜匠们的“铜心”
交人交心，如果把一座城当作一个人来处，交心就成了一道必解的方程，城之心是热是冷，是金属锻制还是陶土烧成，总要弄个明白，否则两不搭界，就会成为陌路过客。
任何一座城市都是有原点的，原点是城市最早的胚胎，有的是集市，有的是路口，有的是码头，还有的是几户土著。盛京城的原点是始建于明洪武二十一年的中心庙。这是一座袖珍小庙，内祀关帝，虽小，却不乏古朴敦厚，像一个精致的盆景安放在城市的心口处。中心庙与中卫城属同期建筑，比努尔哈赤营建的盛京故宫早两百多年。走过中心庙旁一个废弃的大市场，我发现了一座写有铜行胡同的牌坊，因为只有孤零零一座牌坊，我便对这个胡同产生了兴趣，于是查阅相关资料，做了一些调查考证，结果我发现，这个被称为铜行里的铜行胡同才是真正的城之心。之所以这么说，一方面是当年盛京城的营建者有“铜心铁胆”之说；另一方面，从胡同里众多铜器店的品牌和工艺看，这里无疑是盛京工匠精神之滥觞。
近代历史告诉人们，国家强盛离不开制造业，而制造业是靠工匠之手托起来的，即或在今天，如果没有大国工匠去制作，那些高科技设计也只能晒在图纸上。《考工记》有这样几句话：“知得创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。”把百工之事与圣人联系起来，这是古人重视工匠的最高体现。然而，技艺再精湛的工匠也离不开时代的时和势，国势强，工匠自然能够梦想成真，国力衰，铜行里的铜匠连一口大火锅都打不成。工匠命运是时代风云际会的缩影，这一点，从石家三代铜匠的梦成与梦碎中得到了佐证。
一座具有工匠情怀的城市，铜行里铜匠们的“铜心”蕴含着工匠精神的密码，这些都能从一条尘封的胡同深处找到答案。浮雕墙上九十九个人物的共同点是具铜心、通铜性、有铜缘，他们用铜心一环扣一环组成了一个百年链条，最终体现在乘风破浪的辽宁号航母上。当红色的帷幕徐徐拉开时，浮雕墙上呈现的既是一份出自工匠之手的珍贵献礼，又是颗颗共同缔造的不锈铜心。
（老藤）
软铜册
每个人心中都会有一个或几个压箱底的人，不会多，却能让你踏实，防止你行事脚踩棉花。
给这样重要的人准备生日礼物可不是一件容易事。尤其这个人已经进入不以物喜、不以己悲的超然境界，选择生日礼物便成了大考，谁都知道，礼不合心不如不送。
富发诚传人石洪祥心里最重要的人是父亲。
在石洪祥眼里，九十九岁高龄的父亲是一个难以描述的奇迹，是铜行里那座中心庙一般的存在。很难相信，一个年近期颐的老人还能保持清晰的记忆，说话有板有眼。有人问起养生秘诀，父亲总会这样说：有铜心，人不老。听者大都以为是童心，其实铜匠出身的父亲说的是金属铜。
父亲一年四季五点一刻起床，六点到小区遛金毛——金毛是一条狗，父亲最好的伙伴。七点用过早餐，然后便坐在沙发里举着放大镜看报。父亲每天上午，国家、省、市三份日报要看上两个钟头，连报缝里的广告也不落，直至侧栏最后一个豆腐块看完，然后起身到阳台上侍弄盆栽。父亲的盆栽有虎皮兰、文殊兰、文竹和月季，大大小小十多盆，错落有致地摆放在铁架子上，让阳台变成了一个小花园。父亲最喜爱虎皮兰，说它有老铜的颜色，老铜是铜匠对青铜的俗称。父亲每周会用软布将一片片虎皮兰的叶子擦亮，软布蘸的不是水，而是沈阳产的老雪花啤酒，啤酒不贵，却劲儿大。侍弄过盆栽，父亲有时会端坐写字台前，打开抽屉从中拿出一个旧的黄绢封皮日记本仔细翻看，偶尔还写上点什么。父亲不仅是铜雕工艺师，还喜欢写点文字，他都写什么家人不晓得，自己也不说。父亲那个黄本子封面上烫有“献给最可爱的人”七个金字，家人猜测这应是老人参加抗美援朝的慰问品。父亲十分珍爱这个本子，给它起了个奇怪的名字——软铜册。石洪祥问一个日记本为啥叫软铜册，父亲说有典有册，乃成历史，我这是历史，不是豆腐账，叫铜册是一种尊称。石洪祥感觉父亲在软铜册上写字如同酿字，每一个字都要斟酌半天，落笔慎之又慎，好像一个字会决定一个人的命运一样。父亲说过：我虽非判官，这支英雄牌钢笔却是判官笔。石洪祥觉得父亲这是开玩笑，判官笔是批生死的，父亲的笔不过写写札记而已。放软铜册的抽屉总是锁着，钥匙被父亲用一根黄色尼龙绳系在腰带上。父亲的写字台只有一个抽屉上锁，石洪祥小时候就觉着这里面一定藏着神秘的东西，常常站在写字台边抚摸那把小小的铜锁。父亲腰带上那把亮闪闪的黄铜小钥匙地位很不一般，甚至超越了家门的防盗锁钥匙和小区的电子门禁，因为父亲出门从不带这些，细心的保姆会做好这些琐事。
父亲叫石国卿，沈阳铜行里富发诚正宗传人，从石家算起应该是第二代。
一
软铜册上最后两人是陶金和王一岚，父亲在讲述时脸色一会儿暗一会儿亮，一会儿红一会儿白。石洪祥曾经认为，步入耄耋之年的人性情多会改变，许多事会看淡看轻，时光的漂白功效让曾经的恩恩怨怨变成了一张毛边纸。但是，在听父亲讲述软铜册这些日子里，他发现高寿的父亲却似乎在逆生长，父亲记忆里预埋着无数条电阻丝，一旦开启电源，血管中的血就会加热加速。
石洪祥清楚，陶金夫妇让父亲看到了铜器厂并没有死，那座曾激荡着父亲韶华的工厂正以另一种方式活着，而且活得生机蓬勃，成了西瓦窑富发诚的姊妹厂。
相对于软铜册上的其他人，石洪祥对陶金和王一岚还算熟悉，不用父亲讲述他也能画出两人肖像。父亲之所以把这两人记入软铜册，除了他俩是下海成功者外，还有一个因素是陶金的私人公司安置了十个铜器厂下岗工人，而这些工人大都是铜行里的后代。
石洪祥对陶金的印象并不好，觉得他浑身带着包浆一样，为人滑腻，做事用巧。用巧是铜匠大忌，但陶金似乎乐此不疲。石洪祥听说过这样一件事：陶金和王一岚谈恋爱期间，王一岚带他去金州舅舅家串亲戚。王一岚家里许多大事都由舅舅做主，包括外甥女的婚事。王一岚本不想去，爸爸妈妈劝她还是让舅舅去把把关，舅舅是村书记，在村里说一不二，这事要不让舅舅“政审”一番，结婚时舅舅会撂脸子。王一岚和陶金实话实说，陶金说去一趟怕啥，舅舅家在海边，去一趟至少可以吃海鲜解馋，好事呀！王一岚说，舅舅会问你些问题，像政审一样，我姐姐头一个对象就是舅舅不同意，最后黄了。陶金说我家世代铜匠，属于产业工人，历史清白，没事，你姐姐那个对象是哪里出了问题？王一岚说舅舅的结论就一个字：懒。姐姐带他去了舅舅家，小伙子很腼腆，像个客人似的眼里没活，舅舅在地里浇菜，他就站在那里参观，其实舅舅浇菜是在考验他，此时他若接过扁担去挑水，这婚事就成了。王一岚和陶金来到金州海边的舅舅家，舅舅果然严肃，披着一件黄褂子，嘴里噙着烟卷，两只眼睛直放冷光。午饭舅母煮了海螺和虾，陶金聪明，很麻利地将海螺肉用筷子挑出来夹给舅舅、舅妈。舅舅问：你常吃海螺？陶金说这是头一次吃。舅舅说你挑海螺肉挺地道嘛。陶金说我是铜匠，把挑海螺肉当成做铜匠活，就没啥难的了。舅舅点点头，目光依然没有增温。午饭后舅舅没休息，站在窗前一边抽烟一边看着院子里的茄子地。看了一会儿，舅舅说去村委会有事，让陶金好好歇歇。陶金一瞅就明白了，舅舅走后他挑起水桶就去担水浇菜。舅舅家就在海边不远，近处有海沟与海相连，他来到沟旁，见水十分清澈，水中有成群的鬼蟹子和小鱼，就担了水回来浇菜。舅母和王一岚在屋内说话，没有注意陶金在担水浇菜，等舅舅从村里踱着方步回来时，满头大汗的陶金刚好浇完最后一担水。舅舅回到院子，先是微笑，紧接着脸就变了，问他在哪里挑的水，陶金说了海边那条沟，舅舅一拍大腿：毁了，全毁了，你个二百五！原来，陶金担海水浇了菜，不仅卤死了所有的菜，整个菜地也废了。这件事在厂子里传来传去，都说陶金这小子成心使坏，给那个被搅黄对象的小伙子报了仇。
相比陶金，石洪祥对王一岚的印象很好，王一岚不仅会做掐丝珐琅器皿，还特别喜欢钻研技术，后来担任了铜器厂技术科副科长，成了厂里后备干部。父亲说过，如果铜器厂按原有轨道发展，王一岚很可能当上副厂长，因为按照局里制定的干部培养规划，铜器厂要配备一名女厂长，王一岚是重点培养对象，很可惜，大形势一变，许多人的时运便不在了。
父亲要讲述的是陶金夫妇下海后的事。
二
父亲说，陶金两口子下海是被逼出来的。
陶金对铜器厂有感情，铜行里第二代甚至第三代都在这里工作，突然间厂子就不行了，这是谁也没料到的事。陶金与七七级那6个大学生不同，大学生学历高，转岗容易，说白了，陶金、王一岚、阮大鹏他们就是铜匠，或者叫熟练工人，不干铜匠活他们能转到哪里去？后来，和陶金一块儿进场的阮大鹏“买断工龄”举家去了江苏，在一家乡镇企业找了份工作。阮大鹏领完八千零四元安置金后来向我告辞，我虽然退了，但职工有事还是愿意和我说。阮大鹏说铜器厂恐怕没救了，大船搁浅，小船逃生，我划舢板先走了，老厂长您别怪我。
我说怪你什么呢？你一手好铜匠活，总该找个能用上的地方。阮大鹏走了，虽然他装出一副无所谓的样子，其实他心里挺难过，我发现他眼圈是黑的，那是睡眠不足的表现。陶金没走，陶金说故土难离，离开沈阳他睡觉吃饭都不踏实。陶金来找我，说想到我的公司来。我说当年你爷爷能在铜行里开铜器店，你为啥就不能办厂自己当老板？我一说陶金愣住了，他从来没想过自己办工厂的事，愣了好一会儿才说，对呀，王侯将相宁有种乎，我陶金也可以当厂长。我说办厂需要筹集资金的话，我可以支持一点。陶金和王一岚商量后两人决定下海，他们卖掉了房子，在郊区承包了一家乡镇企业，专门生产汽车排气管消声器。由此一点点发展起来，成了现在这个规模。
石洪祥说：能创业成功，不光凭技术、凭管理经营能力，很大程度上还要靠福报，陶金和王一岚的成功，听说是靠一个农民企业家帮的忙。
成功靠福报不是没有道理，俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”，陶金夫妇能办成厂，与王一岚乐于助人有关。父亲说，王一岚无意中帮人办事，换来了后面的好运气。
石洪祥知道一点陶金办厂的情况，但详情不甚了解，便合上速写本专心听父亲讲述。
铜器厂尽管没有了生产任务，但设备还能运转，有一天，王一岚在厂门口看到一个拎着黑皮包的中年人在徘徊，观察一个个进厂的人，想上前搭话又有些胆怯。王一岚热心肠，见状从自行车上下来问他找谁。中年人说他想找个技术员帮忙做件铜匠活，他可以出费用。王一岚很好奇，就问他做什么活。男子从包里拿出一张图纸，原来是一根汽车用的排气消声器。男子说他姓宋，是辽河机械厂厂长，他们是一家乡镇企业，规模不大，技术设备都有限，最近通过关系联系到一家外省汽车制造厂，准备承接车用排气消声器生产，昨天汽车制造厂打来电话，要他尽快带样品到汽车厂参加评审，他的企业技术人员辞职了，厂里一时找不到人，无法加工样品，就来找铜器厂帮忙。王一岚研究了一番图纸，铜制车用排气消声器应该是给高端车配套的，铜器厂没加工过，不过可以试试，就把宋厂长领进厂区去找厂领导。厂领导说现在厂子半死不活，你想做就做，能给厂里揽点儿活是好事。车用排气消声器技术难度不大，以铜器厂的加工能力很快就做出了样品，王一岚将样品交给宋厂长，没有收取加工费用，说一旦你们厂承接了这个配件，铜器厂可以代为加工。宋厂长感动得差点落泪，连连给她鞠躬，说厂子赚到钱后一定来重谢。宋厂长走后便没了音信，王一岚也没放在心上，心想，也许是样品到汽车厂没有中标吧。
铜器厂先是减员增效，接着下岗分流，不久就宣布停产，两年里，这家有着30多年厂龄的国营厂在职工无奈的目光里悄无声息地倒了。就在这时，王一岚接到一个电话，是宋厂长打来的，宋厂长说他们厂黄了，镇政府准备零字出售，问她是否感兴趣。零字出售就是买方不需要出钱，只要把债权债务和人员都接过来就行。王一岚和陶金商议此事是否可行。陶金说老厂长正劝我自己办厂，这事可以去考察一下。他俩去郊区见了宋厂长，然后考察了工厂，觉得只要进一台电炉就可以加工铜器件。陶金和宋厂长谈了一个下午，最后达成协议：厂子由宋厂长负责买，然后他从宋厂长手里租赁过来，租期十年。就这样，陶金和王一岚有了自己的工厂。
石洪祥道，陶金是够运气的，他办厂比您在西瓦窑办厂还要顺利，您租地建厂房，他什么都是现成的。
父亲说，这就是你说的福报，是王一岚做好事的结果，你想想，那个厂长把厂子买下来，自己顶着一头债，再把厂子让给他俩来办，这是最大的信任，因为风险在人家头上吊着呢。好在陶金夫妇争气，把厂子办起来了，不但办起来，还扩大生产规模和产品种类，成了明星企业。咱家公司将近四十年了，一直搞铜雕，没有超出艺术品范畴。可是陶金了不起，他原本生产排气管、消声器，后来开始生产铜制阀门，电视上常有一句他们厂的广告语：陶金阀门，滴水不漏！你看看，自己名字都上了广告。不过出名的是陶金，真正立功的是王一岚。王一岚到大连出差，在火车上看到一张报纸，上面有一家阀门厂转让的小广告。厂子在旅顺，王一岚办完事后便从市内去了旅顺，到这个阀门厂看了看，产生了收购这家企业的念头，回去和陶金一商量事儿就定了。陶金有个长处，就是从来不拦着王一岚想要做的事，陶金和我说过，当年考试人家王一岚第一，就是高我一筹，听她的没错。陶金夫妇真正把厂子做大主要靠阀门，汽车排气管和消声器利润太低，总厂一再压价，他们生产阀门后，厂子来了个华丽转身，陶金成了业内牛气冲天的阀门大王。
三
陶金虽然成了大款，可还保持铜匠本色，有空还到车间上手干铜活，阮大鹏告诉我陶金虽然有钱，但脾气没长，除了看上去油滑一点，没其他毛病。阮大鹏到南方闯荡了一遭，没闯荡出个模样，右手却丢了三个手指头，是一次操作车床出了故障所致。手指残缺就成了残疾人，无法从事机械加工，阮大鹏只能带着家人返回沈阳，在五爱市场摆摊卖劳保服。一次，陶金到五爱市场采购工作服，意外遇见了阮大鹏，惊讶地问：大鹏你怎么倒上服装了，你可是八级工匠啊！阮大鹏苦笑着伸出右手，把一只残掌亮给陶金看，陶金一看就明白了，说你把摊位交给弟妹打理，跟我到厂子里干吧。阮大鹏说我连錾子都不能拿，还咋干？陶金说你嘴巴舌头不是还能动吗，再说你也不是下车间的年龄了。阮大鹏就跟着陶金去了辽河机械厂，被任命为技术副厂长。我觉得陶金这事办得敞亮！阮大鹏到西瓦窑来看我，说陶金做到了陈胜没能做到的事，苟富贵勿相忘，副厂长这个职位明显就是照顾，都说人一阔脸就变，可陶金和王一岚不这样，他俩没开豪车也没住别墅，唯一的爱好是闲暇时自己动手干铜活，做些不大不小的纪念铜盘，有的自己摆在古董架上，有的送给好友，时间一长，他俩做的铜盘有了名气，很多客商都以拥有陶金、王一岚制作的铜盘为荣。阮大鹏说陶金做的盘子叫三铜盘，直径八寸，带支座，盘中央是上了色的太上老君半身像，然后是三圈图案，第一圈是錾子排列成的放射状图案，第二圈是九个篆书字“立铜心、聚铜气、结铜缘”，第三圈是祥云纹。三铜盘用铜座支起来，显得既庄重大气又有文化感，许多客商都想要。但陶金和王一岚不批量生产，只是自己打制，数量极少，客商都抱怨一盘难求呢。
父亲接着说：陶金夫妇身上有铜匠本色，腰缠万贯还记着铜心、铜气和铜缘，这很不容易，三铜是富发诚的店规，虽然成为铜行里的共识，但其他店铺没有必要这般重视，陶家的店叫富顺昌，是最后迁入铜行里的，当时陶家掌柜来富发诚取经，富掌柜说了具铜心、辨铜气、结铜缘九个字，看来富顺昌陶掌柜真的用心记了，并以此用来教导子弟，要不陶金不会把它刻在铜盘上，陶金这九个字虽有改变，但不失原意，让铜匠之外的人也容易接受，尤其这个聚字，有聚财之意，客商自然愿意收藏了。
阮大鹏还说了一件事，陶金让他回沈阳私下找找铜器厂下岗的职工，特别是铜行里出来的子弟，生活没有着落的可以到他厂子做点事。阮大鹏找了一圈，找到九个生活比较困难的工友，有三人在建筑工地当力工，两人卖菜，两人骑三轮拉客，一人在马路旁修自行车，还有一人在歌舞厅当保安。阮大鹏分别征求了每个人的意见，大家都愿意跟着陶金夫妇干。陶金为了这九个工友工作生活便利，特意买了一辆面包车，让他们上下班通勤。九个工友都是熟练工，对于倒闭的铜器厂是包袱，对于急需用人的辽河机械厂可是宝贝。陶金在欢迎工友的饭桌上表达了这层意思，九个工友被感动得直流眼泪。九个工友给厂里带来的效益很明显，他们都成了相关工序的把关人，他们到陶金厂里工作是真正的双赢。
石洪祥道：当年我们公司也用了不少铜器厂的下岗职工，陶金这是学您的做法。
父亲摇摇头：我不如陶金做得好，我当时是收留了一批铜器厂下岗职工，可那不是我主动的，是工人来找我我才收留。人家陶金是主动让阮大鹏去找，这说明什么？说明他们夫妇心里牵挂那些工友兄弟！这一点就比我强，我毕竟是老厂长，而陶金连中层干部都不是，王一岚也就是个副科长，能这样做说明他俩境界比我高，他俩对结铜缘的理解不单单是铜匠与铜的缘分，还包括铜匠之间的缘分啊！
陶金和王一岚夫妇来找过我，正赶上你去欧洲进修。他俩找我是想雕铸一尊太上老君像，让我给指点定稿。陶金说他在厂里准备建一个陈列室，就像你大楼一层展室那样，让那些应该留下来、传下去的东西有地方摆放。我理解他其实想建一个荣誉室，就像铜器厂当年的荣誉室一样，满柜子满墙奖状、奖杯，还有合影、证书、获奖产品等，王一岚是荣誉室的常客，她说参观一遍荣誉室就等于接受了一次厂史教育，会把人拉进时光隧道，让人知道自己是怎么来的。我在建厂荣誉室的时候特意安排将铜行里也做了介绍，注明铜器厂脱胎于铜行里十二家铜器店，是公私合营后诞生的国营新厂，我作为厂长，照片也挂在墙上。我就问陶金：你建陈列室为啥要雕铸太上老君呢？王一岚抢过话说：老厂长呀，我们不是给太上老君雕铸，我们雕铸的是老子，一个写《道德经》的古代先圣，与鬼神迷信无关。我一听就笑了，就说：一岚你把我当成大老粗了，难道我不知太上老君在人间的化身是谁？只要是铜匠没人不知道祖师爷是谁。王一岚脸红了，有些腼腆地说道：其实我们就想把祖师爷摆在应该摆放的位置，并留给未来，让后来的铜匠有个上香的地方。我对他俩说：我不反对你们这么做，当年铜行里十二家铜器店家家供奉太上老君，再说了，三百六十行行行都有祖师爷，供奉祖师爷不是迷信，是一种行业敬畏。我在表扬了他俩之后说：你俩都是铜匠，凭自己本事雕铸一尊铜像不成问题，为啥来找我定稿？夫妇俩显然在家里沟通过这个问题，王一岚说：同样的铜像要看谁来雕，我俩道行不深，切不到祖师爷的脉象，只有您老人家才能把祖师爷给雕活了。陶金补充道：沈阳解放那座纪念碑上的铜雕，还有秋子墓上的铜像，都是您老的杰作，我们觉得只有您老上手，才能对得住祖师爷。
石洪祥忍不住笑了：这两人真会说，让一个年事已高的老爷子帮忙雕铜像，也真能想得出。石洪祥知道，雕铸铜像是个苦活累活，打泥稿、制膏模、化铜水、浇铸，成型后打磨、上色，这些工序走下来，一个壮年铜匠也够喝一壶的，父亲当时八十岁了，哪里能干得动。
四
他俩没让我出大力，父亲说，陶金和一岚主动给我打下手，力气活他俩干，我主要是设计造型、制作泥稿头部。他们夫妇俩感动了我，你知道他俩做了我想做却不能做的事，他俩对祖师爷能有这份孝心，我觉得比金子还贵重，依他们的财力可以找国内有名的铜雕专家来做这件事，可他俩却来找我，为啥？因为我是铜行里唯一还在世的老铜匠，他俩看重的是这一点，铜行里祖师爷雕像不能出自他人之手，一定要有铜行里的血脉，我估摸他俩是这么想的。等到雕像完工摆进陈列室，对于前去参观的人，陶金和王一岚在讲解时一定会讲到作者，讲到铜行里，进而讲到十二家铜器店。
我设计了一个老子手持拂尘的图像，束发，瘦颊，宽袖大袍，一副智者形象。我亲手打了头部泥稿，自己还算满意，我觉得铜匠的祖师爷与木匠的鲁班爷爷不同，鲁班是个劳作者的形象，一身短打扮不说，无论眉眼还是服饰，都敦厚干练；而太上老君则不同，他不用亲自加炭燃火炼丹，这些事自有童子来做，他要做的是扇风计时，掌握火候，是真正的脑力劳动。为了捕捉灵感，我在画草图之前戴上老花镜重读《道德经》，读过几遍后心里忽然开了一道缝儿，像有无数只蜻蜓飞进来，我觉得要改变以往祖师爷方脸长须、一副将军肚形象，那个形象明显脱胎于玉皇大帝，师与官最大的区别是超脱，所以我要设计一个飘逸、超俗的祖师爷，一个思考的智慧老人，其实，老子骑青牛出函谷关本身就该是这样一个形象，这并不是我的发明创造。陶金夫妇对我的设计非常满意，说这样设计充满艺术性，雕像本身就成了难得的艺术品。想法契合，我们马上动手制作，制作过程特顺利，脱胎后的太上老君铜像尚未细加工就具神韵、有仙气，给人一种能带你去飞翔的感觉。
看着雕像我松了口气，对他俩说：“打磨、抛光、上色这些营生你俩做吧，我在一边看着就行。”
说来也是奇怪，我做的泥稿、砂模头部很光滑，铸出来的雕像不应该有毛刺，但雕像脱胎后居然头顶有个小尖刺，这一点我们三人谁也没发现。陶金在用电磨打磨时，左手去扶雕像的头顶，结果掌心被刺破了，流了很多血。令我吃惊的是，陶金左手掌心刺破流血的时候，他没有抽回手，只见一道血迹沿着雕像的耳根流淌下来，像一条红色的蚯蚓缓缓爬向大地。王一岚道：“手出血了，快拿开包扎一下。”陶金没有将手拿开，带着微笑朝着我说：“我听说过铸钟娘娘的故事，要想让铜器有灵性需要注入鲜血，此时流血，说明我的血与祖师爷融为一体，我们有了共同的血脉。”说来奇怪，陶金说完这番话后，那条红蚯蚓渐渐不爬了，掌心流血止住了。陶金说，祖师爷这是在考验我，要不怎么就会刺破了掌心。王一岚看了看那个小毛刺，用手一拨弄就掉了，这样一个小刺能刺破陶金的手说来难以置信。我没有评论，一直在看着那道缓缓流下的红蚯蚓，我忽然觉得那是祖师爷颈部的动脉，有了这动脉，铜雕蓦然间就活了。
陶金夫妇打磨上光非常仔细，每一个细节都做了打理，这尊与人等高的太上老君像称得上极品，如果站在雕像前面，无论你站在哪个角度，都会觉得祖师爷在注视你。陶金说找老厂长找对了，以后他的厂里也有了老厂长的影子。
我问他接纳了那么多铜器厂的工友，是不是觉得有压力。你猜陶金怎么说，说他爷爷告诉他，富顺昌从开店那天起，没辞退过一个伙计，除非伙计自己另有高就，富顺昌在十二家铜器店里最小，但伪满闭店时，收留的伙计最多，爷爷说有粥大家喝，不能眼见着伙计们饿肚皮。这么一说我明白了，陶金这么做并不是图啥名声，是家教家传所致。
石洪祥问：“富顺昌有这么好的家传，您在软铜册中为啥没有记上一笔呢？”
我当时确实没有记，能进软铜册是因为有称道之事，父亲说，我记街坊的时候，陶、阮两家真的没啥可记，我感觉这两家掌柜像西瓦窑菜地里的婆婆丁，一茬茬绿了黄，黄了绿，太平常了。好在后来有了陶金和王一岚，总算补上了这一页，也等于给我的软铜册画上了一个完满的句号。
（摘选自长篇小说《铜行里》）
（老藤本名滕贞甫，山东即墨人，中国作家协会会员、中国作家协会全委会委员，辽宁省作协主席。出版长篇小说《战国红》《刀兵过》《腊头驿》《鼓掌》《樱花之旅》《苍穹之眼》等；小说集《黑画眉》《熬鹰》《没有乌鸦的城市》《会殇》《大水》《无雨辽西》等；文化随笔集《儒学笔记》《探古求今说儒学》《孔子另说》等。曾获东北文学奖、辽宁文学奖、《小说选刊》奖、《北京文学》奖等。长篇小说《战国红》荣获第十五届全国精神文明“五个一工程”奖。）
【编辑：张靖】
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大潮汕·佛门诸神
在佛门诸神中，潮人最为信奉的是观音菩萨和唐宋间潮阳的两位高僧――大颠和大峰。老百姓并不理会佛教系统的来龙去脉和教义教规，仅是盲目性和功利性地选择某些寺庙中的佛神崇拜。如人们传说陆丰碣石玄武山的佛祖最灵显，许多人包括海外潮籍华人不惜耗钱耗时舍近求远前去奉拜，以求玄武山佛祖赐给“灵签”。潮汕各地都有佛寺，有的也很著名，如潮州开元寺、揭阳双峰寺等，而且佛门诸神齐全，平常也有人虔诚崇拜，但总不如到藏身在道教玄武庙中的玄武山佛祖那么起劲。
在佛门诸神中，四大菩萨(也称大士)是仅次于佛门三位最高神(释迦即如来佛，燃灯佛、和弥勒佛即布袋和尚)的最高神职。四大菩萨即文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨。依佛门的解释，菩萨的职责是帮助佛用佛的宗旨、教义“解救在苦海中苦苦挣扎的芸芸众生，将他们度到极乐世界中去，了却一切烦恼，永远欢乐。”但人们独钟情于观音菩萨。观音是观世音的简称。据佛经所说，观世音原是个王子，是莲花所化生。后来几经神化，在东汉末年传到中国，在中国又几经神化，落户在浙江普陀山，又再由男变女，成为中国佛神中级位最高而且是唯一的女佛神。传说她是大慈大悲，神通广大的救世主，因而成为超级女神。她能现三十三化身，因而演绎出中国33位观音，如千手观音、杨柳观音、坐莲观音、鱼篮观音、送子观音、白衣观音、水月观音等等，一个个都是漂亮端庄的女性，因而更受人们的喜爱。近年各地艺术界雕塑的或是海外华人捐赠的进口观音形象更美。但是“观音生涯有一败”，就是那双脚还是像男人一样大。因为观音能化成多种职责的佛神，普遍受到人们特别是妇女的崇拜。潮汕有句俗语“求雨要拜雨仙爷，求子要拜观世音”。潮汕人多子多福思想浓重，也是崇拜观音的一个原因。
大颠和大峰是真有其人的和尚。大颠就是韩愈刺潮州时与之有多次互访，被韩愈称为“颇聪明，识道理”、“能外形骸，以理自胜”活到93岁的高僧，其传略被编人《潮州先贤像传》。他俗姓陈(一说杨)，名宝通，唐开元年间出生于潮阳。“幼岁心远尘俗，志慕云林，”后跟随高僧惠照，学佛有成，有《般若波罗密多心经释义》、《金刚经释义》等佛学著作，成为研究和传播佛学有业绩的高僧。他初筑庵于白牛岩，后移置灵山，即此后著名至今的灵山护国禅寺，香火甚盛。他有什么善举，史无记载，民间只有一些神奇的传说。他之所以著名，是因为他有著作，并与韩愈交往。韩愈离朝时还留衣赠别，三封书信，被儒佛两家炒得沸沸扬扬，至今争议未休。老百姓崇拜大典，主要在潮、普、惠，其他地方祀大颠者极少。惠来溪西村有个大颠祖庙，是因为传说大颠曾许愿自焚为该村民求雨而有“灵应”，以后将大颠奉为“雨神”，当年大颠求雨的山丘，也被称为雨山。
与之相比，宋代的大峰有所不同。大峰是个未见有论佛著作，不见于高僧传说而今也被称为高僧的僧人。据说，他是浙江温州人，俗姓林、名灵噩，字通叟，生于北宋末年，进土出身，弃官削发，法号大峰。他发慈悲愿，云游四方，至潮阳和平里，创灵泉寺。时遇当地干旱，瘟疫流行，为救灾民疾苦，施医赠药；又见当地大江阻隔，水流湍急，过往者常有覆舟致死之灾。乃四出募钱粮木石，历尽艰辛，终于筑造了至今犹存在的18孔百米长桥――和平桥。在桥建成时，他便圆寂，享年86岁。当地百姓为颂扬大峰功德，建报德堂立像以祀，也传播他建桥的许多神奇传说。至清代以来，他的功德更传播到海外，本地和海外多处建庙奉祀，并且形成了以大峰为旗帜的崇拜系统和善堂组织，广行善举。人们对他的崇拜，虽也夹杂迷信成分，但大峰在人们心目中是个有功于民的大善人。近年自1981年以来，海内外善信捐资出力，在和平桥北面桥尾山原大峰墓园和灵泉寺附近已逐步修复和兴建包括有上述墓、寺和古碑亭、大峰纪念馆、大峰医院等联体的大峰风景区。崇奉大峰广行善举的善堂也在逐步恢复或重新组织，它们不是宗教团体，而是慈善团体，由民政部门管理。崇奉大峰的泰国报德善堂近百年来做了大量的慈善公益事业，包括华侨医院、华侨学院、崇圣大学等，海内外崇拜大峰的善信已超越祈求大峰赈灾赐福心理，而进入弘扬大峰广行善举、为民造福的精神境界，逐步淡化迷信成分，增强纪念和仿效的成分。
