易经谁写的原著(易经谁写的)

《易经》到底是谁写的？

《汉书•艺文志》记载：”易道深亦，人更三圣，世历三古“这三句话，非常精准的给大家讲了《易经》的由来。“易道深亦”就是说《易经》这门学问，非常的深澳。“人更三圣”，就是说：中国人类历史经历了三个大圣人时代，这三个大圣人是哪三个人呢？

第一位是伏羲圣人，号称“人文始祖”。

伏羲为什么被称为“人文始祖”，毫不夸张的说，伏羲才是我们中国人真真正正的老祖宗。那么伏羲距今存在多少年了呢？据科学考证，伏羲圣人距今已有约一万年的历史。具体到底是多少年，没有答案，这是个未解之迷。

那我们却经常听说中华是“上下5000年的历史”，这里怎么又出现了个10000年呢？5000年并不是说八卦出现了5000年，这个5000年，是说有文字记载的历史已有5000年了。因为必须要有文字才能称得上“文明”，所以这5000年指的是已经有文字记载了。

《易经》的根源是八卦。但八卦是由一些实线和虚线组成的符号，它不是文字，所以并没有把它列为文明。但八卦这件事从伏羲年代就已经存在了，而伏羲距今已有10000年的时间了。

那么，伏羲为何造八卦？10000年前，还属于蛮荒时代，在这样一个时代，伏羲圣人为何要去造八卦？它对今天人们的生活又能产什么样的影响？我们一 一道来。

首先，伏羲造八卦有两个目的：一是代表宇宙之象。

有文字记载：”古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦。“

意思是说：伏羲是当年的统率，他观天、观地、观自然界的万事万物，于是作了八卦。也就是说，伏羲是一个善于观察和思考的人。他观察完自然现象之后，用什么把他所内观察的事物记录下来？就造了八卦。八卦就是在这样的背景下产生的。

所以，八卦首先是”代表宇宙之象“，比如：乾，代表天；地，代表坤；艮代表山；震，代表雷；坎：代表水；巽，代表风；离代表火；兑代表泽。等等。他用一些特定的符号代表周边的万事万物。这就叫“代表宇宙之象”。这是发明八卦的第一个重要的作用。

第二个作用：一万年前没有指南针，人们通过是什么来辨别方向的呢，古代人要打猎采野果子为生，问题来了，早上出门，跑了很远，打完猎，采完果子之后，怎么回家？如何找到回家的路？于是伏羲造八卦就是为了识别回家的方向。

现在我们知道了”人更三圣“的第一个圣人是伏羲氏。那第二个圣人是谁呢？是周文王。

文王当年被囚禁在今天河南的羑里城内。因为文王贤于政事，非常的有名望。名气越来越大，这时有小人就在商纣王面前说：文王的势力越来越强，他都快盖过你了，百姓又拥戴他。纣王是一个混君，一听这话，害怕他超过自己。就把周文王关押起来。

文王内心憋屈。他想：我做的好你反倒把我关起来。但他在牢里，什么事都干不了，这时他在监狱里做了一件事：在伏羲八卦的基础之上，又演义出八八”六十四卦“。

当年文王演义六十四卦也有一个重要的功能，准确来讲，今天的《周易》就是当年的文王研究出来的。这六十四卦用来干什么？这六十四卦其实是一部兵书。是文王教他儿子如何”兴兵伐纣“的兵书。今天的《周易》具有了预测功能，就是文王赋予的。

早期，伏羲所造八卦只具有”代表宇宙之象“和”识别方向“的功能，并没有预测功能。是文王赋予了八卦以预测的功能。

那么，第三个圣人是谁呢？是孔圣人——孔子。

孔子在60多岁再次遇到《易经》之后，诚慌诚恐，率弟子为《易经》做《十翼》，对《易经》进行解读。他不敢对《易经》更改一个字，甚至一个标点符号，他认为《易经》太厉害了。他说：我只能为《易经》作解读，从而给《易经》插上腾飞的翅膀。

所以。这里所说的“人更三圣”，圣就是指的三个圣人。伏羲圣人、周文王圣人、孔老夫子圣人。这就是《易经》的来历。

人更三圣，世历三古。这三古又是哪三古呢？就是伏羲的远古时代、文王的中古时代以及孔子的近古时代。

这就是”人更三圣，世历三古“的基本意思。

关注我，给你不一样的易学知识。

易经到底谁写的？伏羲创八卦，文王演周易，孔子作易传

易经到底谁写的？伏羲创八卦，文王演周易，孔子作易传

《易经》包罗万象，奥妙无穷。

是中华民族古代文化的精碎，也是公认的群经之首，大道之源。

《易经》还是中国道家思想“易、老、庄”谓之三玄哲学的根源。

在一些问答平台和日常生活中，常到见有人在问：“《易经》到底是谁写的？”

其实，这部经典的成书，经历了漫长的“三古”，并非某一人所作成。

今天，“源易缘”就读者交流下《易经》的成书历程。

据史记载：《易经》成书历经天皇、地皇、人皇、昊帝、炎帝、黄帝、夏王、商王、文王、孔子等先祖圣贤。

时经远古、中古、和近古。

从天皇到孔子，《易经》经历了几千年的历史。伏羲创八卦，文王演周易，孔子撰《易传》。

历代学者又根据逐年积累的经验资料、天文、地理、社会、人文知识、哲理格言等，经过无数次的研究、诠释、筛选、删补而成。

经过数千年的发展，于是形成了这部内容丰富的“百科全书”。

如今，《易经》已经悄然走进“寻常百姓家”，与我们的日常生活，息息相关。

《系辞传》因此说：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

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天道酬勤：孙晓云张海沈鹏启功舒同对比，还是舒同写得最好

你的办公室是不是也有这样一幅书法作品，内容是“天道酬勤”，语出《周易》，意思是：是上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。正是这样的原因，很多朋友，都用这四个字来激励鼓舞自己，并时时刻刻提醒自己，在诸多书法家中，诸如孙晓云、张海、沈鹏、启功、舒同等等，他们都写过“天道酬勤”，那么对比欣赏，你会更加喜欢谁的作品呢？笔者感觉还是舒同写得最好。你有啥看法，一同交流讨论哟。

现任中国书法家协会主席的孙晓云老师，是一位出色的大家，她笔下的“天道酬勤”，整体上看，非常大气，女性写出了一种雄强之气，当然也不少细腻感，这也正是她榜书的一大特点，笔法稳重，并且还富有一种姿态之美，感觉十分矫健，在她的这幅作品中，我们还能够感受到“大王”的韵味，而张海老师的“天道酬勤”，采用了是最为擅长的隶书形式书写，他的隶书，也是独创，自成一体，整体上感觉既有传统隶书的精气神，又有汉简的韵味，十分独到，而这幅作品，用笔精到，在轻重之间，能够游刃有余地切换，尤其是对线条的打磨处理上，功夫深厚，同时，还给人一种很稳重踏实的感觉。

沈鹏老师的这幅“天道酬勤”，行中有草，众所周知，沈鹏老师最为擅长的就是草书，而他的这幅作品却采用了行书的格调，虽然这样，但是草意也是十分到位的，同时将这种古朴苍劲的气质，表现的尽善尽美，用笔上还非常老辣，那种枯笔书写的劲，也十分足，启功先生的“天道酬勤”，将这种骨感之美，发挥到了极致，笔笔坚挺，字字秀气，书卷气十分浓重，而舒同的“天道酬勤”，给人的感觉也是非常独到的，尤其是这种浑圆的状态。十分大方美观，尤其是这种宽博的气质，表现十分完美。

对比这五位大咖的“天道酬勤”，笔者还是最喜欢舒同的，你呢？分享你的认识哟。你的点赞就是对笔者的最大支持。

古往今来几部名著，教我们认识《易经》

作者 | 南面书城

来源 | 孔夫子旧书网APP动态

《易经》居五经之首，是一部重要的儒家经典，也有人认为它是中国传统文化的源头。但是关于《易经》的争论也很多，众说纷纭，莫衷一是。易学作品很多、很杂，学习《易径》，如果理不清头绪，盲目读一些书，弄不好会“误入岐途”。

有必要理一理关于古往今来，关于《易经》的重要论著和注疏解读，了解易学发展历程，掌握不同易学著作的特点，这样，有了一个全面系统的认知，也好根据各自需要，选好适合的读本，循序渐进。

李学勤先生主编的《十三经说略》一书，集中了研究《十三经》的一流专家学者的论述文章，其中《周易说略》由郑万耕教授完成。简要介绍了《周易》的内容，并推介了几部研究《周易》的重要论著。

一，入门书：朱伯崑先生的《易学漫步》（图一），收入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。

朱伯崑教授是公认的易学研究大家。他是海内外率先建立易学体系的第一人。这本小书很薄，却对易学进行了全面而系统的概括论述，为我们现代人了解易学，提供了完整而准确的框架，文字简明，通俗易懂，是学习易学的最佳入门书。

《易经白话例解》，朱高正著，列入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。

对于喜爱观象玩辞的朋友，是很好的启蒙教材。文笔通俗易懂，没有旁杂的广博征引，文字简洁，既不违古训，又有现代观点，颇有新意《周易》产生到发展两千多年来，有一个不断深化认识的过程，人们在不同历史阶段有不同的认知，不同时代有不同的代表性著作，需要了我们了解。二，源头探讨：《周易探源》

首先，关于易学源头和产生时间，就是个争议话题。郭沫若先生的《青铜时代》和李镜池先生的《周易探源》（图二，中华书局出版），分别谈了很好的观点，可以参考。

三，汉代易学：研究象数为主。

汉代儒家独尊，《周易》作为五经之首，成为研究热点，形成了空前的学术研究高潮，出现了施氏、孟氏、梁丘氏、京氏和费氏多家，但总体来说，都侧重“象数”研究。

古时遗留下来的版本不多，目前有《子夏易传》（图三），相传为孔子弟子子夏所作，但在后来四部分类中，却列入子部“术数”类，并未归入经部，说明早期《易经》以术数为主，不足以作为经学来看待。

四，三国至隋唐：以义理为主，主要著作力《周易注疏》。

三国王弼抛弃术数，以义理为主，为《周易》作注，实现了对《周易》认识上的根本性转变。唐代孔颖达为王弼注作疏，从此《周易注疏》成为“五经正义”之一，形成统一的官方经典。中华书局出版了《宋本周易注疏》（图四），上海古籍出版社有“十三经注疏”丛书本。五，宋代，纳入理学思想。

宋代程颐按王弼思路，在义理上进一步拔高，把“理”、“天理”作为易学最高范畴，成为“宋明理学”理论基础，他作了《程氏易传》，具体可见中华书局“理学丛书”《二程集》（图五）。

朱熹继承程颐思想，进一步发挥完善，作《周易本义》（图六），从此，定为一尊，此书成为宋元明各代的官方教材。同期易学著作，还有《汉上易传》等。明代依朱熹的思想，由官方颁布了《周易大全》一书。

六，明末清初，又打破朱熹理论的官方垄断，对易学开展新的研究，建立新体系。以王夫之《周易外传》（图七）为代表。

七，清代重视训诂考证，既反对宋代易学，又反对王弼易学，他们形成了独特的研究成果。

其中三家最为著名：惠栋著《周易述》、张惠言著《易学十书》，二人以训诂、考证为主，焦循则著《易学三书》，建立了自己的体系。

八，经、传分离。

高亨分别为经、传作注，作《周易古经今注》（中华书局刊本）、《周易大传今注》（齐鲁书社刊本，图八）。学习《易经》，首先要考虑经、传分离问题，不能混为一谈，高亨先生两部著作，虽是文言文写成，但通俗易懂，颇有新意，是学易者必读之书。

我前一段时间在郑州嵩山书局，见到齐济先生写的《周易正讲》，齐济先生弘扬嵩山书院讲学传统，开展易学讲座，所谓“正讲”，即“正确的讲法”。易学体系旁杂，见解不一，确实需要“正确的讲法”。

最后，系统了解、认识易学，最权威的著作推荐朱伯崑先生的《易学哲学史》（图九）。陈来先生是朱伯崑先生的学生，按陈先生的说法，朱先生这部《易学哲学史》，既是一部易学的哲学史，也是一部中国哲学史。把易学哲学史视同中国哲学史，说明这部书站位之高，学术价值之重要。

这部《易学哲学史》是分期出版的，当时大陆只出版了上册和中册，没下册。

《易经》是什么？作者是谁？创作何时？有何作用？

提到《易经》，很多人会有神秘感，因此，《易经》也很容易被一些机构和个人拿来骗人谋利，这也是为何平台会限流推荐《易经》知识的原因之一吧。

《易经》是四书五经之一，也是“诗书礼易春秋”五经中最古老的经典，被称为“群经之首，大道之源”。

《易经》作者是谁？产生于何时？最初用来干什么？

种种疑问，甚是难考，但剥茧抽丝，草蛇灰线，我们还是能通过古籍和传说来理清《易经》的大体脉络。

《周礼‧春官‧大卜》记载：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。

《三字经》说：有连山，有归藏 ，有周易，三易详。

可见《易经》并非一本，而是至少三本，分别是炎帝（烈山氏）《连山易》，黄帝《归藏易》，以及今天我们能读到的《周易》。

《易经》既然并非一本，那么作者也不可能是一人，即使是《周易》，也并非一人所作。

《周易》由《卦名》、《卦序》、《卦辞》、《爻辞》、《易传》五部分组成，而《易传》又分为《象传》上下、《彖传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等10篇，合称《十翼》。

周文王姬昌通过演绎伏羲氏的八卦，而形成了符合周族治国理政理念的64卦体系，后世称为《易经》；

文王的儿子周公旦在此基础上创作了《卦辞》，每卦六爻；

传说周宣王时的史官史籀给每一卦的每一爻创作了《爻辞》；

孔子晚年喜《易》，韦编三绝，与其弟子创作了读《易》心得笔记《易传》，又称《十翼》。

所以《易》更三圣，世历三古，“三”代表众多，不仅只是伏羲、周文王和孔子。

我们把《易经》的作者群体脉络理顺了，就能得出《易经》产生的年代，最早与《易经》有关的人物是伏羲氏。

司马迁在《史记·太史公自序》中说：

“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”

可见，伏羲是《易经》体系核心“八卦”的创作者，但不能等同于伏羲创作了《易经》。

最早的《易经》是《连山》，根据传说《连山》是盘古开天地后第一代君主“天皇氏”所创，而天皇到底是谁？

“三皇五帝”中的“三皇”有天皇、地皇、人皇、泰皇等说法，历代典籍对“天皇”是谁的记载也是有争议的，所以司马迁在《史记》里也未说明，只是以《五帝本纪》为开篇。

即使《连山》的作者是伏羲，这个创作年代目前也是无从可考，但可以确定，最早的《易经》体系是“图”或是“卦象”，应该早于人类文字的产生年代。

河南舞阳贾湖遗址出土的“贾湖刻符”，被认为是目前中国最早的文字，距今9000-7800年，我们可以想象《易经》的产生年代。

孔子晚年喜欢研究《易》，经常手不释卷，韦编三绝，他说，“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”

孔子总结了《易经》的四大作用，分别是“象、数、理、占”。具体内容我们后文专述。

（作者：一堂国学 中国民俗学会会员 山东省民俗学会会员）

读《易经》发现有多个版本，大家争论了2000多年，该结束了

引文：之前写的一篇文章叫做《学习国学的初学者，为什么要先从《易经》开始，才不会学偏！》

结果评论区有位叫“何言悦毒”网友很认真地阅读了我这篇文章，参与评论说内容中出现的《易经》又称《周易》，这个说法不科学。

图1

今天就这个问题，我在网络上，在书籍上查找资料，发现这个问题到现在还在争论中，从秦汉时期到现在已经有2000多年的争论历史了。

在《易经的智慧》这本书籍上，读到这么一段文字，书上面说，历史上的《易经》有三种，即所谓的“三易”。

一个是神农时代的《连山易》，一个是黄帝时代的《归藏易》，最后一个是《周易》。

图2

书上面（如：图2左上内容）还说东汉的大儒郑玄又说《连山易》是属于夏朝的，《归藏易》是属于商朝的，《周易》是属于周朝的。

当时我也被搞糊涂了，不过我觉得，不管他们是哪个时期的，反正排在前的就是属于最早的版本，依次更新迭代的关系。

我个人认为，《连山易》是易经的1.0版本，《归藏易》是易经的2.0版本，《周易》是易经的3.0版本，

最后到完整版的《易经》是3.5版本，也算是目前最为完整的版本，因为《易经》是从周朝的《周易》+孔子的《易传》组合而成的，孔子又是属于春秋战国时候的人，春秋战国属于周朝时期，故此，孔子也算是周朝的人，所以我说最终版本《易经》是3.5版本。

图3

我们目前大家所学习的《易经》就是《周易》+《易传》后得到的完整版，因为学习过《易经》的朋友，多少知道《易传》就是解释《周易》里面的卦辞和爻辞是什么意思，起到这样的作用，故此，一定程度上来说《易经》又称《周易》也是可以这么说的。

查看了百度百科也有类似的说明：

引用百度百科：《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

只不过创作出《易经》这么一本书，是我们无数多的能人志士，历经数百上千年，一起创作出来的，它不是一个人或者是一个组织，一个企业创作出来的，在古代那个时期，大家没有版权意识，也没有一个权威机构说大家统一一个版本作为正规的版本，百家争鸣，只要说得通，大家都可以把自己的内容加进去，出现多个版本也是不可避免的。

图4

不像现在，大家版权意识提高了，创作的东西都规范化，组织化了，比如我们现在常用的手机中的各种应用APP，如（图4各种APP应用版本）：今日头条，抖音，微信等等，现在都有版权意识，是谁或某个组织创作的，那么版权就属于他们，其他人再做出一个来就是属于盗版的。

按照这个逻辑来思考，我觉得这个争论了2000多年的话题，今天真的应该结束了，《易经》这本书就是经过前面几百上千年，吸取前人的经验，不断更新，不断优化，而集体创作出来的完整的版本。