《易经》中的卦象：火风鼎卦
《易经》中的卦象火风鼎，上卦为离（火），下卦为巽（风），象征着火和风之间相互作用的关系。卦名“鼎”代表着炼化和改进的意义。卦辞“鼎，元吉亨”，意为鼎炉用于烹制食物，象征着事业的进展和繁荣。此时正是吉祥的时机，可以获得顺利和成功。
火风鼎卦预示着转机和进展的时期，非常适合事业的发展，可以获得成功和繁荣。重要的是保持积极的态度和努力，善于抓住机会，灵活应对变化，同时也需要注重团队合作和互助，共同努力才能取得更大的成就。
在感情方面，火风鼎卦表示关系将进入积极向上的阶段，这个时期会有更多的激情和活力，关系会更加热烈和稳定。通过互相支持和理解，可以使感情更加深入和美满，同时也需要保持热情和关怀，不断提升感情的质量。
总之，火风鼎卦代表着炼化和改进的状态。在事业和感情方面，这个时期有利于进展和成功，关键在于保持积极的态度和努力，善于抓住机会，同时也需要注重团队合作和互助，共同努力才能获得更好的结果。这个卦提醒人们要持续努力，不断改进和提升，以取得更大的成功和繁荣。
易经六十四卦卦辞爻辞整理
1.乾卦 刚健 掌权 高升 纯阳 不婚不育
初九 低调遁世，不改其志 隐忍不动 等待时机
九二 出现于田野 惠及天下 带来光明
九三 过分刚正 有危险 努力不懈 终日戒备
九四 脱离险境 戒备 审时度势 保无咎
九五 飞龙在天 拥有政权 宏图大展
上九 六爻变 物极必反 反悔 自律 不可过分追求满足
用九 阳向阴转化 按规律去做 创始万物
2.坤卦 顺也 厚德载物 广大 与土地、矿藏有关 大车 火车 老妇 牛
初六 ：履霜，坚冰至，早做准备 阴长阳消
六二 阴爻阴位 下卦中位 大地直方大 顺从大地的法则
六三 文采好 纯正 可能依附君王 不可自专 有成
六四 收敛 谨言慎行 口袋收紧 无灾无誉
六五 黄土 阴爻阳位 谦逊中庸
上六 阴极生阳 天地交合 玄黄如血 万物始生
用六 六爻变 顺从天的法则 负载万物
3.水雷屯卦 屯者 难也 积累屯集 储备 货物积压 发展停顿
初九
六二
六三
六四
九五
上六
4.山水蒙卦 蒙昧 启蒙 萌芽 感情朦胧期 不明病因 蒙蔽
5.水天需 需要 须 等待 密云不雨 需等待时机
6.天水讼卦 诉讼 官司 是非 诉说 歌颂
天倾西北，地陷东南，天上星辰与地上水流走向相反，但水斗不过天。
7.地水师卦 兴师动众 牵连众多 老师 为人师表
8.水地比卦 和 比邻 竞争对比 合伙求谋
9.风天小畜卦 塞 小的停止 停留 外出小住 夫妻反目 小外遇 小邂逅 有失风化
10.天泽履卦 履行义务 履行法令小心翼翼 有外遇
11.地天泰卦 通泰 平稳 太平 天地交泰 阴阳合和
12.天地否卦 闭塞 阴阳不交 婚姻难成
13.天火同人
14.火天大有卦 丰收 富有 光明 发大财 大发展
日在天上，诚信待人。
15.地山谦卦
山在地下 ，谦谦君子
16.雷地豫卦
17.泽雷随卦
九四：小人近身，暂有收获，久大凶。
18.山风蛊卦
19.地泽临卦
20.风地观卦 观望 等待时机 结果未定
21.噬嗑卦
22.山火贲卦 装饰 装修服装美容 保健 隐蔽 表面文章 假装
23.山地剥卦 剥落 剥官 财利被盘剥
24.地雷复卦
25.天雷无妄卦
26.山天大畜卦 集聚积少成多 停止不前 存储 失物为大牲畜 在外停留久 大投资 内因不好破大财
27.颐卦
28.泽风大过卦
有利前往而亨通
29.坎卦 陷入 波折 困难 坎坷 灵活善变 陷阱
30.离卦
31.泽山咸卦
32.雷风恒卦
33.天山遁卦 隐遁 逃避 隐藏
34.雷天大壮卦
35.火地晋卦
太阳照耀大地，问心无愧。
36.地火明夷卦 伤也 受伤 病灾 被骗 被抢 感情破裂 丢官 外伤
37.风火家人卦
38.睽卦
39.水山蹇卦
利西南不利东北，见险而止
40.雷水解卦
早日行动，化解风险。
41.山泽损卦
42.益卦
43.泽天夬卦
44.天风垢卦 女人不正经 一女御五夫 外遇 用情 不专
45.泽地萃卦
集聚以向智者求教
46.地风升卦
亨通，利见大人
47.泽水困卦
困而不失其道，终化险为夷。
48.井卦
49.泽火革卦 变革 婚变
50.火风鼎卦
顺势而为得吉祥
51.震卦
52.艮卦 止也 婚姻意见反背 行人见不到
困难重重，待机而动。
53.渐卦
54.归妹卦
55.雷火丰卦
56.旅卦
57.巽卦
58.兑卦
59.风水涣卦
60.水泽节卦 节者 止也 节制节约控制投资 保守 气节 临玄武要节制 临青龙气节 枝节 感情出矛盾
61.中孚卦
62.雷山小过卦
63.水火既济卦 合 完美圆满 结束 测婚为责备求全 追求完美
64.火水未济卦
火在水上，不当位，需选好自己的位置
周易第50卦 鼎卦（火风鼎）
易经儒道
易经儒道
易经儒道
周易第50卦详解
鼎卦原文
鼎。元吉，亨。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
白话文解释
鼎卦：大吉大利，亨通。
《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》卦的卦象。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。
《断易天机》解
鼎卦离上巽下，为离宫二世卦。鼎为鼎定、和美之意，多主吉，但对诉讼、求官不利。
北宋易学家邵雍解
因败致功，因人成事；万事通达，平步青云。
得此卦者，时运正佳，能得到朋友的帮助，取得不错的成就。与人合伙共事更佳。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：功名日进，贵不可言。
财运：自然得利，不劳而获。
家宅：小心火灾；正配内助。
身体：肝火上冲，顺气以治。
传统解卦
这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
大象：木之上有离火，为燃炊烹饪之象，鼎有去旧立新，改过迁善之意。
运势：时运仍佳，事业可成，但诸事不宜迟滞，及防有诉讼之累。
事业：具备开拓事业的各种条件。耳聪目明，头脑冷静，应以端正的态度为人处世，严于律己，慎终如始，刚柔兼备，与有才德的人合作，勿妄进失度，则会无往不利。
经商：经过一番奋斗，已经可以比较顺利地发展自己的商业活动，遇到困难也能够克服。如果坚持商业道德，参与正常竞争活动，无轻举妄动和邪思，刚中自守，商业可大发展，但若不量入为出，坐吃山空，必败业。
求名：首先应积功累德，严于律己，不陷入与他人的怨仇之中，柔而上行，循序渐进。得到知人者的善用，更是前途广大。
婚恋：个人条件比较理想，顺利，但勿不切合实际。
决策：天资聪颖，反应敏捷，头脑灵活，具备随机应变，随时应变和随势应变的能力。因此，前程远大，即使暂时不受重视，无出路也无防，最终可实现抱负。
台湾张铭仁解卦
鼎：表示三足而立，三人而行，平稳之势。另表拜神、礼佛的香炉，主吉象。事业投资应与人合伙为佳，诸事可在平稳中发展。唯对感情、婚姻略有凶象，出现三人行的机率很高，有外遇出轨的迹象。只是大家会很理智的来寻求解决。
解释：极为旺盛。
特性：因人成事，得利于他人之助，多有长辈照顾提拔。交游广阔，喜欢热闹，人多之处更能表现其才能。
运势：能解决困难，取得事物之稳定而名利双收，会有不错的成就，最好找外人来共事、合伙。
家运：生平幸福之运，吉也。
疾病：病情有变，但无大碍，为胆石，心脏，消化系统病。
胎孕：不安，不久便产。男女将来皆豪杰，母宜保。
子女：子女均才能出众，将成大功立大业之趋势也。
周转：可成。
买卖：有大利可得。
等人：一定会来。
寻人：南方或东南方。不必操心，会自己回来。
失物：过一段时间后可寻回，惟已变形。
外出：无重大事情不宜外出。为发展事业外出顺利。
考试：登科上榜。
诉讼：由小事引起，宜和解了事。
求事：大利，有上辈提拔。
改行：有得天独厚的条件，速进行。
开业：吉利通达之象。
周易第50卦初六爻详解
初六爻辞
初六。鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
白话文解释
初六：将鼎倾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利于清除恶人。以无子而纳妾。因纳妾而得子，没有灾祸。
《象辞》说：将鼎倾覆，这不是悖乱之举。清除朝中恶人，这是听从了上面的旨意。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，因人成事，多喜事，或结婚，或生子，忧者喜，贱者贵。做官的会因功得晋升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：因祸得福，荣封之喜。
财运：小损大利，以商为家。
家宅：修整有吉；妾生贵子。
身体：腹下泻症，即可痊愈。
初六变卦
易经儒道
初六爻动变得周易第14卦：火天大有。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
周易第50卦九二爻详解
九二爻辞
九二。鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
白话文解释
九二：鼎中有食物。筮遇此爻，家里有饭吃，仇家有疾病，再没有什么东西困扰我，吉利。
《象辞》说：家里有饭吃，家境优裕，犹宜重其身家，慎其出处。仇家有疾病，我可以安亨清福，终于没有灾祸。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，虽有收获，但须防忧。做官的秉公执政，须防小人的谗言之扰。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：功名正盛，小心中伤。
财运：袋中有财，须防盗窃。
家宅：富家防窃；不宜娶女。
身体：实热之症。
九二变卦
易经儒道
九二爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
周易第50卦九三爻详解
九三爻辞
九三。鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
白话文解释
九三：鼎耳脱落了。筮遇此爻，打猎无所获。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出猎，坐吃山空，食物将匮乏，节约渡难关，终于得吉利。
《象辞》说：鼎耳脱落，意在说其人行动失宜。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，先难后易，老者多福，年轻人多不如意。做官的会遇到阻力，但最终的结果会好。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：妄意改变，难免有悔。
财运：目前滞销，须待三年。
家宅：须防突变；可能悔婚。
身体：小心失聪。
九三变卦
易经儒道
九三爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
周易第50卦九四爻详解
九四爻辞
九四。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
白话文解释
九四：鼎足太轻，不堪重负，以致折断，倾覆王公的珍馐美味，弄得汁液满地，形容狼藉。这是凶险之兆。
《象辞》说：倾覆了王公的珍馐美味，这是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致败坏军国大事，其结果如何呢？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多灾之时，或生足疾。做官的有被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：小损大刑，千万小心。
财运：有去无回，小心性命。
家宅：栋折之患；男女足疾。
身体：足上生疮，难保完整。
九四变卦
易经儒道
九四爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
周易第50卦六五爻详解
六五爻辞
六五。鼎黄耳金铉，利贞。
象曰：鼎黄耳，中以为实也。
白话文解释
六五：豪华之鼎，上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉利。
《象辞》说：豪华之鼎，上面装配着铜耳、铜铉，这样的食鼎，理应盛着佳霉美味。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，时运不错，多获利。做官的多吉兆，多升迁。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：守住大贵，自然吉祥。
财运：信息通达，可获大利。
家宅：富贵之家；联姻贵族。
身体：保护胸耳。
六五变卦
易经儒道
六五爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
周易第50卦上九爻详解
上九爻辞
上九。鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
白话文解释
上九：金属之鼎配以玉石之铉。占得此爻，大吉，无所不利。
《象辞》说：上九爻辞讲玉石之铉配在金属之鼎上面，表明刚柔相接，上下安份，没有凌乱侵夺的现象。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，安稳利达，谋求遂意。做官的闲职者复职，离退者功成身退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：和善待人，无往不利。
财运：美玉待沽，自然有利。
家宅：地位甚高；金玉之盟。
身体：耳痛之症。
上九变卦
易经儒道
上九爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
易经儒道
参考资料：
火风鼎卦——易经六十四卦详解
风鼎卦
相传夏禹铸九鼎，夏商周三代都以鼎为传国的重器，是当时王权的象征。时至后周天下大乱，历经春秋战国的洗礼，九鼎遗失，至秦始皇帝登基，寻九鼎而未果，遂造传国玉玺，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器。得之则象征“受命于天”，失之则“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
《序卦》云：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”鼎的基本作用为烹饪，把食物从生变成熟，坚硬的食物经过鼎的熬煮也能变得柔软。水火本身不能共处，但通过鼎把水火各自的作用发挥出来，这个过程我们叫做烹饪，其实也是革物。在卦的顺序上，鼎卦紧跟革卦之后，两个卦合起来叫做革故鼎新。当一个国家或组织，改革之后迎来新的时代，当务之急是除旧布新，所以理解鼎卦，我们从革之后的除旧布新、成员重组切入。
肇庆鼎湖山上的宝鼎
鼎，元吉，亨。鼎卦，最为吉祥，通达。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。《彖传》说：鼎卦，是由鼎的形象来取卦名的。把木放进火内，是烹饪事物。圣人烹饪食物用来祭拜天，进而大量烹煮事物来养育圣贤。随顺而耳聪目明，柔顺者往上前行，取得中位并与刚强者相应和，因此最为通达。
“鼎，象也。以木巽火，亨饪也。”易经六十四卦，用物来给卦命名的有两个，分别是鼎卦和井卦。井卦和鼎卦都讲的是养人，两者有区别，井卦与民生有关，讲的是养民之道；鼎，为烹饪之器，权势力量才有这个手笔来使用，多出现在朝庙之中，所以鼎讲的是养贤。鼎卦上离为火，下巽为木，烹饪之象。
“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤”，亨，烹饪之意，圣人用鼎烹饪食物祭祀上天，进而用鼎进行隆重的烹饪来养育圣贤。君子不食嗟来之食，圣贤不但不吃别人施舍的食物，不够丰盛的食物他们也不吃，这就是“大亨以养圣贤”。
“巽而耳目聪明”，下巽卦顺于理；上离卦，离明而中虚，这是耳目聪明之象。
"柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨",凡是上卦是离卦的都是柔进而上行，离为火有炎上的属性，燃烧的火是往上串的，代表上进、上行。上离卦的中爻又是整个卦的六五爻，中正而谦明之君，以虚怀若谷的胸怀带领众人前进，这就是“柔进而上行”。“得中而应乎刚”，六五阴居阳位而得中，与九二正应，这是明君得贤臣、得能臣之象，于是就可以“元亨”
鼎卦卦象
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。《象传》说：木上有火在烧，这就是鼎卦。君子由此领悟，要端正职位，完成使命。
鼎卦中间三爻就好比一个鼎的腹部，鼎的腹部放着各种食材，代表各种各样的人才，而六五代表上位者。鼎中的食物，在最上面（九四）的最容易被发现，其次是中间（九三）的，最后才到底部的（九二）食物。最上面的食物最早被吃到，但最上面的就是最好的吗？用一句广东俗语来讲：“好物沉归底”，真材实料往往都在最底部，人才的选拔、任用也是这样，最先得到机会，就好比鼎里面最上层的食物，不一定就是最好的，君子于是参照从鼎中感悟到的道理，以“正位凝命”。
正位凝命：鼎在夏商周时期，为王权的象征，外形端正、体态稳重，取端正、稳重之象以正其位。鼎足为国之根本，鼎足稳固则国泰民安；鼎腹为治国贤能，所以“大亨以养圣贤”；鼎之耳、铉为顶层架构，最上层的大佬同心协力，共同抬鼎。自下而上、自上而下都应法象鼎之端正，以各安其所，各就其命，做到如此，就能成其问鼎，就其鼎盛。
子龙青铜鼎，商末周初
初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。鼎足颠倒，适宜走出闭塞。因为儿子而娶得妾，没有灾难。《象传》说：鼎足颠倒，但并未违背常理。适宜走出闭塞，是为了要追随贵人。
初六为鼎的底部就好比鼎的脚指头，柔居阴位，与九四正应，鼎趾到了九四的高度，就是鼎颠倒的样子。颠倒不是好事，但清洁鼎的时候，把鼎颠倒是可以的，“利出否”，用以清理鼎里面的污秽。
在卦序上，鼎卦前面是革卦。革故鼎新，而鼎卦初六，正是革故之后，鼎新开始的第一步。一朝天子一朝臣，新朝开始，免不了的新人新事。在革卦的时候，要“利贞”，不能对小人赶尽杀绝，而到了鼎，就不能再姑息养奸了。
得妾与其子，有因祸致福、因败致功、因贱致贵的意思。初六柔居刚位，本无才德，取妾象。但九四与初六正应，上求于下而下从其上，这是找到了可以跟随的主人。古代妾是没有地位的，但如果生了儿子，儿子地位比妾还高，但同时母凭子贵，妾的地位也水涨船高，这就是“得妾以其子”。
长思青铜鼎，周穆王时期
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。鼎中有实在物料，我的对头患了病，没有办法接近我，吉祥。《象传》说：鼎中有实在物料，是因为谨慎安排去处。我的对头患了病，所以最终没有责怪。
当一个国家或组织，改革之后迎来新的时代，当务之急是除旧布新，对成员进行重组，此前在改革中展现了实力的有功之臣，自然会成为被提拔的对象，同时相互之间的打压和排挤也会接踵而至，很可能落得个功劳被遗忘，才华也无法施展的结果，那么这个时候应该怎么办呢？
九二爻刚居柔位，得中，有实力，实实在在，不抱怨，不投机取巧，仅仅只是一时的不得志。九二与六五正应，只要守正待时，定能志得圆满。
九二在鼎腹的底部，烹饪的时候，放在底部的食物都是最难熟的，如果把易熟的放在底部，那么没等上面的煮熟，下面的也就煮烂了。好物沉归底，是金子总有发光的时候。
“我仇有疾”，九二的对手是九四，九四比承六五，近水楼台先得月，但九四是有问题的，留到后面说。
初期的鼎，鼎耳在中部
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。《象》曰：鼎耳革，失其义也。鼎耳被革除，行动受到困阻，吃不到野鸡的美味。刚下了雨，让后悔减少了一些，最后吉祥。
九三很好的人才，彻底被埋没，竞争无处不存在。
“其行塞，雉膏不食”：九三在两个阳爻中间，比较起来的话一点优势都没有。上面是九四比承六五，下面是九二与六五相应；唯独九三与六五没有任何关系，并且九三与上九也不相应。所以九三就是一种被围追堵截的状况，故“其行塞，雉膏不食”。
“鼎耳革”，最初始的鼎，鼎耳是在鼎的中部位置，但这个位置，被火烧到，容易脱落，于是经古人改进，把鼎耳优化到了顶部。从这里也看出，处在九三的人才，自身也存在问题。九三阳居刚位，过刚，过刚着易折。“方雨亏悔，终吉”，治刚者，莫以柔，雨柔弱之物，对于鼎耳而言，能降温。九三只要收敛自身刚强之气，能减少懊悔，最终吉祥。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。《象》曰：覆公餗，信如何也。鼎足折断，打翻了王公的食物，样子看上去很污秽，有凶祸。《象传》说：打翻了王公的食物，结果还能怎样呢？
九四柔居阴位，位尊德薄，力小任重；九四与初六正应，初六无才无德，明显的任人唯亲出现了问题。新人、新任、新政、新朝，正是众人期待新局面的时候，出乱子的往往都是重要的人物，一旦出现问题，是非常容易被关注的，所以一旦出错，是要出凶的。
初六为鼎新的初期，初六与九四的应“鼎颠趾，利出否”；到了九四，正是局面向好的时候，初六与九四的应就是“鼎折足”，好好的局面，被搞得一塌糊涂，辜负上位者的信任，招灾。初六与九四正应的象没有改变，只是在不同时期，结局截然不同。
六五，鼎黄耳，金铉，利贞。《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。鼎有黄色的耳和金色的铉，适宜正固。《象传》说：鼎有金色的耳，是因为居中而踏实。
六五鼎之主。鼎，只要鼎的腹部装满东西，就是鼎实而中，过于中，就会满溢而出，所以六五柔居刚位，得中，刚刚好。鼎中装满了食物，代表天下贤能尽入囊中，让贤能各尽其才，六五就无须过多的去身体力行。
“鼎黄耳”，就是要多听而不需要蛮干，“黄”代表中。利贞，适宜正固，坚守正道，做到既中且正。“金铉”，在位的大臣，这里指的是九二，要多听九二的。
持盈以中正，则为天下之利；不中不正，则娇心生、邪魅长。
愿我华夏万载鼎盛
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。鼎有玉制的铉，非常吉祥，无所不利。《象传》说：玉制的铉在上位，是因为刚与柔调节合宜。
上九代表的是前朝遗老，六五除了要善用人才，还要更多的处理好与上九的关系，一言以蔽之，政治问题。
“金铉”，在位的大臣；上九是不在位的大臣，所以用“玉铉”形容。玉，质刚而德柔，温润，形容德高望重的旧臣。
鼎道功成，居成功之道，以德善处之。
