道教先天尊神斗姆元君
斗姆元君，又称斗姆星君或斗姆大士，是藏传佛教中的一位重要护法神。根据传说，斗姆元君是阿弥陀佛的化身，主管财富、健康、长寿、平安等吉祥特性。
斗姆元君的形象通常被描绘成身穿金甲、手持法器、戴着斗笠和宝冠的神祇。他的面容严峻，目视前方，犹如一位威武庄严的军官。
斗姆元君的事迹有：
击退寇仲：据说寇仲是一位妖魔，在藏传佛教中被视作非常危险的存在。斗姆元君用自己强大的法力击退了寇仲，保护了人民的安全。
感化震旦：震旦是一位鬼王，经常在人世间捣乱。斗姆元君上山化身为一位弥勒菩萨的弟子，感化了震旦，并让他放弃恶念，投身于佛门。
护佑寺庙：在藏区各庙宇中，普遍供奉着斗姆元君的雕像。传说斗姆元君会护佑庙宇，保护信徒和僧侣，让他们可以安心守护佛法。
斗姆元君是藏传佛教中非常重要的护法神之一，被尊为护法之首。他的形象、故事和事迹，深深地影响了藏区地区的信仰文化，也对西藏和周边地区的民间传说、神话和文艺创作产生了深刻的影响。
虽然他的形象和行事风格很像佛教之人，但实际上他是道教的一尊神邸！
神仙职场分段位，《朝元图》里探究竟
《朝元图》（元 山西芮城永乐宫）
《朝元图》是元代马君祥等人在泰定三年（1325 年）为永乐宫·三清殿所创作的大型壁画。
在这幅壁画中，描绘了诸神朝拜元始天尊的内容，场面开阔，气势恢宏，是我国古代壁画中的经典佳作。
在这幅壁画上共绘有神仙286尊，以8个帝后主像为中心，周围有星君、天官、帝君、仙女等。
今天，我们就以《朝元图》为基础，和大家来聊聊天庭这个大公司。
天庭中三位隐形的大Boss在介绍这三位大佬前，我们先来说说这幅壁画为何会叫《朝元图》？
原来，“朝元”二字是指壁画中所描绘的内容是众位神仙去朝谒“玉清元始天尊”的场景。简单说，“朝元”就是朝拜元始天尊。
而元始天尊就是这三位隐形大佬中的一位，其他两位，分别是上清灵宝天尊和太清道德天尊。
永乐宫三清殿 （元 山西芮城）
这三位天尊在道教中的地位最高，同属道教最高神，他们法力高强，地位尊贵，连玉皇大帝和王母娘娘见了他们，也得恭敬有加。
壁画所在的“三清殿”，供奉着“三清”，他们横列一排。
三清
玉清元始天尊居中，上清灵宝天尊居左，太清道德天尊居右，这个位次，代表着世界形成的三个阶段。
玉清元始天尊
首先，居中者玉清元始天尊是“三清”中地位最高的神，为道教开天辟地之神，居住在玉清境，也称元始天王，尊称为道宝。
元始天尊手拿一颗圆珠，这颗圆珠象征世界形成之前的混沌状态。而这个最初的阶段，也是“元始”的由来，道教也把这个阶段叫做“洪元”。
元始天尊是一位非常好的老师，收了很多非常有名的弟子，比如南极仙翁、太乙真人、姜子牙、申公豹等。
上清灵宝天尊
其次，居左者是上清灵宝天尊，又号太上道君、上清大帝，尊称为经宝，居住在上清境。
灵宝天尊手捧“坎离匡廓图”，象征世界从“无相”到“有相”，从“洪元”到“阴阳”的过程。
正是因为有了“阴阳”，也就有了产生天地万物的动力，道教把这个阶段叫做“混元”。
另外，灵宝天尊也有手捧如意的，这个如意代表了“一气化三清”的意思。
灵宝天尊是一个法力高强，且值得人相信的神仙。
太清道德天尊
最后，居右者是太清道德天尊，道德天尊又被称为太上老君、太清大帝。他居住在太清境，尊称为师宝。
道德天尊手拿一把扇子，上面绘有阴阳镜，象征世界的最初形成，天代表阳，地代表阴。
道教把这个阶段叫做“太初”，天地形成以后，万物才一一出现。
相传，写《道德经》的老子就是太上老君的第十八次化身。
道教崇奉“三清”，是为了表示企求把握万物之本源“道”的愿望。
三清在中国神话体系里地位至高无上，是天庭的创始人，实际控制者和隐藏的大boss。
天庭中的两位CEO太上昊天玉皇大帝 绘于东墙的主像
玉皇大帝，就是我们俗称的“老天爷”。他作为众神之王，天地间的主神，在民间备受尊崇。
另外，玉皇大帝在道教神阶中的地位极高（注意是极高，不是最高哈），总管三界、十方、四生、六道的一切阴阳祸福。
他是被三清任命的天庭管理者，就像大型企业里董事会挑选的行政总裁一样。
白玉龟台九灵太真金母元君 绘于西墙的主像
金母元君，又称“白玉龟台九灵太真金母元君”，别看这个称谓长，其实就是我们所熟悉的“西王母”，也就是我们俗称的“王母娘娘”。
在道教神话中，王母娘娘不仅是生育万物的创世女神，而且中国神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。
王母娘娘是女仙之首，她掌管所有女仙，是不折不扣的天庭妇联主席和荣誉董事。
另外，玉皇大帝和王母娘娘并不是我们认为的夫妻关系，他们平起平坐，级别相当，属于一起管理天庭事务的同事关系。
天庭职业经理人道教“四御”
首先，给大家介绍的是“四御”，“四御”是指道教天界中辅佐“玉皇大帝”的四位尊神，他们分别是:北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈天皇大帝和后土娘娘。
这四位御神像，头戴冕旒，身着朝服，雍容华贵，为人间帝王的形象。
中天紫薇北极大帝 绘于北墙东侧的主像
北极紫微大帝是天帝君，他的名称来源于我国古代对星辰的崇拜。
紫微大帝是道教“四御”之首，地位仅次于玉皇大帝。紫微大帝，不仅执掌天经地纬，统率普天星斗，而且还能呼风唤雨，役使鬼神。
由此，紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起被世人奉祀。
另外，紫微星位处三垣之中的中垣，在星座上属帝王之所居，皇宫又被称为紫禁城就是这个来历。
南极长生大帝 绘于神龛东侧外墙的主像
在道教典籍里：南极长生大帝是元始天尊的分身，居住在神雷玉府，统御万灵。
他的主要职能，就是协助玉皇大帝，掌管四时气候，能呼风唤雨，控制万物福祸。
另外，我们所介绍的南极长生大帝，并不是寿星南极仙翁，俩神的段位不可同日而语。
勾陈上宫天皇大帝 绘于北墙西侧的主像
勾陈上宫天皇大帝，简称“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。
勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣(yuán)中的星座名，由六颗星组成，靠近北极星。
他辅助玉皇大帝，权衡南北两极和天、地、人三才、统御众星，并主持人间兵革权衡之事，因此也被称为武神和战神。
后土皇地袛 绘于东墙的主像
这位手拿笏(hù)板，容貌端庄，衣饰华丽，头戴冕旒，端坐在宝座上的尊神，为后土娘娘。
全称为:承天效法厚德光大后土皇地祇。而“后土”一词，是因为古人生活有赖于土地，亲于土地，并加以“美报、献祭”，就有了“后土”崇拜之说。
后土娘娘，掌阴阳，育万物，因此被称为“大地之母”。另外，后土娘娘才是玉皇大帝的妻子，他们一位管天庭，一位管下界。
除了“四御”之外，还有两位高级经理人，他们分别是东极青华大帝和东华木公。
东极青华太乙救苦天尊 绘于神龛西侧外墙的主像
我们接下来仰视的这尊神像是东极青华大帝，又称太乙救苦天尊。
他与南极长生大帝同为玉皇大帝的左右侍者。太乙救苦天尊的职能，是天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂。
太乙救苦天尊，在道教中具有崇高的地位，在信徒中具有极为深厚的信仰基础。
东华上相木公青童道君 绘于西墙的主像
这尊神像是东华木公，又称东王公、东华帝君。
汉末道教兴起，东王公、西王母同时被道教吸入，成为阳、阴之神，而在宋代，东王公逐渐成为道教中全真道的始祖。
另外，东王公是男仙领袖，主管神仙和修仙者的罪福、评级。因此，古有成仙者，男仙先拜东王公，女仙先拜西王母的说法。
还有就是东华公和西王母才是一对真正的夫妻，有名的七仙女就是他们的女儿。
天庭董事办三十二天帝君（部分）
这三十二天帝君是三清的近侍，是天的主宰，他们头上都有圆光，都带有冕旒，身着帝袍，手捧玉圭，做朝贺状，庄重而威严。
这三十二天帝君管理着三十二重天，一般来说，但凡名号有“帝君”的，地位都仅次于玉帝。
天庭安保部天之四将
这是天庭安保部中的四位经理，他们被称为“天之四将”、“北极四圣”。
他们分别是天蓬大元帅、天猷副元帅，翊圣黑杀将军、佑圣真武大将军。
天蓬元帅为北极四圣之首，真武大将军又称荡魔天尊，是道教战神和北方之神，协助紫微大帝统御北方之地。
这四位天将地位尊崇，因为他们担当着保护整个天界核心稳定的重要职责。因此，无论谁当天庭中的No.1，都缺少不了他们的护卫。
天庭山川部扶桑大帝
我们先说说扶桑大帝，就是壁画上右边这尊，头戴冕旒以帝王形象出现的神像。
扶桑大帝不仅是山川之神，而且也统领水府诸神。
这是他“水部”的四员大将，人称“四渎”，他们分别是:江（长江）、河（黄河）、淮（淮水）、济（济水）。
古人把有独立源头，并能入海的河流称为“渎”。
这是扶桑大帝“山部”的五位员工，他们是指:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这五座大山赫赫有名。
天庭行雷部雷部诸神
这个部门是一个主管行雷的部门，执掌五雷、行云布雨、斩妖伏魔，是道教中道法神系的天庭属部，南极长生大帝是这个部门的顶头上司。
雷部由正神九天应元雷声普化天尊执掌。这个部门雷部诸神皆为男神，名号多为元帅或是天君。
一般来说，只要封了“天君”，地位通常都不会很高。据说，南天门外看门的随便抓一个都是个“天君”。
这个部门的员工好像都是暴脾气，看看样貌没有一个是善茬。
风、雨、雷、电
雷部下有我们熟悉的风、雨、雷、电。
雷公满面鬚髯，手执环鼓，奋力呼吼；电母为女像，眉头纠结，神色严厉；雨师头戴檐帽，儒生装扮，风伯帽插羽毛，表示风动。
天庭星辰部七政
古人把日、月及金、木、水、火、土这五颗星，合起来称之为“七政”，又叫“七曜”。
其中，月、金、水，皆为女像。
北斗七星君
北斗七星君，即北斗七星，他们是道教崇奉的七位星神。
在壁画上，他们面容素雅，表情含蓄，似有所思，穿青色道装，神态非凡。
道教中的“朝元礼斗”，就是一项消灾解厄，植福保泰的重要教仪。
二十八星宿
二十八星宿是我国古代，为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。
他们是道教重要崇拜的星宿神，各星宿帽饰皆以一种动物为象征。
这个部门的总负责人是北极紫微大帝。
天庭监察部紫光夫人
紫光夫人又称“斗姆娘娘”，是宇宙众星之母。四御中的紫微大帝，勾陈大帝都是她的孩子。
她主宰人间善恶生死福祸，法力高深，地位尊贵。
天官、地官、水官
这三位是天、地、水三官。他们三位是道教崇拜的天神。
天官喜相，地官怒像，水官怪像。他们总主诸天帝王、五帝五岳诸地神仙、水中诸大神仙。
道教《太上三官经》有云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。
八卦诸神
八卦是中国传统文化的核心概念之一，八卦诸神是太乙的使者，司职主阅诸仙，校定吉凶，八人冠上各有卦象的符号。
三台星君
这三位是三台星君，这个“台”字通胎，读作tāi。三台星君在称呼上是有区别的。在天，称作三台，在位，称作三公，在人，称作三魂。
上台星君面赤，中台星君面白，下台星君面褐。他们三台秉持自身职能，上安天子，下顾黎民，既能修持自身，又能教化世人。
天庭人事部南斗六星君
这六尊神像是南斗六星君，属于管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。
因为，民间有专门奉祀南斗星君的庙宇——南斗星君庙，所以在民间又被称为“延寿司”。
这六尊神像，虽也似北斗七星君的服饰，但是他们都是以老者的形象出现。
图片中所指的这位星君就是《三生三世枕上书》中的司命星君。
天庭宣传部对于我们中国人来说，这三位神仙可谓家喻户晓，是汉族民间信仰的三位神仙。
福、禄、寿三星象征幸福、吉利、长寿。
文昌帝君
文昌帝君，以一身白色官服、腰佩玉带，头带展翅幞头的文官形象出现。
文昌帝君即文昌星，又被称为“更生永命天尊”。
古时认为，文昌星是主持文运功名的星宿，是中国民间和道教尊奉的掌管世人功名禄位之神。
子公司地府部这位头戴冕旒引领着十殿阎王走在朝拜队伍之前的就是酆都大帝。
酆都大帝是道教神话中的人物，他是古代中国神话传说中的地狱之神，地府冥界的最高神灵，主管冥司。
（下期，我们也是通过《朝元图》来给大家介绍一下，天庭子公司地府各司的行政职能。）
天庭秘书办仙曹
这六位是仙曹，所谓的“曹”就是指古代分科办事的官署或是部门。
这六位属于天庭中的“曹干”，也就是天庭官署中的干事人员。因为他们所属的部门不一样，也被称为“曹郎”。
这些令人羡慕的仙子在天庭中有不同的职位，有的是重要场合的服务员，比如蟠桃会迎宾、端茶倒水；有的是大型礼仪中的侍女，比如《朝元图》中捧宝侍女、珊瑚侍女、灵芝侍女等；有的是天庭大型宴宾会上的歌舞演员；还有的还会是高级别神仙的助手……
总之，她们虽然在天庭，但是工作强度和训练强度都很大，光鲜的背后也有着不为人知的辛苦。
我国的神仙体系从有文字记载的商朝开始，发展到唐宋时期，已有了2000多年的历史。
从最早对自然现象的恐惧到对天地日月星辰的崇拜，这是一种认知的进步，是对自然万物万象的感念，这就是最早“民间宗教神仙文化”产生的来源。
为了方便大家理解，我们采用这样的方式把神话中的天庭类比为现实中的大型企业，希望我们这样的类比可以帮助您简单地了解中国神仙的职能。
中国神仙体系精深博大，请见谅我的才疏学浅。
好了，今天的内容就到这里，我是晓姝。原创不易，欢迎您的关注、点赞以及在评论区的留言。
神仙中地位最高的宝妈——斗姆元君：她生了两位天帝和北斗七星君
在中国的神仙体系中，说到地位尊贵的女神，大家第一个想到的就是女娲娘娘，第二个想到的就是王母娘娘，这两位女神应该是中国神仙体系中最超然的女神，地位远高于其祂女神仙，其实还有一位女神仙地位与女娲和王母娘娘地位差别不大，但很少被广大人们所知，而这位女神绝对是所有女神仙中地位排名第三的存在，那就是斗姆元君。
斗姆元君是一位非常特殊的女神祇，简称“斗姆”，又称先天道姥、圆明道姥、北阴乾元大梵紫光圣母等。为什么说斗姆元君是一位特殊的女神呢？
一是身份特殊，是整个神仙中最厉害的“宝妈”，因为她一共生了9个孩子，其中长子为天皇大帝（即四御之一勾陈上宫天皇大帝），次子为紫微大帝（四御之一中天紫微北极大帝）。其余七二子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，就是我们常说的北斗七星君。
二是地位特殊，斗姆元君是众星之母，也是所有星君、星神之首，比如我们常说二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞、北斗七星、南斗六星等等所有星神都归斗姆元君管
三是长相特殊，斗姆元君额头上长着三只眼睛，肩膀上有四个头，八只胳膊分别拿着各种法器，为三目四首八臂形象的女神，这种造型在佛教中常见，但在道教神仙中是非常罕见的。
一、斗姆元君的来源斗姆的信仰源于古人的星宿崇拜，真正成型于宋朝，很多人认为斗姆的原型是佛教的摩利支天，因为斗姆三目四首八臂的形象，完全就是佛教神灵的形象，而摩利支天原本是一个非常古老的印度婆罗门教神明， 后来被佛教吸收，变为佛教二十诸天之一的摩利支天，也是一位女性神，形象为三头八臂，每头各有三目，名字的意思是“阳焰”。后随佛教的在中国的传播而影响到民间信仰，与道教的北斗信仰结合。所以斗姆元君是佛道融合的结果。
道教将斗姆纳入信仰后，著有专门的天神传记叙述斗姆元君的来历，其中以《北斗本生经》、《灵宝领教济度金书》的故事为主：太上元始天尊日以先天阳炁化生玉皇大帝，夜以先天阴炁化生斗姆元君。斗姆于龙汉年间，托化于西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。常行仁慈，救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益众生。
元始天尊满其所愿，一天斗姥在玉池中沐浴，忽见元始神像放大光明，遍照华池。池中化生九朵金色莲苞，经过七日七夜，玉池中光明愈来愈炽盛，光芒上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。紫光夫人忽有所感，于是生下九子，长子为天皇大帝，次子为紫微大帝、其余七子为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军北斗七星，统称为北斗九皇大帝。农历九月初九日是斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞。
关于龙汉年间，在道教中，就是天地五劫之一的时间，所谓“五劫”就是以龙汉—延康—赤明—开皇—上皇为主的五劫，元始天尊在这五劫的每次世界崩坏重建之时，向生灵授以秘道，被称为开劫度人，元始天尊于龙汉时期，出法度人，百姓人人长寿，幸福美满，然后等元始天尊走了，世界秩序开始崩塌，最终天地毁灭，而每一劫就是41亿年。
二、封神演义中金灵圣母的原型就是斗姆元君明朝的神魔小说《封神演义》中以道教神仙体系为蓝本进行创作，大部分的神仙都有根源，其中通天教主的弟子之一的金灵圣母的原型就是斗姆元君。
《封神演义》中，金灵圣母是通天教主四大亲传弟子之一，可以说是通天教主门下仅次于大师兄多宝道人的厉害角色，为女仙之首，拥有法宝龙虎如意、四象塔、七香车、飞金剑等，其道行远高于阐教著名的“十二金仙”。金灵圣母的徒弟也是非常厉害，一个是商朝的太师闻仲，一个是蓬莱岛一气仙余元。闻仲在跟着金灵圣母学艺五十年，是殷商的顶梁柱，金灵圣母甚至预言闻仲，“你一生逢不得‘绝’字”，后闻仲果真死于绝龙岭。而一气仙余元，一把化血神刀伤了哪吒和雷震子，被姜子牙抓了之后凭借金刚之躯竟然无法被杀死，最终还是陆压道人出手，用斩仙飞刀才杀死余元。
而金灵圣母更是战绩辉煌：在万仙阵中打死瑶池金母的女儿龙吉公主与截教叛徒洪锦，惹得文殊广法天尊（后来的文殊菩萨）、普贤真人（普贤菩萨）与慈航道人（观音菩萨），三大士各骑青狮、白象、金吼围攻，“三大士面分蓝、红、白，或现三首六臂，或现八首六臂，或现三首八臂，浑身上下俱有金灯、白莲、宝珠、璎珞、华光护持”来大战金灵圣母，金灵圣母挥动龙虎玉如意，以一敌三根本不落下风，可见战力之强，可惜就是被在一旁观战的燃灯道人乘其不备，用定海珠偷袭，当场命丧阵中。
死后，金灵圣母被封为”坎宫斗姆“之神，为星宿之首，因为多宝道人被太上老君捉走，没死，所以金灵圣母应该就是所封的365路正神中法力最强的一位，星宿之首当之无愧。
当然《封神演义》只是小说，只是借鉴了道教的神祇为原型，可不能将金灵圣母当作道教的神灵来信仰。
三、斗姆元君的神通斗姆元君作为星神之母，自然拥有许多大神通，可谓神威浩荡，法力无穷，《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》记载：
斗姆能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙的荣盛，夫妇福寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘。
对百姓来说，家里供奉斗姆元君，敬畏的就是救济众生，度化苍生。最吸引眼球的是其为掌管生的女神，能安全胎育，即具有保胎的功能，俗称保胎圣母，所以，在民间各地道观中均有她的神像供奉。人们把农历九月初九这一天认定为斗姆元君的生辰，祭祀这位福生无量天尊。
关于斗姆元君显灵的故事：在明朝末年，兵部右侍郎两广军务总督熊文灿招安了曾经为海盗的郑芝龙（郑成功之父），郑芝龙被封为两广总兵，坐镇肇庆，建立了水师营。后郑芝龙奉命前往福建讨伐一个名为刘香的海盗。对战当天，刘香正要举刀交战，谁知海上波涛汹涌，天上云团滚滚，隐隐还有个神像站立其中。这时郑芝龙大喊：“我得助于斗姆元君，你看，斗姆元君来了！”瞬间郑芝龙的军队气势大增，顺利地打赢了这场大战，而刘香更是自刎于战中。后来熊文灿听说后便捐资十万，扩建重修水月宫，纪念斗姆元君。
斗姆元君的坐骑也是非常有趣，其所乘坐的为前面以七头小猪拖着的猪车，这“七猪”是北斗七星的化身。这也是为什么金灵圣母有“七香车”这件法宝的原因吧。
四、斗姆元君那些牛掰的儿子们常言道“母凭子贵”在神仙世界中也体现出来，斗姆元君可能很多人不清楚，但是祂的九个儿子可以说是家喻户晓。
大儿子是四御之勾陈大帝，又称“天皇大帝”， 神职协助玉皇上帝执掌南北两极和天地人三才、统御万神，并主持人间兵革之事，故亦是武神和战神。
二儿子是四御之紫微大帝，辅佐玉皇上帝管理星界，统御万星，紫微星是位于上天的最中间永远不动，位置最高的星，故最为尊贵，是“众星之主，万象宗师”，因此对他极为尊崇，当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。紫微大帝执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。
后面七个儿子就是著名的“北斗七星君”，注意北斗七星是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的，其中天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、瑶光组成为斗柄，古曰杓。而七星对应的星君是：
●北斗第一阳明贪狼星君 (天枢)
●北斗第二阴精巨门星君 (天璇)
●北斗第三真人禄存星君 (天玑)
●北斗第四玄冥文曲星君 (天权)
●北斗第五丹元廉贞星君 (玉衡)
●北斗第六北极武曲星君 (开阳)
●北斗第七天关破军星君 (摇光)
其中文曲星、武曲星是民间经常崇拜的文武之神。而北斗七星为司命神，考察活人和死人的功过善恶，掌管世间的生死福祸，所以民间多向北斗七星祈福避祸，驱除百邪。《三国演义》诸葛亮就是祈求北斗七星续命12年。
斗姆元君有这么厉害的九个儿子，可以说是神仙世界中的“第一宝妈”。
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道教——斗姆元君
斗姆元君是中国传统文化中备受尊崇的女神之一。道教中她被视为北斗星宿之母亲和管理者，具有强大的神力和辅佐玉皇上帝的职责。在这篇文章中，我们将从多个角度来介绍这位神祇。
首先，斗姆元君在中国道教中地位非常高。据说她的本尊创造于元始天尊阴炁所化，代表着万物之首。在《太上洞玄灵宝金阙玉陛至圣先天紫微赤华大帝玉枢神籙》等经典中，斗姆元君被称作“斗母天尊”或“紫宫元君”，是道家诸神中地位最高的女性神祇之一。此外，她还有多重化身，以应对不同的场合和需求。
其次，斗姆元君在道教中扮演着重要的管理者和辅佐者的角色。北斗七星虽然是中国传统文化中十分重要的符号，但并不被视为神明。相反，斗姆元君被认为是真正执掌北斗七星权柄的神祇，她主持召唤星辰之下执行任务。她的名字中，“斗”指的是北斗众星，“姆”则表示母亲，她身为母亲并照管斗宿，担负着非常重要的职责。
除了钦定星宿之母的角色，斗姆元君在古代天文学和星象预测中占有重要地位。在中国古代，人们通过天文观测和占星术来预测天灾人祸及吉凶祸福，而斗姆元君作为北斗七星的主管者，具有特殊的地位和含义。同时，在民间信仰中，斗姆元君也具有很高的崇拜度，不少人会在临近春节的时候祭奠她，以祈求家庭幸福与事业顺利。
斗姆元君的影响不仅仅局限于道教范畴，还对其他领域产生了影响。在历史上，神话故事和传说是人们了解斗姆元君的重要途径之一。据传闻，斗姆元君生育了七个儿子，其中包括贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军等七个与北斗七星对应的星宿。此外，她还有两个儿子分别为天皇大帝和紫微大帝。正因为她生育了这些星宿之子，斗姆元君才被视为北斗七星之母。
斗姆元君造就的七个星宿不仅在古代天文学、占星术、祭祀活动中具有重要作用，在中国文学、绘画、雕塑等艺术形式中也深受青睐。比如唐代画家吴道子完成过一幅描绘“斗母元君”的山水画，表现了天神巨斧、云涛极目的威武形象；明代文学家冯梦龙所著《古今注》中收录了大量关于斗姆元君的传说资料，如“斗姆清辉”、“斗母青华”等，这些传说不仅具有很高的文学价值，同时也反映出斗姆元君在民间信仰中的地位和影响。斗姆元君的形象广泛出现在民俗艺术、古代建筑和器物造型中，成为中国文化的重要符号之一。
斗姆元君也对于中国道教的创立和发展产生了积极的影响。道教自汉代以来经历了多次的兴衰和变革，而斗姆元君作为其中的重要神祇之一，为它的发展起到了不可忽视的作用。例如，《太上斗帝元始天尊钦定斗母天尊论》中就直接提及了斗姆元君，并称她是“斗宿群真之母”、“天数上将”，阐述了她在人类生存、修行和演化中的作用和意义。此外，道教的五方之神、阴阳五行、天干地支、卜卦等诸多概念与斗姆元君有着紧密联系，深入了解这些知识更能让我们理解斗姆元君在中国文化中的特殊地位和价值。
最后，斗姆元君在中国文化中具有着千百年来的延续传承和深远影响。今天，斗姆元君的形象和意义已经不仅仅局限于道教信仰，而是成为中华文化中不可或缺的一部分。她的精神面貌和形象化身在现代文化中得到广泛应用，如电视剧、电影、动漫、游戏等，成为了文化产业中的热门题材之一。同时，我们也需要更好地推动传统文化的传承与弘扬，使斗姆元君这一非凡的神祇更好地走进现代人的生活。
