本文目录一览：
这几个朝向万万不能选，住上就会财散人分！
我们买房子好看的东西很多，有地理位置，有小区的环境还有的就是朝向了。朝向的好与坏跟屋子里的采光有着很大的关系。要是我们买到一个朝向不好的房子，采光就会不好，阴冷的房子就会造成人们的运势不佳，就会让我们家庭不和睦，事业不兴顺。今天小编就给你说说朝向的那些事！
一、朝向
1、坐北朝南的房子
气场平和，财运减弱，但不至于衰败。宜守成，不宜创业。
2、坐东北朝西南的房子
大吉之象。是非常适合办公环境的流年方位。宜创业。多有发财升迁之喜。
3、坐东朝西的房子
身体康健、家庭幸福，但事业败落，有志难申。
4、坐东南朝西北的房子
不吉之象，尤其不利于中年女人。家庭不和，财运受阻。
5、坐南朝北的房子
衰败之象。多口舌纷争，是非不断，财运平平。
6、坐西南朝东北的房子
这是一个相对吉祥的人居风水方位。内在和美，外在平实，是非常适合家庭居住的流年方位。
二、装修改变风水
1、光线暗阻挡风水
一间房子都是会有明亮处也会有光照不是很强的地方，造成光线不足有些昏暗的情况。在风水学中，大厅是最容易集聚好运势的地方，也就是我们所说的风水最佳的地方。如果大厅处光线太暗，可以说是对风水的一种破坏，把好运势阻挡成了坏运势。这个时候就可以通过灯饰的安装以及挂画的悬挂来进行修缮，改变风水的情况。同样的，如果挂画中出现船体的时候，船头的指向一定要是室内的，这样表示招财进宝之意，满载而归的寓意。
2、悬挂时钟
通过测算如果大厅中的风水比较不足的话，同样也是可以进行物件的摆放来进行修缮的，比如说时钟就是一个比较好的一个选择。在我们风水学中有提到过，时钟代表的是一种财气，通过不停的指针转动，代表着源源不断的财富进入屋内，有利于财力的积累。同时，时钟具有避邪气的作用，通过指针的转动，将不好的事物外外推送，留下最好的运势。为此，时钟作为一个装饰物件，对于改变风水来说是非常有效的方法。
3、放置鱼缸
如果出现财运不佳的情况，通过养金鱼能够进行改善。在风水学中金鱼也被称作为风水鱼，可以在家装中起到改善空间风水上面的缺陷。不同位置的摆放会有不同的运势，比如说将其放在房子的财位上面，这样就能够改善风水运势，会有不错的财运。当然，将其放置在煞位上面，能够减少煞气，同时让住所充满了活力。为此，如果出现风水上面的问题之后，可以采用鱼缸的放置来改善风水。
4、衣柜的摆放
很多人在进行卧室装修的时候，对于总体布局不会有太多的要求，为此衣柜也会随意的进行摆放。而不正确的衣柜位置摆放，会对整个房子的风水进行破坏。为此，衣柜不正确摆放会影响到运势，同时正确的摆放能够改善风水。衣柜的合理摆放能够起到聚齐财气、福气等等运势，为此这一点需要大家有一些启示。
装修是很不简单的一件事情，所谓家和万事兴，只有家好了我们做事情才能顺顺利利，我们家人才会健健康康。我们无论是买房子，还是装修房子，都要注意这些问题，才能让我们居住的更好，生活更加的美满！
新房—房子卧室坐东朝西，客厅坐北朝南的格局好吗？
新房—房子卧室坐东朝西，客厅坐北朝南的格局好吗？根据传统风水学的理论，卧室的坐向与客厅的坐向都是重要的影响因素。以下是对卧室和客厅的不同坐向的风水含义：
- 卧室坐东朝西：从整体来看，朝向东方可以吸引吉祥的生命能量，使人感到精力充沛。但是，如果床头面对门口，则可能会导致长期失眠、情绪波动等问题。而将床放在靠墙的位置，则有助于心情平静和身体健康状况。
- 客厅坐北朝南：坐北朝南是传统风水中比较理想的方位之一，可以获得良好的光照和通风。同时，客厅是家庭生活的主要场所之一，也是家庭财运的主要来源之一，因此客厅的风水也非常重要。在客厅中，根据风水理论，将沙发放置在靠近地域中心的位置可以繁荣富贵，增加福气和运势。
总的来说，卧室坐东朝西、客厅坐北朝南，整体来说的确是一个不错的布局，符合传统风水学的理论。然而，建议还是找专业风水师进一步分析和调整风水，以达到更好的效果。因为每个人的生辰八字、家庭气场和装修情况都不一样，所以具体的风水调整也应该因地制宜。
“坐北朝南”为什么好？中国人建房子，为啥都讲究“坐北朝南”？
在生活中，大家是否曾留意到我们建造房屋时总是强调“坐北朝南”这一原则？好像这种朝向的房屋更有利，但这到底是为什么呢？为了更详细地解释这个问题，我们可以首先从朝向中的“北”这个方位说起。
在今天的理解中，“北”代表方向上的北方。但如果我们翻开《说文解字》这本古代汉字词典，我们会发现“北”还有另一个意思，即“乖”，解释为“北，乖也。从二人相背。”这里的“乖”并不是指乖巧，而是表示“相违背”。这一解释并非凭空想象，因为如果我们看古代甲骨文的写法，就会发现“北”的甲骨文字形象是两个人形，一个朝左，一个朝右，彼此背对背站立，就好像两人在争吵，背对着对方一样。
除了“相违背”的含义，还可以引申出“人的背部”这一意思。“北”的原本含义是意见不合，互相不理对方，因此是背对而立。将背对而立引申为人的背部，还可解释为意见不合时对方的背影。在战斗中，一方失败后，也常将失败方的背部暴露给对方，因此古代的“败北”一词也源自这一含义。比如在《史记 • 项羽本纪》中的：“连战皆北”等，这里的“北”意味着失败。
搞清楚“北”字的含义后，我们可以理解之前提到的问题，即“坐北朝南”为何受欢迎。要理解这一点，就必须考虑中国的地理和气候特点与建筑风格之间的联系。
我们都知道中国位于北温带，地势呈西北高、东南低。冬季时，冷空气自西北方向南下，带来刺骨的寒风。因此，中国的传统建筑通常采用正南正北的朝向，特别是北墙通常较厚，窗户较小，以抵挡西北寒风。而在夏季，温暖湿润的气流自东南方向北上，吹起了东南风。因此，房屋通常朝南开放，以获得采光和通风，实现“南北通透”。
此外，古代皇宫也遵循南北朝向，皇帝坐在大殿上，背向北方。因此，皇帝即位时也被称为“南面称帝”，又称为“背北面南”。在《史记 • 高祖本纪》中，有这样一段记载：“发使者告诸侯曰：天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝於江南，大逆无道。”这里的“义帝”指的是楚怀王，当时项羽和刘邦都以拥立义帝为名，扩展自己的疆土。尽管义帝实际上只是傀儡，最终被项羽所杀。虽然这并非什么大事，但这让项羽在道义上败给了刘邦。
除了建筑上，座位的方向也有其讲究。在宴席上，座次通常依次是坐西朝东、坐北朝南、坐南朝北、坐东朝西。在《史记 • 项羽本纪》中，有这样的记载：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐……沛公北向坐，张良西向侍。”通过这些座次可以看出，项王的座次最尊贵，而张良的座次最低。
因此，通过了解这些背后的文化和历史含义，我们能够理解为什么“坐南朝北”的传统一直延续至今。
沈阳墓园里坐西朝东的墓地可以选择吗？
人们常常认为坐北朝南的墓地好，能够为逝者带来安宁与庇护。因此，许多人在选择墓地时，会倾向于选择这个方向。然而，沈阳墓园小编想说是否其他朝向的墓地就不可取呢？特别是坐东朝西的墓地是否适宜呢，今天就跟着沈阳墓园小编来看看坐东朝西的墓地到底可不可以选择吧？
要探讨坐东朝西的墓地是否合适的问题，我们首先需要了解墓地朝向的一般原则和背后的寓意。通常来说，墓地朝向的选择是基于当地的气候、地形以及文化传统等因素。在中国传统文化中，坐北朝南的墓地被认为是最理想的方位，因为它能够接受到充足的阳光，且能避免寒冷的北风。沈阳墓园小编想说这并不意味着其他朝向的墓地就完全不可取。
坐东朝西的墓地，即背靠东方、面向西方。在古代文化中，东方是日出之地，象征着希望、生长和繁荣；而西方则对应着日落之地，代表了沉静、内敛和稳定。因此，坐东朝西的墓地同样具有其独特的寓意。它既能够迎接新的一天的开始，也能够在日落之时为逝者带来平静的安息。当然，需要注意的是，不同的地区和民族对于墓地朝向的选择有着各自独特的习俗和信仰人。们可能特别偏好某一特定的朝向，而在其他地方则可能对不同朝向并无特别的偏好。
因此，在选择墓地时，应根据当地的文化传统、个人信仰以及实际情况进行综合考虑。总的来说，虽然坐北朝南的墓地被视为常见的最佳选择，但并不意味着其他朝向的墓地就完全不适合。沈阳墓园小编想说在选择墓地时，最重要的是尊重逝者的意愿和当地的文化习俗进行综合考虑。无论选择何种朝向，心怀敬意与怀念才是最为重要的。
老话说： “大门若朝西，寒暑受人欺”，这句话啥意思？有何道理
自古以来，房子都是一个遮风挡雨的地方，由此可见房子对于一个家庭的重要性。良好的家庭环境可以消除一天的疲劳，帮助睡眠，提高身体素质，从而提高工作和生活中的效率。如果房子位于城市，交通噪音也会影响休息质量。因此，房子的位置变得尤为重要。特别是在在农村自建房，在方向、位置的选择上非常重要。当然，选择房子有很多因素，特别是现在的农村，不是你想在什么地方盖房子都可以的。因为现在的农村地区，对于宅基地的管控可谓是非常严格的，即使在荒山野岭上，也不得随便盖房子。
今天要给大家分享的是一句关于房子的老话：“大门若朝西，寒暑受人欺”。那么这句话是什么意思呢？有什么样的说法？让我们一起来了解了解吧！
“大门若朝西，寒暑受人欺”这句话，如果从字面意思来看，就是说如果房子的大门朝着西方，一年四季就会被别人欺负。这里的寒暑在古代也就是泛指一年四季的意思。那么古人为什么会说，大门朝着西方就一年四季会被人欺负呢？
众所周知，中国古代的建筑风格大多属于坐北朝南，当然也不是所有的建筑都是，也有坐南朝北的。古代人们通过长时间的观察，总结出了坐北朝南的房屋冬暖夏凉，采光良好。因为根据我国的地理位置来说，大部分地区夏季是刮东南风，而冬天则大部分地区是刮西北风，试想一下，夏天的东南风吹向坐北朝南的房子正面，所以夏天就凉快。冬天的西北风则是吹向了坐北朝南的房子背面，所以冬天相对暖和。太阳东升西落，从早到晚都能照射到坐北朝南的房子正面，所以采光好。古代人们在没什么科技的年代，就总结出坐北朝南的房子更适合中国的地理特色，让人不得不佩服古人的智慧。
不好意思！扯远了！我们接下来就来分析一下，古人为什么会说，大门朝着西方就一年四季会被人欺负呢？
一、朝西的大门，夏天会很热
大门朝向西方，那我们的房子就必定是坐东朝西，也就是背朝东方。根据我国的地理环境，夏天刮的东南风，风刚好是对着我们房子的背面吹，这样就形成不了“穿堂风”，也就是对流风。自然而然房屋里面就会很热。
还有就是，虽然坐东朝西的房子背对着早上从东方升起的太阳，但上午的阳光不会很热，一到下午，阳光就会变得非常炽热，“西晒”的时间也就更长，阳光直接照进房间，房屋里面的温度可想而知。
二、朝西的大门，冬天会很冷
大门朝西的房子，一到冬天，就会和夏天形成鲜明的对比。冬天的西北风对着大门呼呼的吹，刺骨的寒风会直接灌进整个屋里，乃至每个房间，这就是典型的“喝西北风”。再来说阳光照射，众所周知，冬天是日短夜长，大门朝西的房子是：早上太阳光照射不到屋子里，下午太阳光照射时间又很短，不冷才怪。
三、朝西的大门，房屋容易进水
在南方的农村地区，我们将对水有水有着深刻的认识，因为中国的整体地形是西高东低，水自然也是从西往东流，歌曲不就是这么唱：“大河向东流呀”。如果大门朝西开，下大雨时很容易“破门而入”。即使有门槛，如果雨水太大，也很难阻挡水流倒灌，最后房子里面就会形成一片“小汪洋”。
总结：看到这里大家或许已经了解了房子大门朝西的弊端，至于为什么古人会讲出“寒暑受人欺”这句话。我想古人应该是觉得，住在这种冬天更冷、夏天更热的房子里面，影响休息的质量在所难免，久而久之，从而影响了人们的身体健康和工作效率，人一旦身体出现问题，一系列的连锁反应就会显现出来，假如家里的“顶梁柱”倒了，受人欺负就在所难免了。但我个人认为：“大门若朝西，寒暑受人欺”这句话有点解释不通，就算大门朝西，也不一定会受人欺负呀！改为：“大门若朝西，寒暑受天欺”可能更能解释得通。
坐东朝西，甘肃农村自建17×16米中式三合院，车库、堂屋全都有
甘肃的张先生今年打算回老家建一栋中式合院，宅基地将近180平，但具体怎么设计、怎么布局还没有想好。
再加上自家的宅基地朝向不是寻常的坐北朝南，而是坐东朝西，没有合适的图纸参考，建房只能一再搁浅。
好在联系到了我们，诉说了他的建房需求以及新房必备的设计元素，经过几次修改，我们成功实现了业主的中式梦，为他设计出了下面这套新中式合院。
建筑外立面采用真石漆涂刷，屋顶深色打底，恰到好处的装潢，给予家人更舒适的居住体验；室内庭院、车库、堂屋、储藏间等，也进一步丰富了生活需求，创造更惬意的氛围。
户型基本信息
占地尺寸：17.76m×16.3m
占地面积：179㎡（不含庭院）
建筑面积：179㎡
建筑高度：5.67m
建筑结构：砖混结构
建筑情况：3室 1餐厅 1厨房 1堂屋 1客厅 1储物间 2卫 1车库
平面布局图：
房屋不是常见的坐北朝南，而是根据方位以及其它因素，确定为坐东朝西设计。
由西面入户，庭院宽敞大气，西南处设计公卫一间，方便业主一家使用；独立车库一间，爱车有地停放。
室内居住区域按照三合院来设计，厨房与餐厅整体独立于其它居室，设计后门一扇方便进出。堂屋与客厅融为一体，接待区域不拥挤。
整套户型共设计三间卧室，各自独立免受外界干扰。
关注本号，更多农村自建房户型图欣赏，还有建房小知识，一手掌握。
三步两庙闲情
清平乐之
三步两庙闲情
一朝一夕故事，三步两庙闲情。古刹无人荒草生，荣枯各随天命。
光阴荏苒，岁自飘零，旧的物什总脱不了被新物什替代的命运，旧的记忆亦近如斯，难免不被新的记忆所覆盖，然而或许有那么一天，他会从睡梦中醒来，与我们进行一场存在与虚无的对话，如果是那样，我希望是比较中庸的握手言和，辟如老昌平人对于永安城的记忆。
过去的永安城要比现在的昌平城小许多，基本上是东南西北四环路那么大，城墙包围着，过去有永安四怪和永安四景的说法。这“四怪”指的是永安城四周城墙内侧生长的四种植物，称之为“南荆，北葛，东柏，西松”。因其纯系自然生长，非人工刻意所为，但却各据一方，方位基本对称，让人不禁慨叹大自然的鬼斧神工。“四景”说的是老昌平的几个好去处，按现在的叫法是网红打卡地，分别是一步两桥、三步两庙、三山不露、九坑不流。
就说说这三步两庙吧。
在昌平区政府后面有两条胡同，一条是东西方向的，叫染靛坑胡同，一条是南北方向的，叫三步两庙胡同，两条胡同的交汇处就是昌平区政府的后门，前些年有上访讨薪农民工动不动就围堵政府大门，出入昌平区政府或者走染靛坑胡同往东奔鼓楼南大街，或者走三步两庙胡同奔西环路。平常日子一有空就散散步，不喜环路的喧嚣，常常是穿小胡同，从染靛坑到三步两庙，有时也走箭杆、牛犄角胡同，箭杆胡同很窄很直，真的像个箭杆，与箭杆胡同不同，牛犄角胡同是弯曲的，且一头大一头小，真像个牛犄角。有时也走献陵卫胡同，帅府墙胡同，这些胡同与明清时期的政府部门有关。前些年创建全国卫生区经常组织周末清洁日活动，我们单位的责任区就在这附近，往往是周五的下午到这里打扫卫生、捡烟头，对于这几条胡同熟的不能再熟了，“三步两庙”从那时起就已深深的印到了脑子里。
这里原来有一大一小两座庙宇，都是明朝建的，大庙名叫关圣帝庙，坐北朝南，正殿三间，耳房三间，两侧有东、西配殿院，建筑颇为壮观，香火旺盛。
天下关帝庙都一样，供奉的是关公，桃园三结义里的二哥关云长，旧昌平的州政府街与现在的政府街略有不同，西侧是城隍庙，也就是现在的昌平邮政局的位置，东边是察院、儒学和三官庙，武庙就在现在昌平区政府的后面，供奉关夫子，文庙就在儒学，现在的昌平二中，供奉孔夫子。无独有偶，离此不远的昌平一中也有一座关帝庙，不过在过去来说，那里已经是东门外了，据说是山西人捐建的，坐东朝西，面向家乡的方向，不知道是同为山西人的原因呢，还是跟思念家乡有关系，那庙曾经香火也很旺盛，老昌平人管那里叫山西会馆。
拜关公这事说不准是从何时开始的，大略应该是宋以后事，宋时也只不过是封个王。宋徽宗崇宁元年（1102年）至宣和五年（1123年）的二十余年间，三次追封关羽为忠惠公、武安王、义勇武安王。南宋建炎三年（1129年）加封壮缪义勇武安王。淳熙十四年（1187年），加封英济王。元文宗天历元年（1328年），加封为壮缪义勇武安显灵英济王。
到明朝时，捧的力度明显加大，已经与孔圣人齐名了。明万历十八年（1590年），神宗敕封关羽为协天护国忠义大帝，由王而晋为帝。万历四十二年，敕封为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，并将关羽定为武庙的主神，与崇祀孔子的文庙并列为文武二圣。
最为登峰造极的还是清朝，清太宗皇太极赐额“义高千古”。清顺治九年（1652年）敕封关羽为忠义神武关圣大帝。雍正三年（1725年），追封关羽父祖三代公爵。乾隆三十三年（1768年），加封为忠义神武灵佑关圣大帝，光绪五年（1879年）加封为忠义神武灵佑仁勇显佑护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君（26字尊号）。关帝庙的楹联一般这样写“赤面秉赤心，赤兔追风，一片忠心相赤胆”；“青灯观青史，青龙偃月，千秋义气照青天”；模批“亘古一人”。也有这样写的“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬”；“汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓着，真所谓荡乎难名”是不是透着一股子霸气劲儿？
古时民间“县县有文庙，村村拜关帝”。据说到明清时期全国关帝庙多达数万座，仅昌平就有二十多座，比其他的寺庙多的多。自明代，关帝庙便载皇家《祀典》。每年五月十三，必遣太常寺上官行礼，凡有大灾大疫，都要到关帝庙上香焚裱祭告。五月十三到六月二十四关帝庙都会热闹非常，开庙大会、梨园大戏、阖邑民众朝拜关帝、各地香众纷至沓来。
清代赵翼惊叹道：今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无不震其（关公）威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。
爵位由侯而王，由王而帝，乃至关圣大帝，可谓荣宠非凡，独步千古，完成了“侯而王，王而帝，帝而圣，由人而神”的火箭式升华过程。
人不太可能预知自己的未来，关云长在走麦城的时候，怎么也不会想到未来会有16位皇帝23次御旨加封自己，怎么也不会想到，终有那么一天自己会实现从人到神的超越。孔圣人号称万世表师，也只不过是在人的层面上，而关羽已经是活脱脱一座大神矗立在我们面前，他忠义神武灵佑仁勇显佑护国保民精诚绥靖翊赞宣德，曾经的温酒斩华雄、千里走单骑比之后世的忠义楷模、灾役救星、财富佑神，简直是小儿科了。
永安城的关圣帝君，不知受了昌平人多少香火，保佑了多少善男信女，那终归已成历史，算是记忆长河中的一粟吧。
紧挨着关帝庙有一座小庙，名叫六街五帝庙，是坐南朝北的，只有影壁和一间正殿，没有庙院围墙，两庙相距五尺左右，一般人出大庙只需向东南走上三步就可以到小庙，三步两庙即因此得名，古时候的三步和我们现在所说的三步不太相同，古时候一举足叫跬，也就是半步，《荀子 劝学》中有“不积跬步，无以至千里。”两脚各跨一次叫步，也就是说古时的三步基本上相当于现在的六步，六步两庙也相当近了。
这两座庙都建于明代中期，关圣帝庙比六街五帝庙年代略早，因为原来这里比较空旷，大庙东边都是菜地，又有一条泄水沟从北向南从大庙的东墙外转向东流，地形有些凶险，行人入夜无不怯步绕行，后经当地绅民商议，就在这里增建了这座六街五帝庙。一条臭水沟而已，叫起来也那么文雅，说成了染靛坑。有了五帝庙，夜间过往之人胆子也就壮起来了。
关于五帝庙供奉的五帝，民间做法不一，有说是供奉黄帝、伏羲、炎帝、少昊、颛顼，他们分别代表土、木、火、金、水五神，有的是供奉阎王、判官、小鬼、黑无常、白无常，这五个地狱煞神。
民间有“拆观音堂，起五帝庙”的传说，《闽都别记》中记载：有一个叫吴瑞的人到闽江边的五帝庙抽签有灵验，拟在天宁山观音堂左侧建新庙答谢。新庙上梁后，夜里人工散尽，次日来看，中梁架到了观音堂顶上，其余木料被拆卸置于江边。于是认为这是五帝显灵，表示心愿。为了取悦五帝，拆去观音堂，改建成五帝庙。这个故事反映了外来的宗教终究难敌民间信仰，从大众心理上说，取悦五帝而冷落了大慈大悲的观世音说明迷信主要产生于恐惧，人们敬恶煞甚于敬善神。
另外的说辞是五帝庙和五道庙一样，供奉五道将军。按照道教说法，五道将军是东岳大帝的属神，并且是重要助手。他掌管世人的生死与荣禄，是阴间的大神，地位比阎罗王前的判官都高。 古典小说中的五道将军似乎可以代阎罗王决定世人寿限，但与阎罗王不同的是，他颇具同情心，能帮助、成全弱者实现自己的理想，是个具有正义感的冥神。
还有另一外种传说，把五道将军奉为盗神。认为“五道”之意出自《庄子·胠箧篇》：“盗亦有道，妄意室中之藏，圣也；先入，勇也；后出，义也；知可否，智也；分均，仁也。”由于人们把五道将军说成了盗神，所以又有人将其讹为“五盗将军”，成了五个有名有姓的盗寇，即杜平、李思、任安、孙立、耿彦正。他们死后阴魂不散，又在当地作祟，一些百姓恐于失盗，便祭祀他们，祈求他们手下留情。
六街五帝庙于二十世纪五十年代后期修建昌平区政府大院时被拆除，至于里供奉的是那位大神，无从考证，但一定是敬的善神或者惧怕的恶神。
关圣帝庙变得孤独了，没有人来打卡，也没有香火，紧闭的铁门隔断了历史与现实，每每经过，望去，殿宇被高大的泡桐树、榆树遮履，算是寂寞中的一丝生机吗？飞檐上的小怪兽倔强的昂着高傲的头，是关二爷带给他们的自信吗？
三步两庙景观已经不复存在，名字却永远烙印在老昌平的记忆里，或许有那么一天，不管是什么因由什么人重新演绎关于三步两届的故事，开启久远的陈封记忆，故事里除了关圣帝君、黑白无常或许还有与之擦肩而过的你我。
