神奇的上古巨鳌！上古神话那些事-129
01
许多年以前，在拆除北京城的旧城墙时，曾经有过这样一个真实的故事。
老北京城
当年在东便门下面，曾挖出了半个乌龟似的石刻，彼时人们以为这就是个驮着石碑的赑屃（bì xì），可能是因为修筑城墙的时候不方便移动，所以把后面一半砌在城墙里了。
赑屃
然而当后来城墙被拆除以后，人们才惊讶地发现，原来城墙里什么都没有，城墙外露出的原本就是半个赑屃。当时就有人说，如果这个赑屃不是驮着碑的，那西便门外很可能还有另外半个。
老北京地图
果不其然，就在西便门外以北京城的中轴线为对称的位置，真的找到了那个赑屃的另外一半。
老北京西便门
于是在坊间就流传着这样一个传说，老北京城是被一只巨大的乌龟驮在背上的。诸君请先不要惊讶，等您看完今天的视频之后就会知道，那只背负着区区一个老北京古城的赑屃，其实真的算不上什么。
老北京城
黄河巨龟
02
1965年，山西大旱，半年都没有下过一滴雨，几丈深的老黄河都见了底，而这个时候也正是“挖河”的好时候。
挖河
所谓“挖河”，是黄河沿岸地区老百姓常用的说法。黄河从黄土高原下来以后，携带大量的泥沙，泥沙沉淀下来河床就会逐年不断增高，对两岸的百姓造成了巨大威胁。所以每当枯水季到来的时候，就是人们挖沙的好时期，这就是所谓的“挖河”。
靠近黄河的山西临县乌峡镇上的100多人，顶着大太阳挖河，已经连续挖了3天了。话说这一天，一位村民的镐子在挖下去之后，发出了“当”的一声巨响，深通此道的村民们都知道，一定是挖到什么大东西了，于是人们很快地聚拢了过来。
大家七手八脚地挖开了上面一层泥沙后发现，镐子挖到的是一块黑色的巨石，更怪异的是这块巨石越挖越大，大得让人既惊诧又好奇。大伙儿于是又加快了挖掘速度，等那个所谓的“巨石”露出全貌后，大家才吃惊地发现，这哪里是什么石头，分明是一只巨大的乌龟！
不明就里的人们请来了镇上德高望重的老者，在老人的指点下，人们在巨龟的周围摆上了祭品，准备为它举行一场祭祀。然而诡异的是，就在祭祀前的一天夜里，那只巨龟却突然消失了。人们在吃惊之余还是完成了祭祀仪式，此后不久当地突然天降大雨，而且一下就是七天七夜。
65年的黄河巨龟事件在当时影响甚广，很多年以后坊间还流传着各个版本的故事传说。
巨龟究竟是什么来历？又怎么会突然消失？多年以后这些充满神奇色彩的传说，早已经扑朔迷离难辨真假。不过，黄河和巨龟之间的联系确实存在，并且由来已久。
汉代的《西京赋》中说：“巨灵赑屃，高掌远跖[zhí]，以流河曲。”
汉代时的人们，无法理解现实世界中巍峨的高山、气势磅礴的江河形成的原因，他们认为这一切都是巨大的灵物创造的。盘古开天辟地的神话，首先被文字记载的时间是后汉的三国时期。
盘古
神话中的巨人盘古死后，“四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土”。盘古神话虽然是华夏的开辟神话，但实际的形成也应该是在汉朝前后这个时期，可以说盘古就是流传最广影响力最大的巨灵。
巨灵盘古
《西京赋》中的巨灵赑屃，是源于汉代时的巨灵信仰与黄河水神崇拜的结合，人们认为体型庞大的巨鳌就是开辟黄河河道的神祗。
在东晋王嘉的《拾遗记·卷二》中，就曾经记载过巨鳌与黄河有关的另一个故事：
“……禹尽力沟洫，导川夷岳。黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。玄龟，河精之使者也。龟颔下有印，文皆古篆，字作九州山川之字。禹所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使玄龟印其上。今人聚土为界，此之遗像也。”
大禹治水
大禹治水的时候，一路疏通河道，铲平山峰。上古的应龙在前面开路，巨鳌玄龟驮着青泥跟在后面。玄龟，是河神的使者，“河”在古代是专有名词特指黄河。玄龟的下巴上印有文字，全是远古难以辨识的文字，记载着九州的山山水水。
凡是大禹开凿的地方，都用青泥在那个地方作上封印记号，让玄龟把印文印在封泥上面。可以说帮助大禹治水的巨鳌玄龟，称得上是一部移动的活字印刷机。
不久之前网络上流传说，有渔民在山东黄河入海口的地方发现了一只驮着石碑的巨龟，石碑上刻着无法辨认的奇怪符号。
网络流传的故事真假难辨，如果传闻是真实的话，倒是印证了《拾遗记》中“龟颔下有印，文皆古篆……使玄龟印其上”的记载。
如果各位看官以为视频开头提到的背驮北京城的赑屃，就是起源于刚刚这个故事的话，那还为时尚早，因为接下来要说的内容在世界神话范围内都堪称绝无仅有。
东海巨鳌神话
03
战国时期的屈原，曾在《天问》中发出过这样的感慨：“鳌戴山抃[biàn]，何以安之？”
巨鳌戴山
意思是说，游动的巨鳌背负着神山，那么神山又是怎么做到安然不动的呢？那么问题就来了，巨鳌从何而来，它又为什么要把神山驮在背上呢？故事，还要从共工撞倒不周山说起。
水神共工与颛顼争帝，失败以后一怒之下撞倒天柱不周山，于是乎“地不满东南，故水潦尘埃归焉”，西边的水就都向东流去，流进了东海之中。东海的深处有一个无底的大壑，叫做归墟，水入东海以后又都流进了归墟之中，这样东海才不会越涨越高淹没大地。
海神禺强
在东海之中漂浮的五座神山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱，随波逐流，朝着无底的归墟一天一天地漂过去。因为五神山面临着掉进归墟的危险，天帝于是求助于饲养巨鳌的北海海神禺强，让禺强派出了十五只巨鳌，轮流背负神山。这样只要巨鳌朝着归墟相反的方向逆流游动，神山就可以摆脱掉进深渊的命运。
这个波澜壮阔的神异故事，被记录在战国时期的《列子·汤问》中。
“渤海之东有五山，天帝使巨鳌十五，举首负戴。龙伯国有大人，举足数步而至五山，一钓连六鳌，于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海”
因为这段神话内容与上古神话传说一脉相承，主要的神话情节又都围绕东海展开，所以大脸怪习惯性称其为“东海神话”。“东海神话”是上古神话向道家仙话过渡时期的上乘之作，她气势磅礴充满想象力和故事性，很多细节甚至体现了当时人们对自然界的独到理解，放眼世界范围都属于非常难得的神话精品。
关于“东海神话”以后大脸怪会专门做视频和大家掰扯，我们言归正传。
《庄子·大宗师》中说:“北海之神,名曰禺强,灵龟为之使。”
庄子神话中的灵龟，应该就是被派往东海背负神山的巨鳌。那么这巨鳌究竟有多大呢？我们只要看看它们所背负的神山就能窥斑见豹了。
《列子-汤问》中说：“其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉”。
意思说，每座神山的高度和周长都是三万里，山和山的距离通常是七万里，山顶平坦的地方也有九千里。
神话中的巨鳌所背负的岂止是神山，简直就是一片海中的大陆，巨鳌之大也就可想而知了。所以西汉的《淮南子·览冥训》中所记载的女娲补天神话中，说到“断鳌足以立四极”女娲斩断巨鳌的四足，用来作为撑起天极的柱子，也足见上古的巨鳌之大了。视频开头提到的背负北京城的赑屃与它们比起来，真的只能算是小巫见大巫了。
《淮南子·览冥训》“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
那么问题就来了，我们华夏的神话为什么对巨大的乌龟这么情有独钟呢？上古的先人们是不是曾经真的看到过巨型的乌龟呢？
古巨龟
远古巨龟
04
1895年，古生物学家乔治·雷伯·维兰德（George Reber Wieland）在美国南达科他州卡斯特县的夏延河边，发现了一具巨大的古生物化石。维兰德将挖掘出来的化石运往耶鲁大学的皮博迪自然历史博物馆（Peabody Museum of Natural History），并将化石编号为YPM3000。
当YPM3000被清理并拼装在一起后，展现在人们眼前的竟然是一只超级巨大的海龟化石。化石的完整程度非常高，仅仅缺失了头骨和右后肢。1898年，在同一区域发现的另一具化石中，找到了巨型海龟的头骨。
维兰德将这个巨大的古生物命名为古海龟（Archelon），它的骨架从头到尾的整体长度，居然达到了令人吃惊的3.52米，不过YPM3000却依然不是已知最大的古海龟。
1992年，在南达科他州发现的古海龟化石“布里吉塔”，体长足有4.6米长，鳍状肢之间的宽度为4米，体重重达2.2吨。
不仅仅发现了化石，历史上还有不少巨型海龟的目击记载。
哥伦布
1494年，探险家克里斯托弗·哥伦布率领的船队在经过现今的多米尼加共和国附近海域时，遭遇了一只据说有着鲸鱼大小的海龟。这只巨龟在旗舰圣玛利亚号附近游泳，有着一条长长的尾巴，在游了一段时间之后沉入海中消失。
1883年3月30日，一艘名为安妮·L·霍尔（Annie L. Hall）的船只在纽芬兰海岸附近发现一只长约12米、宽约9米的巨龟，船员们当时一度误以为它是搁浅的船只。
1955年3月8日，一位名为 亚历山德罗·贝拉斯科（L. Alejandro Velasco）的海难幸存者在哥伦比亚乌拉巴湾附近的海域看见长约4米的巨龟。
古巨龟
在我国辑录清代掌故遗闻的《清稗[bài]类钞-动物类》中，也记载了一则和巨龟有关的故事：乾隆辛亥六月，太仓浏河口有沈某，以贩售鲞货为业，于海中举网得巨龟，长丈二，载至梁姓行，数十人曳之上岸。沈意龟必有明珠，索价二千两，无售者。越二十三日，不饮不食，观者填门。梁厌其喧扰，诡称有司查讯，沈惧，仍放入海。始舍之，圉圉焉，船乃入口，约离三里许，龟鼻发白光丈馀，忽浊浪排空，左旋右转，而海水滔天以去矣。
在乾隆辛亥年也就是公元1791年的六月，在现在江苏太仓浏河口，有一个以贩卖鱼干货为生的沈某，在海里捕到了一只巨型的海龟，原文说它身长“丈二”，折算下来差不多是4米左右，和维兰德发现的古海龟大小相仿。本来沈某想高价出售巨龟，但是无人问津，无奈之下只好将巨龟放生。据说巨龟离开的时候，龟的鼻孔发出白光，海中巨浪滔天。
既有化石发现又有目击记载，可见海中巨龟存在的可能性还是很大的，至少在数百年前甚至更早的时候，极有可能真实存在过。我国在先秦时期就已经开始探索海洋，而关于东海巨鳌的神话也是在战国时期开始集中出现，而在更早的山海经中反而几乎看不到关于巨鳌的神话。那么有没有可能，是那个时期的人们在海中看到过巨大的海龟，从而促成了巨鳌神话的诞生呢？
四灵
龟在上古时期具有很神圣的地位，《周礼·大司乐》中说:"麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，能够和传说中的麒麟、凤凰、神龙并称四灵，就足够能说明问题了，而且它还是其中唯一至今仍旧存在的真实动物。
《礼统》中说："神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，黝[yǒu]文交错以成列宿。”
龟独特的身体构造符合人们当时对世界“天圆地方”的理解，而龟的长寿更增加了这种动物的神秘感，远古的先人们甚至认为，龟就是至高无上的天帝派来的使者，通过烧灼龟甲可以知道上天对于未来的启示。所以当先民们在海中看到了前所未见的巨大海龟，可能让这种神圣感得到了验证，伴随着先秦至两汉时期巨灵神话的兴起，东海巨鳌神话的诞生也就容易理解地多了。
霍金
著名物理学家霍金，在他的经典科普著作《时间简史》开篇讲了一个小故事：大意是说一位著名的科学家在作完一次关于天文学的演讲后，被一位老妇人全盘反驳了所有观点。老妇人说“世界，实际上是驮在大乌龟背上的一块平板。而这只乌龟的下面，还有另外一只大乌龟，就是这样，一只接一只的乌龟驮下去，形成了一座乌龟塔，这就是这个奇妙宇宙的基本模型。
正如霍金本人所说，也许老妇人所说的才是正确的，谁知道呢？那么各位看官，最下面的那只乌龟又会站在什么上面呢？
喜欢上古神话故事的朋友们，可以关注我的上古神话那些事系列文章和视频，我是只说自己观点的大脸怪，谢谢您的观看，再见！
神奇的上古巨鳌！上古神话那些事-129
01
许多年以前，在拆除北京城的旧城墙时，曾经有过这样一个真实的故事。
老北京城
当年在东便门下面，曾挖出了半个乌龟似的石刻，彼时人们以为这就是个驮着石碑的赑屃（bì xì），可能是因为修筑城墙的时候不方便移动，所以把后面一半砌在城墙里了。
赑屃
然而当后来城墙被拆除以后，人们才惊讶地发现，原来城墙里什么都没有，城墙外露出的原本就是半个赑屃。当时就有人说，如果这个赑屃不是驮着碑的，那西便门外很可能还有另外半个。
老北京地图
果不其然，就在西便门外以北京城的中轴线为对称的位置，真的找到了那个赑屃的另外一半。
老北京西便门
于是在坊间就流传着这样一个传说，老北京城是被一只巨大的乌龟驮在背上的。诸君请先不要惊讶，等您看完今天的视频之后就会知道，那只背负着区区一个老北京古城的赑屃，其实真的算不上什么。
老北京城
黄河巨龟
02
1965年，山西大旱，半年都没有下过一滴雨，几丈深的老黄河都见了底，而这个时候也正是“挖河”的好时候。
挖河
所谓“挖河”，是黄河沿岸地区老百姓常用的说法。黄河从黄土高原下来以后，携带大量的泥沙，泥沙沉淀下来河床就会逐年不断增高，对两岸的百姓造成了巨大威胁。所以每当枯水季到来的时候，就是人们挖沙的好时期，这就是所谓的“挖河”。
靠近黄河的山西临县乌峡镇上的100多人，顶着大太阳挖河，已经连续挖了3天了。话说这一天，一位村民的镐子在挖下去之后，发出了“当”的一声巨响，深通此道的村民们都知道，一定是挖到什么大东西了，于是人们很快地聚拢了过来。
大家七手八脚地挖开了上面一层泥沙后发现，镐子挖到的是一块黑色的巨石，更怪异的是这块巨石越挖越大，大得让人既惊诧又好奇。大伙儿于是又加快了挖掘速度，等那个所谓的“巨石”露出全貌后，大家才吃惊地发现，这哪里是什么石头，分明是一只巨大的乌龟！
不明就里的人们请来了镇上德高望重的老者，在老人的指点下，人们在巨龟的周围摆上了祭品，准备为它举行一场祭祀。然而诡异的是，就在祭祀前的一天夜里，那只巨龟却突然消失了。人们在吃惊之余还是完成了祭祀仪式，此后不久当地突然天降大雨，而且一下就是七天七夜。
65年的黄河巨龟事件在当时影响甚广，很多年以后坊间还流传着各个版本的故事传说。
巨龟究竟是什么来历？又怎么会突然消失？多年以后这些充满神奇色彩的传说，早已经扑朔迷离难辨真假。不过，黄河和巨龟之间的联系确实存在，并且由来已久。
汉代的《西京赋》中说：“巨灵赑屃，高掌远跖[zhí]，以流河曲。”
汉代时的人们，无法理解现实世界中巍峨的高山、气势磅礴的江河形成的原因，他们认为这一切都是巨大的灵物创造的。盘古开天辟地的神话，首先被文字记载的时间是后汉的三国时期。
盘古
神话中的巨人盘古死后，“四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土”。盘古神话虽然是华夏的开辟神话，但实际的形成也应该是在汉朝前后这个时期，可以说盘古就是流传最广影响力最大的巨灵。
巨灵盘古
《西京赋》中的巨灵赑屃，是源于汉代时的巨灵信仰与黄河水神崇拜的结合，人们认为体型庞大的巨鳌就是开辟黄河河道的神祗。
在东晋王嘉的《拾遗记·卷二》中，就曾经记载过巨鳌与黄河有关的另一个故事：
“……禹尽力沟洫，导川夷岳。黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。玄龟，河精之使者也。龟颔下有印，文皆古篆，字作九州山川之字。禹所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使玄龟印其上。今人聚土为界，此之遗像也。”
大禹治水
大禹治水的时候，一路疏通河道，铲平山峰。上古的应龙在前面开路，巨鳌玄龟驮着青泥跟在后面。玄龟，是河神的使者，“河”在古代是专有名词特指黄河。玄龟的下巴上印有文字，全是远古难以辨识的文字，记载着九州的山山水水。
凡是大禹开凿的地方，都用青泥在那个地方作上封印记号，让玄龟把印文印在封泥上面。可以说帮助大禹治水的巨鳌玄龟，称得上是一部移动的活字印刷机。
不久之前网络上流传说，有渔民在山东黄河入海口的地方发现了一只驮着石碑的巨龟，石碑上刻着无法辨认的奇怪符号。
网络流传的故事真假难辨，如果传闻是真实的话，倒是印证了《拾遗记》中“龟颔下有印，文皆古篆……使玄龟印其上”的记载。
如果各位看官以为视频开头提到的背驮北京城的赑屃，就是起源于刚刚这个故事的话，那还为时尚早，因为接下来要说的内容在世界神话范围内都堪称绝无仅有。
东海巨鳌神话
03
战国时期的屈原，曾在《天问》中发出过这样的感慨：“鳌戴山抃[biàn]，何以安之？”
巨鳌戴山
意思是说，游动的巨鳌背负着神山，那么神山又是怎么做到安然不动的呢？那么问题就来了，巨鳌从何而来，它又为什么要把神山驮在背上呢？故事，还要从共工撞倒不周山说起。
水神共工与颛顼争帝，失败以后一怒之下撞倒天柱不周山，于是乎“地不满东南，故水潦尘埃归焉”，西边的水就都向东流去，流进了东海之中。东海的深处有一个无底的大壑，叫做归墟，水入东海以后又都流进了归墟之中，这样东海才不会越涨越高淹没大地。
海神禺强
在东海之中漂浮的五座神山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱，随波逐流，朝着无底的归墟一天一天地漂过去。因为五神山面临着掉进归墟的危险，天帝于是求助于饲养巨鳌的北海海神禺强，让禺强派出了十五只巨鳌，轮流背负神山。这样只要巨鳌朝着归墟相反的方向逆流游动，神山就可以摆脱掉进深渊的命运。
这个波澜壮阔的神异故事，被记录在战国时期的《列子·汤问》中。
“渤海之东有五山，天帝使巨鳌十五，举首负戴。龙伯国有大人，举足数步而至五山，一钓连六鳌，于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海”
因为这段神话内容与上古神话传说一脉相承，主要的神话情节又都围绕东海展开，所以大脸怪习惯性称其为“东海神话”。“东海神话”是上古神话向道家仙话过渡时期的上乘之作，她气势磅礴充满想象力和故事性，很多细节甚至体现了当时人们对自然界的独到理解，放眼世界范围都属于非常难得的神话精品。
关于“东海神话”以后大脸怪会专门做视频和大家掰扯，我们言归正传。
《庄子·大宗师》中说:“北海之神,名曰禺强,灵龟为之使。”
庄子神话中的灵龟，应该就是被派往东海背负神山的巨鳌。那么这巨鳌究竟有多大呢？我们只要看看它们所背负的神山就能窥斑见豹了。
《列子-汤问》中说：“其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉”。
意思说，每座神山的高度和周长都是三万里，山和山的距离通常是七万里，山顶平坦的地方也有九千里。
神话中的巨鳌所背负的岂止是神山，简直就是一片海中的大陆，巨鳌之大也就可想而知了。所以西汉的《淮南子·览冥训》中所记载的女娲补天神话中，说到“断鳌足以立四极”女娲斩断巨鳌的四足，用来作为撑起天极的柱子，也足见上古的巨鳌之大了。视频开头提到的背负北京城的赑屃与它们比起来，真的只能算是小巫见大巫了。
《淮南子·览冥训》“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
那么问题就来了，我们华夏的神话为什么对巨大的乌龟这么情有独钟呢？上古的先人们是不是曾经真的看到过巨型的乌龟呢？
古巨龟
远古巨龟
04
1895年，古生物学家乔治·雷伯·维兰德（George Reber Wieland）在美国南达科他州卡斯特县的夏延河边，发现了一具巨大的古生物化石。维兰德将挖掘出来的化石运往耶鲁大学的皮博迪自然历史博物馆（Peabody Museum of Natural History），并将化石编号为YPM3000。
当YPM3000被清理并拼装在一起后，展现在人们眼前的竟然是一只超级巨大的海龟化石。化石的完整程度非常高，仅仅缺失了头骨和右后肢。1898年，在同一区域发现的另一具化石中，找到了巨型海龟的头骨。
维兰德将这个巨大的古生物命名为古海龟（Archelon），它的骨架从头到尾的整体长度，居然达到了令人吃惊的3.52米，不过YPM3000却依然不是已知最大的古海龟。
1992年，在南达科他州发现的古海龟化石“布里吉塔”，体长足有4.6米长，鳍状肢之间的宽度为4米，体重重达2.2吨。
不仅仅发现了化石，历史上还有不少巨型海龟的目击记载。
哥伦布
1494年，探险家克里斯托弗·哥伦布率领的船队在经过现今的多米尼加共和国附近海域时，遭遇了一只据说有着鲸鱼大小的海龟。这只巨龟在旗舰圣玛利亚号附近游泳，有着一条长长的尾巴，在游了一段时间之后沉入海中消失。
1883年3月30日，一艘名为安妮·L·霍尔（Annie L. Hall）的船只在纽芬兰海岸附近发现一只长约12米、宽约9米的巨龟，船员们当时一度误以为它是搁浅的船只。
1955年3月8日，一位名为 亚历山德罗·贝拉斯科（L. Alejandro Velasco）的海难幸存者在哥伦比亚乌拉巴湾附近的海域看见长约4米的巨龟。
古巨龟
在我国辑录清代掌故遗闻的《清稗[bài]类钞-动物类》中，也记载了一则和巨龟有关的故事：乾隆辛亥六月，太仓浏河口有沈某，以贩售鲞货为业，于海中举网得巨龟，长丈二，载至梁姓行，数十人曳之上岸。沈意龟必有明珠，索价二千两，无售者。越二十三日，不饮不食，观者填门。梁厌其喧扰，诡称有司查讯，沈惧，仍放入海。始舍之，圉圉焉，船乃入口，约离三里许，龟鼻发白光丈馀，忽浊浪排空，左旋右转，而海水滔天以去矣。
在乾隆辛亥年也就是公元1791年的六月，在现在江苏太仓浏河口，有一个以贩卖鱼干货为生的沈某，在海里捕到了一只巨型的海龟，原文说它身长“丈二”，折算下来差不多是4米左右，和维兰德发现的古海龟大小相仿。本来沈某想高价出售巨龟，但是无人问津，无奈之下只好将巨龟放生。据说巨龟离开的时候，龟的鼻孔发出白光，海中巨浪滔天。
既有化石发现又有目击记载，可见海中巨龟存在的可能性还是很大的，至少在数百年前甚至更早的时候，极有可能真实存在过。我国在先秦时期就已经开始探索海洋，而关于东海巨鳌的神话也是在战国时期开始集中出现，而在更早的山海经中反而几乎看不到关于巨鳌的神话。那么有没有可能，是那个时期的人们在海中看到过巨大的海龟，从而促成了巨鳌神话的诞生呢？
四灵
龟在上古时期具有很神圣的地位，《周礼·大司乐》中说:"麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，能够和传说中的麒麟、凤凰、神龙并称四灵，就足够能说明问题了，而且它还是其中唯一至今仍旧存在的真实动物。
《礼统》中说："神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，黝[yǒu]文交错以成列宿。”
龟独特的身体构造符合人们当时对世界“天圆地方”的理解，而龟的长寿更增加了这种动物的神秘感，远古的先人们甚至认为，龟就是至高无上的天帝派来的使者，通过烧灼龟甲可以知道上天对于未来的启示。所以当先民们在海中看到了前所未见的巨大海龟，可能让这种神圣感得到了验证，伴随着先秦至两汉时期巨灵神话的兴起，东海巨鳌神话的诞生也就容易理解地多了。
霍金
著名物理学家霍金，在他的经典科普著作《时间简史》开篇讲了一个小故事：大意是说一位著名的科学家在作完一次关于天文学的演讲后，被一位老妇人全盘反驳了所有观点。老妇人说“世界，实际上是驮在大乌龟背上的一块平板。而这只乌龟的下面，还有另外一只大乌龟，就是这样，一只接一只的乌龟驮下去，形成了一座乌龟塔，这就是这个奇妙宇宙的基本模型。
正如霍金本人所说，也许老妇人所说的才是正确的，谁知道呢？那么各位看官，最下面的那只乌龟又会站在什么上面呢？
喜欢上古神话故事的朋友们，可以关注我的上古神话那些事系列文章和视频，我是只说自己观点的大脸怪，谢谢您的观看，再见！
秒懂骨相：从九贵骨看富贵品级
“凡欲相人，先视其首。”因为“头”者，五脏之主，百体之宗。《太清神鉴》也说：“头部者，处一体之尊，为百骸之长，群阳会集之府，五行正宗之乡。”所以相人必先从“头”起。头居人体之上，象征着“天”。天是高而圆的。“高”指头顶耸立峻拔，有如山峰，而且要不侧不摇：“圆”指饱满，整个头部，看起来十分厚实，不缺不陷。这就是好相。
头，小了，固然不好，过大，也不好。就是从大体上来说应当这样。
相术认为“天人相副”，人的形体实为外界自然宇宙的缩影：头圆像天，足方像地，眼目像日月，声像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毛发像草木。骨为人体的主干，“凡人之禀气、结胎、贤愚、贵贱、修短、吉凶皆定于是”，它为人的命禄的根本，所以相骨为相术之先，甚至有的干脆仅凭骨相推禄命。骨在肉下，骨和肉的关系至关重要。如同阳与阴、君与臣的关系，骨为阳，像天，像君，主刚。肉为阴，像地，像臣，主阴。阴阳协调，万物乃生。君臣得其位，功名富贵可求。因此肉要丰满，但不能累赘；骨要坚瘦，但不能不足。肉过于骨，如同阴胜阳；肉弱于骨，则如同阳胜于阴。这都是不利于命禄的“偏相”。
但相术所说的骨骼，绝不是指现代生理解剖的206 块骨骼系统，它所说的肉，当然也不是指现代生理解剖所发现的650 块以上附在骨骼上的肌肉，而主要是指人的头部凭手可以触摸，凭眼所能看见的10 来块骨骼（也有顾及面部躯干分得更细的）。这几块骨骼对人的命禄大有讲究。
相书上说过：“头无异骨，终难人贵。”什么是异骨？即所谓“九骨法”。九骨者：
（1）颧骨。即颜面骨中形成颊骨的骨骼，左右各突起一面，它关涉到一个人的权势。
（2）驿马骨。即颧骨势人“天苍”之外的骨骼，它关涉到一个人的地位。
（3）将军骨。即与耳相齐的部位，它关涉到一个人的武职。
（4）日角骨。即左眉隐约而起的骨骼。
（5）月角骨。即右眉隐约而起的骨骼，它和日角骨都关涉到一个人的文职。
（6）龙宫骨。即绕眼圈的骨骼，它关涉到一个人的官勋。
（7）伏犀骨。即由鼻上一骨直线向上，至额部的“天庭”，再南“天庭”直贯到头顶的一段，它关涉到一个人能否官至公卿刺史。
（8）巨鳌骨。即耳两边沟出的骨骼，它关涉到一个人能否位至尚书。
（9）龙角骨。即两眉毛人“边地”稍高似角的部位，它亦关涉到一个人的官位品级。
以上九骨丰隆耸起者，都被认为是高品级的大贵人。
考写“九骨”还须参照人的“九行”才能分辨人的命禄。所谓“九行”，即人的精神、魂魄、形貌、气色、动止、行藏、瞻视、才智、德行9 类精神气质方面的特征。“九骨”既清，加上此“九行”，又构成“九成”：精彩分明为一成，魂神慷慨为二成，形貌停稳为三成，气色明净为四成，动止安详为五成，行藏合义为六成，瞻视澄正为七成，才智应速为八成，德行可法为九成。“九骨”与“九行”相匹配，凡符合一骨一行为一成，这样一核算，人的命禄等级就出来了：“九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勋。有之不成不自身，无成无骨永沉沦。”
以上九骨，基本上都可以从前面看得出来。还有必须要从脑后去看才能看得出来的一种异骨。相书上说：“人之骨法，贵者莫不出于头额之骨。头额骨之奇者，莫不出于脑骨成枕，人之有此，如山石有玉，江海有珠。”相书称脑后为“星台”，脑后有骨的话，其骨名日。“枕骨”。枕骨如有三骨成，形者，名为“三才枕”。如有五骨成梅花形者，名为“五岳枕”。梅花形本边高，中间凹人者，名为“车轮枕”。两骨尖起成…形者，名为“双龙枕”，一骨向上弯曲成形者，名为“堰月枕”。向下弯曲成一者名为“覆月枕”。此外，“三星枕”、“四方枕”、“圆月枕”、“垂露枕”、“玉樽枕”、“象牙枕”、“山字枕”“杨枕”、“卜字枕”……等，或日一十八般，或日二十四枕。
