上坤下乾卦详解感情(上坤下乾卦详解)-一对姻缘网

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易经第十一卦泰卦（地天泰）
易经：这个“小寒之卦”，给你3条人生启示！
小往大来，周易六十四卦之泰卦解读
坤卦下坤上坤
周易第十一卦：泰卦坤地天泰坤上乾下

易经第十一卦泰卦（地天泰）

泰卦：下乾上坤，揭明只有上下交应、阴阳互融，才通泰、和美昌盛。

泰：小往大来，吉，亨。由小而大，由微而盛，吉利，亨通。

上卦为坤为地为臣，下卦为乾为天为君。上坤下乾，表示天地交感，万物各畅其生。君臣交感，志趣和同。乾卦有刚健之德，坤卦有柔顺之性，所以说内秉刚健之德而外抱柔顺之姿，吉利。

初九：拔茅茹，以其汇。征，吉。连根拔掉茅草，因为它们是同类。前进可获吉祥。志在进取的君子要像“拔茅茹”一样，不仅自己上进，还要带动自己的同类一起前进，同心同德，相从而动，皆得吉祥。

九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。有包容荒秽的胸襟，可以涉越大河，不遗远遐，不结朋党，能够行走在正道之上。做成大事，不但要有包容小人的胸襟，还要有刚决果敢、徒涉大河的勇气。既不遗弃远贤，又不结党营私。

九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。世界没有总是平地而不化为险坡的，没有总是前进而不返回的。心平气和的接受合理的不公平，在得意之时不忘艰难，在失意之时坚持正道，就没错。不要吝啬自己的诚信和福气，不要管别人是否无动于衷，食享俸禄自有福庆。

六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。六四以阴爻居阴位，处于上卦之初，柔顺谦虚，带着六五与上六像小鸟一样翩翩飞下来，虚心求阳，做它的近邻。不需要告诫，也要自我告诫，虚怀若谷地下求阳刚。这样就实现了阴阳合德，上下交济，呈现一派通泰之象。

六五：帝乙归妹，以祉，元吉。帝乙把小女儿嫁给姬昌，以此得福，大吉。说明统治者依中道而行，主动、自觉地实现应下的愿望，逆取顺守，因而获得大吉祥。

上六：城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝。城墙倾覆到干涸的城沟里。这时不可兴师动众，要发布自行贬抑的文告。说明天命到了由治转乱的时候了，即使坚持正道也难免遗憾。上六是泰的终结也是否卦的开端，这就是泰极否来的道理。作为统治者来说，当此患难之秋，要认识历史趋势的必然，兴师动众已经无济于事，动用武力只有更加坏事。因为泰极而否，众心已变，难以力争，否则只有增加灾难。

易经：这个“小寒之卦”，给你3条人生启示！

曾仕强学堂编辑部

《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。

这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

2023年1月5日，节气为小寒。小寒到大寒这一段时间对应的十二消息卦为临卦。

小寒是24节气中的第23个，标志着开始进入一年中最寒冷的日子。

临卦是《易经》64卦的第19卦，上坤下兑，整个卦象，四个阴爻在上，两个阳爻在下。

表示，此时虽为一年之中最寒冷的时候，但是阳气已经逐渐变强，且有上升的趋势。

那么，对我们来说，如果处于“临卦”，应该如何因应呢？

借着小寒节气，一起来看看曾仕强教授讲述临卦给我们的启示。

临卦主要讲什么呢？

《序卦传》说：有事而后可大，故受之以临。

事情都是由小而大的，当它小的时候就要很注意，让它一路往好的方向去发展壮大，这就叫做临卦。

当我们面临一项工作、一个环境时，尽管会有压迫感，但仍要考虑怎样把事情料理好，处理得大家都满意，这就是临卦的要义。

所以中国人常常讲，临事而惧。“惧”不是怕，而是很恭敬的意思。

看到事情，恭恭敬敬，不逃避，也不草率，很认真、很负责地用心做好。

具体应该怎么做呢？

抓住时机，做应做之事

《序卦传》说：临者，大也。“临者”怎么会“大也”呢？

我们就要从卦象寻找答案了。

临卦一共有六个爻，四个阴爻，两个阳爻。

我们可以尝试着把这六爻的每两爻看成一个爻，这样就得到了由下而上是阳阴阴的震卦。

可见，整个卦是动的，什么在动？阳在动，阳气在不断地往上增长。

而阳气在《易经》中就是大的意思。

当第一爻是阳爻的时候，我们就把它叫做一阳来复，就是复卦，复卦是在农历十一月。

我们以为冬天是冰天雪地的，实际上冬天地底下的阳气已经开始潜存，准备要复苏了。

如果那时候阳气不准备好，等到春天就来不及了。

临卦六爻中，九二是卦主，站在第一线，直接面临四个阴爻。

如果九二退一步，阳一退缩就等于时光倒流，临卦就变成复卦，就回到十一月了。

所以九二一定要前进，才会三阳开泰，春暖花开。

因此，九二必须要刚，牢记自己的使命，但也要了解当前的处境，慢慢增长，一步一步地向上升，让上面的四阴知道这是时令的变化，不是故意要来侵占它的地盘。

因为一年四季一定有一个循环往复的自然规律，顺应这个规律，对各种动植物以及整个地球都是有好处的。

阳要坚持向泰卦去进展，符合时序的运转，就能大亨通。因为这是合乎天道的，是正道。

当然，眼看着阴爻逐渐消退，阳爻逐渐增长，有些人会很着急。

其实没有什么好急的，因为阴阳的消长是很自然的，是循环往复的。

当整个变成阳的时候，阴气会从底下长起来，到那时阳就会逐步消退，而阴也就会逐步往上走。

阴阳都有一定的时间，不久就会改变，不会太长久。

这就在提醒我们，面对一件事情，如果不马上抓紧时间好好去做的话，到时候想做也做不了了。

一是命没有了，时间没有了；二是事情会变动，会消失。

事先做足准备，方能避祸

临卦的卦辞说：临，元亨利贞，至于八月有凶，这告诉我们什么道理呢？

元亨利贞在乾卦里，是四种美德，那是不是说临卦一开始就具备了这四种美德呢？应该是这样的。

比如当我们临近现场，心里如果有要让事情很顺利地开展，能够有良好结果的意志，又能找准方向，重视方法，整个过程都很用心的话，应该可以得到“元亨利贞”。

但是，临卦毕竟不是乾卦，它有一个限制条件，就是“至于八月有凶”。

为什么？

我们把临卦颠倒过来，可以得到它的综卦，就是观卦，它们是一体两面的。

当人家说“欢迎光临”的时候，就是告诉你，你一来临，他内心会有个期待，就是你光临了以后，要有好的表现。

“欢迎光临”后面那句话，我们经常没有讲出来，但是大家要用心去体会，就是“观其后效”。

人家会看你来了以后，带来些什么，做了些什么，有什么表现。

那什么时候观？

不会是我们这个月光临，人家下个月就要来观，那太早了。

有时候三个月都不见得能做出成果来。所以，会给我们比较长的时间。

欢迎光临的临卦是在农历农历十二月，而观卦正好在农历八月。

“至于八月有凶”就是告诉我们，等到八月观卦出现的时候，人家就要验收成果了。

要看看我们光临以后，做出了什么成果，如果做得不好，大家不满意，那我们就凶险了。

既然这样，能不能说就这样吧，反正我尽力了，到了八月，好就好，不好就不好，我无所谓？

这叫做听其自然，不叫顺其自然，更不是《易经》的智慧。

《易经》提醒我们“八月有凶”，就是在告诉我们，当人家说“欢迎光临”，让我们觉得很光彩，很有面子的时候，我们就要提高警觉。

要好好表现，要一步一步很踏实地把自己该做的事情做好，等到了八月，把成果呈现出来，就没有凶了。

所以，“至于八月有凶”是一个警告，不是事实，不是必然，不要抱持“反正八月有凶，那就等到八月大家一起凶”的心态，那是不对的。

怎么做呢？

一方面要我们警惕，八个月之后人家要验收成果，所以要好好表现。

另一方面，我们不必急，还有大半年的时间，全面考虑，给自己找到一条比较妥当、安全、有效的途径。

简而言之，临卦卦辞用意就是，当我们面临一件事情时，先想四个字：元亨利贞。

事情刚刚开始，我们要很小心，要有始有终，要始终保持纯正、守法、守分的原则，大公无私。

最后的结果让验收观看的人非常满意，甚至把这个成果展示出来供大家观瞻，那我们就成功了。

懂得前因后果，对症下药，才不会乱，才不会听到一句话就断章取义，才不会看到一件事情就以偏概全，这样就比较有把握到了“八月”而不会有凶祸。

这才是我们要学习的。

修己安人

是一生要践行的事情

临卦的大象说：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

临卦的卦象上面是地，下面是泽，那为什么不说“地下有泽”，而要说“泽上有地”？

这是由我们站的地方、站的方位决定的。

人当然是站在地上，不会站在泽上，而地的高度通常比泽高一点。

人站在地上去看泽，发现“泽上有地”，人才有居留、立足的余地，否则的话，人想光临也没有用。

这就提醒我们要记住，我们都是居高临下的，自己要定好位，找准方向，一路只能往前走。

当我们进入饭店，人家喊“欢迎光临”的时候，没有人会回头就往外跑，否则就闹笑话了。

听到人家说“欢迎光临”，我们就知道自己是被人家欢迎的，自己所处的地比人家所处的泽要高。

但是如果再从地上往下走就是水了，就很危险了，因为水里面到底什么样，我们都不清楚，所以要特别小心。

君子从“泽上有地”的景象，深刻体悟到“教思无穷，容保民无疆”。

一个重视品德修养的君子，不能只顾修好自己的品德，那太自私了，一定还要安人，就叫做修己安人。

修己的目的在安人，那怎么去安人呢？当然不能强制人家服从。

君子就想到要不断地启发老百姓，让老百姓自己体会到，当有一天听到“欢迎光临”的时候，要怎样面对。

这样才能够长期地保护老百姓，让老百姓过正常的生活，不至于一下子就掉到泽水里面去。

“君子以教思无穷”，是说君子教导老百姓的责任是无穷无尽的。这样我们才知道孔子为什么会有教无类。

他把做人做事方方面面的道理都尽量说清楚，这就是孔子最伟大的地方，叫做教化——不仅教导百姓，还要把道理化成百姓的日常生活习惯。

“容保民无疆”中的“无疆”跟坤卦“德合无疆”中的“无疆”是一样的，都是无边无际的意思。

我们要教老百姓的东西太多了，当他们居高临下的时候，告诉他们，要居安思危，不能退缩，但也不能奋不顾身地跳下去，那只会白白牺牲。

应该要调研目前的状况，做好自己的定位，守分，然后再让百姓由修己到安人，推己及人。

这当然是无边无际的要做的事情。

总之，任何事情，最好能够亲自到现场去了解一下，要尽自己的责任，不能把什么事情都推给别人，好像事不关己一样。

一个人不能亲临现场了解监督，就没有参与感，就容易与实际脱节，最后还要对造成的不良后果负责任，岂不是很冤枉？

临卦给我们的最大启发，就是任何事情都有它的前因后果。

临阵的时候，要小心谨慎，全面照顾，才能元亨利贞。

本文内容：曾教授易经的智慧汇编

小往大来，周易六十四卦之泰卦解读

《序卦》说：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”依礼而行，然后阴阳交合而安泰亨通，故泰为第11卦。

图1，泰卦

地天泰，上坤下乾，并不是天地换位，而是天气下沉，地气上升，所以能够阴阳交合而通泰。

图2，泰卦卦辞

往：去。

泰，小的去，大的来，吉祥，亨通。

坤卦表示小，乾卦表示大。看卦是从初爻到六爻从下往上看。1到3爻为乾，乾本来在天上，而泰卦中是在下，所以叫大来（大的下来）。而4到6爻为坤，坤本来是地下，而泰卦中坤在上，所以叫小往（小的往上）。

小往大来所以会吉祥亨通，是因为天地阴阳相交而万物生，所以吉祥亨通。上下交，说明志向也相同。天地交后，君子裁度天地之道，感悟天地运行的法则，对自然界的变化加以协助或调节，用来帮助人民。

泰卦的内卦是乾，所以内为阳；外卦为坤，所以外为阴，内为阳外为阴，内刚健外柔顺，内君子而外小人，君子大，小人小，所以叫小往大来。

图3，泰卦初九

拔：拔出。

茅：茅根。

茹：杂揉，相牵连。

以：因为。

其：他们。

汇：类。

征：征战。

初九，拔出茅根相牵连，因为他们属于同类，征战吉祥。

泰卦天地交，所以用茅根相互牵连来比喻。初九阳爻居刚位，且和六四有应，九二有比，所以适合行动，征战吉祥。

图4，泰卦九二

包：包含。

荒：荒秽。

用：因此。

冯河：徒步过河。

遐：远。

遗：遗漏。

朋：结党。

亡：消亡。

尚：尊崇。

中：中正。

行：行为。

九二，包含荒秽，因此徒步过河；不因为遥远而遗漏，结党消亡，得到尊崇是因为中正的行为。

九二阳爻居柔位，失位，但跟六五有应，跟九一、九三有比，又得中位，所以心胸能够包容，小事、远事都考虑到，不结党营私，行为中正，自然能够得到光明远大。

图5，泰卦九三

平：平地。

陂：山坡。

往：出去。

复：复返。

艰：困难。

贞：坚持下去。

恤：忧虑。

孚：诚信。

食：吃。

九三，没有只有平地没山坡，没有只出去不复返。在困难中坚持下去，没有灾祸；不要忧虑诚信，在吃的上面有口福。

没有只出去不复返的，因为九三在乾坤交接之处。坤来到乾，乾去往坤，出去了就会复返。说明要坚持诚信，虽然九三阳爻居刚位，而且跟上六有应。但有六四上乘，且处于乾卦外爻，在天地交接的地方，常常会发生变化，所以会有艰难。但只要坚持下去，保持诚信，就会有口福，没有灾祸。

图6，泰卦六四

翩翩：动物飞舞的样子，也形容轻快地跳舞。

富：富足。

其：他。

邻：邻居。

戒：戒备。

孚：诚信。

六四，轻松自如，不富足，和他邻居相处；不戒备，因为诚信。

六四本是近王之臣，但泰卦天地交，位尊的乾在下，位卑的坤在上。所以六五不是虎，六四自然也不多惧，而且六四跟初九有应，所以翩翩轻松自如的样子。因为六四也不是大臣，自然不富足。而六四跟邻居六五相处，也是靠诚信，而不是因为富裕，六五也喜欢这种交往方式。

图7，泰卦六五

帝：皇帝。

乙：乙姓。

归：女子出嫁。

妹：妹妹。

以：因而。

祉：福。

六五，皇帝乙的妹妹出嫁，因而得福，大吉利。

六五阴爻居刚位，失位，但跟九二有应，跟六四、上六有比，又居中位，就像皇帝的妹妹出嫁，因此得福，符合大家的意愿，大吉大利。

图8，泰卦上六

城：城墙。

复：通“覆”，覆盖。

隍：没有水的城壕。

师：军队。

自：来自。

邑：乡邑。

告：通告。

命：命令。

贞：占卜。

吝：羞辱，小凶害。

上六，城墙倒塌覆盖了城壕，不能出动军队；来自乡邑的命令，占卜小凶害。

上六阴爻居柔位，且跟九三有应，跟六五有比，但居泰卦外爻，所以又有变化了。刚开始挖土制作城墙，现在城墙倒到城壕里，是物极必反的表现。原来是京城来的命令，现在从乡邑里传来，命令乱了。所以占卜是小凶，不能出动军队。

图8，泰卦导图

启发：

1、否极泰来，但泰极也可能会否来，所以随时戒骄戒躁，保持谨慎。

2、认识天地运行法制并借助它们的力量，才能真正变成高手。

3、内健外顺，君子之道。

学习笔记，仅供参考。

坤卦下坤上坤

第二卦:坤坤为地，坤上坤下坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

彖日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物威享。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行;东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。象日:履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：直，方，大，不习无不利。象日：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象日：含意可贞：以时发也。或从王事，知光大也。六四：括囊无咎，无誉。象日：括囊无咎，慎不害也。六五：黄裳、元吉。象日：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。象日:战龙于野，其道穷也。

用六:利永贞。象日:用六永贞，以大终也。

文言日，坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎?乘天而时行。

坤。元亨。利牝马之贞。“牝马”指母马。古人用龙来表示天上的乾卦，用马来表示地上的坤卦。因为龙技能上吞天地，亦能下蛰伏于沟渠之中。所以用龙来表示乾卦。在地上的动物没有比马更善于奔腾的。而坤卦本身代表柔顺，是母性力量的象征。所以用温驯的母马来与天上强劲的龙来对比。

坤卦与乾卦相同，本身都具有元亨利贞的特性。但坤卦与乾卦不同，坤卦属于阴柔的代表。在演化万物的过程中，属于第二卦。阴随阳动，正相比于光与影的关系。二者相对应，但阳为阴先。正如在一个家庭当中，父母统称为高堂，但一般大事，父亲说了算，小事，母亲说了算。是故，坤卦的元亨利贞为适应乾卦的元亨利贞。故称之为牝马之贞。

所以坤卦的阴气随着乾卦的阳气而动，才能恰好的滋润万物。万物受到了滋润方才茁壮成长。所以坤卦填补了乾卦的后续。乾卦指明道路坤卦提供方法。相辅相成，故成阴阳之道。

所以大象说：大地博大无边，君子效法大地，以宽厚的德行接纳万物。大地接纳万物的品德，正是君子在提升自我的过程中所需要效法的道理。只有像大地一样，用宽厚的德行去接纳万物。才是君子自强不息不断奋进的方法。君子用宽厚的仁德来勉励自己，使自己不断的接纳万物，提升自我。从而达到修身养性的自我品德，这样的人才能元亨利贞，通过正直无私的品德和卓越为以后打下坚实的基础。而后才能光明正大的走向齐家治国，平天下的道路。

而所谓君子有攸往。先迷后得主。利西南得朋。东北丧朋。安贞吉。指的是坤卦需要有德才兼备的人来引导他，这样他才能走上一条正直的道路。牝马之贞一定要有人来引导他，共和一处，他们一起才能称之为真正的元亨利贞。所以坤卦在没有找到真正的领袖之前，他是迷糊的状态。空有力量而无法发挥。所以坤卦就像大河一样。只有有人给予他正确的方向，他才能正确发挥自己的力量。

而西南得朋，东北丧朋是因为。阴卦居西、南两方:阳卦居东、北两方:“ 西南”比喻行坤阴柔顺之道，“ 东北”比喻行乾阳刚健之道。所以需要领袖的人到东北找到刚健强毅的领袖才能使自己走上成功之路。而如果没有刚毅强健的方向。一味的柔顺只会一事无成。

小象。初六：履霜，坚冰至。走在路上发现了霜。那么就说明天气已经逐渐变得寒冷。天气会变得越来越阴冷。直到寒冷的冰块出现。任何事物刚开始时都会发生一定的前兆。人们要通过已经发现的事情，预测可能会出现的事情。并提前做好准备。世界上发生的许多变化并非人力所能影响的。我们只能通过这些变化的前兆尽可能的做好准备，迎接变化的到来。阴柔避世的人通过观察灾难的前兆，从而避免灾难祸及自身。而想要建功立业的人，通过种种变化的征兆来寻找建功立业的时机。也告诉我们，凡事要从易开始，从简单的开始做起。一步一个脚印才行。

六二：直，方，大，不习无不利。大地平直且规整，不用去刻意的学习某些技巧，用来避免某些灾祸。大地宽泛且容纳万物。比喻做人也要正直，方正大气。像这样方正大气的人才能日常生活中，避免不必要的灾祸。不为一些捷径所诱惑，去做不符合大道的事情。行走在规则之内的大道上，自然平正有方向。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。美好的事物不可以外露。不能再无关紧要的人面前彰显自己的美德和才华。如果用来辅助君王的事业，不能以成功来作为自己的标准。那样才会有一个好的结果。常言道匹夫无罪，怀璧其罪。自己优秀的品德和卓越的个人才能最好不要让一些无关紧要的人知道，否则很容易引起别人的猜忌和陷害。和他人一起做事，无论是君王朋友还是同事。都不要把成功的功劳概括到自己身上。与人不争，才会有一个好的结果。

六四：括囊无咎，无誉。扎紧口袋，不要去评价别人，也不要去指望得到别人的赞美。多多的去隐藏自己。这里是上挂的开始，所以更要把自己隐藏起来，求得平安。不要去评价他人，也不要为他人的评价所左右，平平淡淡沿着大道的方向走。只有谨慎，才能避免灾祸。

六五：黄裳、元吉。黄裳代表人内在的美德。像大地一样沉稳包容。人处于优秀的品德之中，且坐于优秀的位置之上。自然大吉大利。这一挂已经到了九五至尊。人要巩固现有的一切，就应该以优秀的品德来约束自己，引导世人。像大地一样厚重沉稳的托起万物。就像刘备一样，礼贤下士。作为君主，作为单位的一把手，不要去老是和下属争夺才能要懂得放权，托起他人也等于彰显自己。作为下属，不要与君王争斗。完成自己的事业，不要去争夺名利从而过分的展露自己的刚强。

上六：战龙於野，其血玄黄。龙和马在大地上争斗，万般可能皆由此而来。柔顺到了极致，就会展露刚强的一面。当作为臣子将自己的本分尽到了极致，那么自然就会君王产生冲突。这也就是历史上的皇权与相权相互争斗。中国古代先贤讲究退，万般谦让。而谦让到了极致，则是一种逼迫。贤能的人做好了贤能的事，那么他必然会被人民群众推到君王的位置上。因此，必然会和原有的亢龙产生争斗。亢龙不从天道。不肯体面的离开。最终与地上即将崛起的马相冲突。最后，双方在原野之上产生大战。而在此过程中，更好的事物就会被推选出来。周而复始。但争斗本身是可怕的，所以作为人而言，要避免这种争斗。君要讲君道，臣要进臣道。

用六:利永贞。用六数来永远保持正道。最终会成为真正的大道。用阴变阳。想要谦良恭顺的品德维持的长久，那么长久之后必然会产生刚强的一面。这才符合阴阳之道。贤良谦逊的圣人最终处于至强至刚的位置之上。用自己的优秀品德来操纵主宰他人生杀大权的权柄。这才利于永久之道。正好补足了乾卦，最后应该放下大权体面的离开。周而复始，万事万物的规律大概也都逃不过这个轮回。

坤卦虽然是讲究柔顺的道理。但我觉得最主要的是，他从柔顺中教给我们刚强的一面。并告诉我们，臣子取代君王是必然的事情。因为乾卦已经告诉我们，君王处于一定的阶段后，必然会离开。所以古代的先贤采用禅让制。自己体面的离开，而让贤德的臣子顺理而然的继承。虽用变动，但不至于血流如注。

而后世刚健强毅而又不肯遵循天道，最终会产生极强的大战，从而开始孕育万物。所以后世王朝都会以全国混乱作为开始。再到全国混乱，作为结束大概就是龙战于野，其血玄黄。

交给人的道理则是。该放手时就放手。该拿起时则要拿起。否则，定然会祸害自身。即使是不想争斗的人，也要为了自己的权益去争斗，即使战争天才也要懂得何时会停止战争。所以过分懦弱的人伤害了自己，而知道进退的狠人，却能够颐养天年。大概也是这个道理吧！

周易第十一卦：泰卦坤地天泰坤上乾下

周易第十一卦泰地天泰坤上乾下

泰：小往大来，吉亨。

彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也;上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

象曰：天地交泰，后以财(裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

初九：拔茅茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。

六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。

上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。

泰卦卦象，地天泰卦的象征意义

泰卦为易经64卦第十一卦，地天泰卦有哪些具体的象征意义呢?

泰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为坤。乾为天，为阳;坤为地，

为阴。本来乾为天，应该在上，坤为地，应该在下，但是，泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤，为地，地属阴气;下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。阳气上升若无制约，就会耗尽能量，也不会产生结果，阴气下沉若无制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护;阴气下沉，有阳气承托。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。

泰卦的意思就是平安、安泰、国泰民安。在现实生活中，乾卦有如领导，而坤卦有如下属，领导深入到下面，表示对下属的友好和亲善;下属从下面到了上面，表示对领导的拥护和爱戴。领导和下属交相呼应，你有求我有应，你有事我来帮。上位者与下位者彼此往来，心意相通，一派安泰的场面。

对于个人来说，泰卦表达了外柔内刚的做人道理。乾卦代表刚健、刚强的性格，在内卦里。而坤卦代表顺从、平和、柔弱，处在外卦的位置。这样外柔内刚，外圆内方，既坚持原则，又注重决策和行为的灵活性。内秉刚健之德，外抱柔顺之态，既有敢于坚持原则、前进不退缩的品质，对人又谦和、柔顺，处事圆滑通泰。

泰卦位于履卦之后，《序卦》中说道：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”履，通“礼”，指按礼仪去行动，就可以通达，并且平安，于是有了泰卦。

《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

《象》中指出：泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。

泰卦象征通达，启示了因时而变的道理，属于中中卦。《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。

此卦的卦名为泰。《说文》中说，“泰，大也。”《礼记•曲礼上》疏，“泰者，大中之大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博，人们自然就富裕，所以泰也有富裕、宽裕的意思。人们丰衣足食，社会就会和平安定，所以泰还含有平安、稳定的含义。

从卦象上分析，泰卦上卦为坤为地，下卦为乾为天，地在天上便是泰卦的卦象。这个形象让人有些费解：地怎么会跑到天上去呢?当然，也许有些易学家会认为地球是圆的，所以地可以在天上。不过我想当时的天文学应该还没有那么发达，应该还不知道地球是球形的。其实，这一卦的另一卦象是，上卦为坤为母，下卦为乾为父。反映的是母系氏族社会的繁荣阶段。这才是这一卦的真正含义。只是后来封建社会的大男子主义文人们是不想说“女上男下”的，尽管明显是坤卦在上面，乾卦在下面，硬说是“天地交'这样一交，便不会抹杀男人的尊严与地位了。八卦卦象在文王之前即已形成，不过不统一，周公根据文王的八卦写了《象辞传》、《象传》等内容，有些内容则是前人的知识，有些则是后人的发挥。所以《易经》中的泰卦已没有了最初的含义，而只代表天地相交，社会稳定太平之意了。前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断实践发展，接下来便过上了更富裕的生活。所以泰卦安排在履卦之后。

泰卦也是十二消息卦之一，其阳爻代表阳气，其阴爻代表阴气。卦中有三个阳爻，便是“三阳幵泰”，在节气上代表雨水节。泰卦的六爻代表立春至惊蛰的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。所以泰卦代表春天的来临，春天万开始生长，古人认为是天地交使万物繁衍，所以泰卦有“天地交”的含义。并且，上卦的坤代表阴与地，其性质向下，下卦乾代表阳与天，其性质向上，一上一下，所以意志可以相交。这是“天地交”的又一含义。

周易,泰卦,天地泰,坤上乾下

解释翻译

泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。

初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。

九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了，半路上又得到别人帮助。

九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。

六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。

六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。

上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。

①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。

②小往大来：失去的小，得到的大。

③茅茹：一种可作红色染料的草。