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跟曾国藩学《冰鉴》 之一：神骨
曾国藩善于观人鉴人，一个人的前途命运如何？
经他观测后做出的判断，后来应验者十之八九。
一身精神，具乎两目；
一身骨相，具乎面部。
曾国藩呕心沥血作出这本《冰鉴》，将自己识人察人的观点公示于众。
神骨为《冰鉴》之开篇，总领全书，为全书总纲。同时也说明曾国藩品鉴人物时以神为主，形神并重。历代文人都重视外在的“神”，内藏的“骨”。观人的“神”“骨”，犹如门外的大山，门既打开，山势自然可见。山势既幽深，必有来龙去脉，既雄伟，必有深根厚基，自此喻人之命运，其优劣高下，不言自明。
《冰鉴》语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
人的精神状态：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
人的骨骼：“山岳表面的泥土虽然经常流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，即人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；
一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。
精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。
门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。
两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要诀。
通过眼睛，考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动、静两种状态下的表现：
眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；
处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。
双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。
处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。
以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。
两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；
处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。
以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸，心内萌的神情。
两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；
处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。
以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人，都属于奸邪神情。
《冰鉴》语云：“骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。”
骨有九种表现姿态：
天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，真人发际；太阳骨直线上升；眉骨骨桂显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。
看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；
看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。
如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；
如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；
如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；
如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；
如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。
骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。
然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。
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