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伏羲的“先天八卦”，画在纸上是平面的
\r\r\r\r\r 易经杂说\r \r \r\r\r\r 先天八卦\r\r什么叫“先天”？以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天了。换言之，我这个人，在母亲未生我以前，是我的先天，生了我以后，就是我这个人的后天。在娘胎里是先天，离开了娘胎是后天，这是先天、后天的观念。先天、后天这两个名词，只是一种代号的作用，以逻辑来说，这只是一种界说，用以划分出阶段范围而已。
\r\r伏羲的“先天八卦”，画在纸上是平面的，看起来好像毫无道理。假如有一种仪器，使其立体化，就更容易表现出它的精神了，现在写在纸上的，只不过是一种符号。譬如现在的乾卦，是 这样的三横，但在古代却并不一定是这样画的，像我们在甲骨文中看到的｜｜｜和∴都是乾卦。所以大家不要把卦看得那么呆板严重，好像说门口挂上八卦，把鬼都可以赶跑，那是我们人的伟大，不是卦的伟大。不过到现在，对于卦的符号，早已经确定下来了。
\r\r字是写的，卦是画的，所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字，中国的原始文字都是图画，像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画。卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”？“爻者，交也。”为什么“爻”就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。
\r\r乾卦的三爻，都是完整的—，这叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人，一遇到“阳”“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实并不奇怪，“阴”“阳”也一样的只是一种代号）。一画在中间断裂的如— —，叫作阴爻，两个是相对的。
\r\r三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法。
\r\r八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏羲的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面则是北方，它的图是这样的：
\r\r \r\r现代地图方位
\r\r \r\r八卦方位图
\r\r两者不同各有它的道理存在。
\r\r刚才我们谈的是乾卦与坤卦，现在再提出来一个卦，这个卦下面是阳爻，上面也是阳爻，中间一爻是阴爻 ，这是离卦，代表太阳，位置在东方。离卦 这样画，实际上古人已经看到，太阳中间有一个黑点，外面两爻是阳爻，中间是阴爻，光明的，看得见的是阳，看不见的是阴，所以这是代表太阳，叫离卦，亦代表火，代表光明。
\r\r离卦的对方是 ，下面是阴爻，中间是阳爻，上面是阴爻，卦名叫坎，代表月亮，这现象表现太阳在东方挂起来了，月亮挂到西方去了。太阳、月亮绕着南北磁场之间一条无形的线在转，以现代的科学来说，古人太不科学了，太阳、月亮怎么是绕地球转的？但是古人站在地球上看太阳、月亮的出没，的确是这种现象，古人把眼见的现象，用八卦这样简单地表现出来，亦不能说不科学。以地球为本位，当然是太阳跟着地球转，以太阳为本位则自然是地球绕它转了，各个立场不同，并没有错，是很科学的。现在我们假定把时间和环境拉回到三千年以前，就可以了解古人是很科学的了。再往前看，在一百年以后的人，来看我们现在这个时代的人，也同样是很不科学、很落伍的。
\r\r这个坎卦，代表月亮，也代表水。
\r\r有人讲《易经》的科学，问老祖宗画卦是怎样来的？答案是观察来的，是依据科学来的。但是依我的看法，它不像是我们这一个时期的人类文化，而是上一个冰河时期的人类文化，发达到最高点，把科学的无数法则，归纳又归纳，最后归纳到八个简单的符号——八卦，留下来这么一点东西，而被我们的老祖宗发现了拿来用。我想我们的老祖宗，说不定还不会有那么高的智慧，达到能够创造出来《易经》的程度。《易经》的法则，随便用在哪里都通的，以现在的科学来看，《易经》的法则，用在化学上亦通，用在物理上亦通，所以《易经》的法则，真正是人类智慧的结晶。
\r\r现在，乾、坤、离、坎四个大卦，挂在那里大家都看得见的，就是天、地、日、月四个大象。
\r\r这个卦，下面一爻是阳爻，上面两爻是阴爻，这个卦名为震。“震为雷”，它代表的是雷电、动能，以现代的观念来说，宇宙间有一种动能，而动能最大的现象就是雷电，在八卦图上，它的位置放在东北角上。
\r\r在震卦的对面西南角上的一个卦是：
\r\r下面一爻是阴爻，上面两爻是阳爻，恰和震卦的阴阳爻相对，这个卦名是巽，代表宇宙的气，代表风。
\r\r仔细再看这两个卦的卦象，震卦正是一种震动的现象，打雷了，雷电震动以后，阳变为阴，阴变为阳，就变成气流了。这两个卦的位置相对，名为“对宫卦”。一般人去算命，算命先生说这命是哪一宫。一般人听到“宫”字，就联想到宫殿，想到自己是皇帝、皇后了。实在不是这个意思，古人说的“宫”，就是位置、方位。震卦的对宫卦就是巽卦，宇宙的雷电一震动，就发生大气流，大气流摩擦，又发生雷电，这两个不断地在互相变化。
\r\r另外在图的西北角上，下面两爻是阴爻，上面一爻是阳爻，形成：
\r\r艮卦，代表山，它的对宫卦是：
\r\r下面两爻是阳爻，上面一爻是阴爻，名兑卦，又叫作泽，代表海洋江河。这是先天八卦图的基本观念。
\r\r其次要注意的，是先天八卦图的“数”，乃依据八卦排列的秩序产生的。“数”在《易经》里是很奇妙的，人们在遇到不如意的事之后，往往认为这些事的发生，是有定数的。我们知道，在世界科学史上，天文和数学，都是以我们中国的为最古老，当时我们已经进步到归纳的数理，现代西方的数学，都是向外演绎的，越算方法越多，中国的文化是讲归纳的，就是把很多的公式、方法，一个一个慢慢归纳起来，最后只归纳到十个数，而且方法非常简单，只是加与减，“加减”就哲学的观点而言，宇宙的万物，不是增加，就是减少，没有第三个现象。现在这个先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字，如果连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起，走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。九在中央。这个先天卦的数要背诵得滚瓜烂熟，以后研究易数，随时随地都用得着，这是要特别注意的。
\r\r这八个大卦，是古人告诉我们，天地间就是这八个大现象在变化，这些图案都是相对的，如乾卦三条完整的 代表完全的阳，而对面三条中间断裂的 坤卦，代表完全的阴，两卦的现象是相对的，坎、离是相对的，震与巽、艮与兑都是阴阳相对的。举物理的例子来说，桌子上的这个毛巾、碟子，大家所看见的，同是一个圆的盘子，黄色的毛巾，第一个原因是我们每人的感受，尽管眼睛有近视、老花或散光，而感受是一样的；第二个原因，物体形状、颜色的不同，拿到物理实验室去分析，只是构成物体原子的排列不同，而呈现了形状、颜色等等的不同。如构成钻石的原子，是和构成煤的原子一样，只不过是原子的排列不同，于是就分别构成了钻石与煤，这是现代科学帮助了我们对物质的了解，而我们的老祖宗早已了解这个道理，组合排列不同，现象亦变了，作用亦变了，数字亦变了，效果亦变了。由此亦可了解人事的法则，譬如讲领导学，同样三个人一组，甲当组长，乙丙当组员，改为乙当组长，甲丙当组员，那么领导的方法就变了，作用亦变了，效率亦变了，这亦同样是这个道理，组合排列一有变化，整个事物都会变。我们今天看到美国总统领导的政府又换了人，他的组合排列变了，他这个八卦又要动了。所以古人说：“善易者不言卜。”通了《易经》的人，不必算卦，一看现象，就了然了。在后来发展到一种“梅花易数”，听别人的声音，一句话，就知道了问卜的结果，这种卜卦的方法，就是根据问卜的时间、空间，当时环境、景物，问卜者的身份以及所问的事情等等因素，以《易经》的数理推算结果出来，没有什么稀奇。
\r\r现在，就先天八卦，除掉乾、坤、坎、离四个卦，我们不去管它，看另外四个卦：
\r\r艮卦，图案就是高山，下面两爻是阴爻，上面是阳爻，画成线条，就是高山。地球开始形成，原来是一大块浓浆，渐渐冷却，凝固起来就是高山，下面平地，再下去就是海洋，阴的上面是阳爻，成凸出的高山。
\r\r相反的，地球的下面是海洋，海洋下面的海底又是石块为阳，就是兑卦，和高山相对的，这和震、巽两卦相对，雷电的震动产生气流，气流的摩擦产生雷电的道理一样。
\r\r这个图案，就叫作“先天八卦”，亦叫作“伏羲八卦”，因为我们的老祖宗伏羲，在黄帝、神农以前，伏羲还不是最早的老祖宗，以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲，照我们旧观念的说法，我们的历史文化，到现在已经是两百多万年。现在的一九七五年，是根据西洋文化来说的，或说中国文化三千年、五千年，都是跟着西洋人说的，是我们的谦虚，在这运气不好的时候，只在谦虚一点，等到运气好的时候，再说我们的历史有两百多万年。所以伏羲并不是我们最老的老祖宗，只是代表我们八卦的文化，是从他开始。
\r\r现在我们把中国的地形图放在前面，那就更妙了。当时画八卦，是以我们中国为本位，试依艮、兑、震、巽四个卦的位置看，艮卦在西北，而我国西北高原是高山，艮卦是代表山，由艮卦一直下来，到东南是兑卦，而我国的东南，正是海洋。西南是巽卦，代表风。我自己的经历，当年到了云南，去洱海经过下关，这里以风大著名，十轮大卡车经过这里，可以关了油门，任风吹着走，云南在西南边陲，就有这个现象。等于现在说基隆宜兰一带多雨，是“金生丽水”，因为这带有金矿，向来有金矿的地方都是多雨的，这是现象，有没有道理，尚待研究。但是西南多风，东南多河川及海洋，东北多震雷，西北多高山，这个八卦的图案，代表了宇宙的一切现象，平面的现象，代表了中国的地形，因为这是以中国为本位的。关于这一点，举个现在的事例来说明，曾有一位跟我学《易》的学生，在澳洲当大使，后来要修大使馆，写信来问，在澳洲用罗盘是不是和在国内一样的用法。这是一个前所未有的新问题，因为《易经》八卦是以中国为本位，所以在五行方位上，南方为火，北方为水，而澳洲在赤道以南，现象恰恰和我们相反。一时之间，几乎把我问倒了。所有以前《易经》方面的著作，都没有谈过这个问题，又没有办法去问老祖宗们，经过仔细一想，所谓“万物一太极”，从这句话想出道理来了，告诉他把罗盘的南北向倒过来用。后来他写信告诉我，照这个方法用，结果非常灵，这就是堪舆学的“移形换步”。譬如一张桌子，换一个位置，所形成的状况，坐在那里所看见的现象，就和以前不同了。
\r\r这是初步介绍“先天八卦”，亦即“伏羲八卦”图案的大概，获得一个基本的概念，接下来介绍“后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位。
\r\r\r上古伏羲先天八卦图解析
转自：关心明天
伏羲先天八卦图 在传说之中，人们常用的八卦图是太昊伏羲大帝所绘制的，因此叫做伏羲先天八卦图。八卦，是在中国传承了几千几万年的一直哲学，一种智慧。阴阳之间相互转化，你中有我，我中有你，黑白分明，又互补的很。 八卦图 人生而在世，无论吉凶，化险为夷，逢凶化吉。 八卦图也是中国最早的文字，有阴有阳，推演着八种变化，继而再次产生变化。大自然的一切一切，都在这一张会变动的图示之中。每一卦都代表着一种特定的事务，整个宇宙，都在这八卦之中。阴阳五行，世间所有。 人们常用八卦图算命和看风水，因为是中国自古传承的古老文化，对于中国的其他文化，比如中医、中华武术、古典乐曲、数学运算之类也有了很大作用。道教，是中国自己纯粹的一门文化，讲究一个修身养性。在人们悟道的时候，身后的墙上往往会画着一个伏羲先天八卦图。电影电视剧中的那些道士们的处所、道袍或是道具，上面也多是绘制着八卦图。太上老君炼丹，有些版本的太上老君的衣服图案也是八卦图，炼丹炉上刻着八卦图 中华文化博大精深，拿八卦图举例，八卦图卦象多变，还分为基础演变后卦之类，不一而足。世间万象，各种推理演变，都在图中。当然，人们学艺不精的时候，也不要太过迷信八卦图，万一误解了八卦图的意思，就不好了。 伏羲骨 伏羲骨也被人称为朝天伏犀骨，所指的就是人的额头上，往上一直到百会穴的最上面，往下到中正的地方，两边一直延伸到周边城，在这中间的地方形成了一块方形的印记，这就是所谓的伏羲骨。 伏羲画像 据说在面相玄学中拥有伏羲骨的人会富贵一生，在福禄寿等方面都是非常好的说法。在古代这样的人甚至可以称之为帝王之相，就算再不济也会是将相之才。还有的说法称拥有伏羲骨这样面相的人，会非常的英明神武，卓越非凡，所以伏羲骨也被人们普遍认为是人的第一骨。 伏羲骨大致可以分为两种类型，第一种被称为巨鳌伏羲骨，巨鳌伏羲骨所说的是在天中发际到华盖之间的地方，过了额角形成卵的形状，因为这个样子和椭圆形差不多所以也叫做椭圆伏羲骨。拥有这样的伏羲骨大约都会有上中的富贵之命，从古代来说，这样的人不论是习文还是学武都会非常的出色。另一种则是武库伏羲骨，从发际到印堂之间，左右都是截止到额角，武库伏羲骨呈现的是圆并且略微突出而形成高、拱的状态，因为这样一来圆形会非常的明显，所以也被称为圆伏羲骨。根据面相中的说法，武库伏羲骨的拥有者一生的富贵和运势都和这个圆形的突出程度有关系，越是突出就越是运气好的富贵命。 从科学的解剖学和人体学的角度上来说，其实每个人的骨头数量和分布大致都是一样的，但是因为个体的差异造成了略微的不同。关于伏羲骨的说法其实还是根据玄学面相中的说法而来。 伏羲一画开天 有人对于这一点是很迷惑的，因为他们觉得是盘古开天辟地的，现在又来一个伏羲一画开天，所以关于这一点十分不解。 一画开天图 其实，也不用迷惑、不用纠结。因为一画开天的开天和开天辟地的开天是有一些区别的，它们不能完全等同。开天辟地是说将天地分开，使天成为天，地成为地。而一画开天的开天是指打开人们的智慧，带给人们文明！所以，它们虽然都是“开天”，但是却是完全不同的概念。另外盘古是个神话色彩十分浓烈的人物，他开天辟地之事也只是个神话传说，没有存在的可能，而伏羲一画开天有存在的可能。 伏羲一画开天其实是说，伏羲造了人之后，带领大家狩猎、劳作、种植，但是人们依然是吃不饱肚子，暖不了身子。伏羲作为他们的领导者，所处位置又是父又是兄，所以看着他们受苦，他自己十分苦恼，每天都在思考，到底应该要怎么办。 突然有一天，上天被他的诚心所打动，于是在天空闪过一道奇妙的幻境，当时，渭河边上的龙马山在一声爆照声后，瞬间炸开，龙马就从中飞了出来，落在了河中心的一个分心石上。在那一瞬间，分心石也变成了一个立体的八卦，阴阳掺和在一起，似分但是又绝对不会分。伏羲的脑中也是在那一秒变得很清晰，他一下就明白了，天地之间，万物都是阴阳相结合的，明白了，在顺从正向不行之时，可以从其反向试试。 伏羲将这一道理记录了下来，让人们代代相传，从而打开了人们理性的大门。 伏羲出生地 伏羲作为中国人的始祖级别的人物，出生时间已是千年之前，对于他的出生地，虽然人们一直很关注，但是说法却大不一样。 伏羲出生地图 关于伏羲的出生地的说法，真心是蛮乱的，有一定证据支持的，就有两种说法存在。 第一种说法，伏羲出生地是在天水县的成纪。一开始听到天水这个地方的时候，我还以为它不是地名，经过了解，它位于甘肃省省内。据说在天水西关有伏羲的庙宇存在，而且它的始建时间是很早之前。在其庙宇的南天殿殿堂的天花板上，有其他地方没有的壁画存在，这壁画上有完整的64卦，还有河图图形。而且人类文明的发源地一般都是河流发源地或者是河流交汇处，而天水又是黄河和长江两大母亲河的交汇之处，所以大多数人们认为，天水是伏羲的出生地。 第二种说法，伏羲的出生地是在河南的淮阳。因为人们认为，人老了是一定要回到出生地的，而淮阳是伏羲政权所在的中心城市，也是埋葬他的地方。而且伏羲他的母亲，华胥氏因为所守护的地方是九河之地，所以被称为九河神女，而九河是河南与山东交界处的南边的黄河地段。所以人们觉得他的母亲在河南，他的出生地也应该是在这里。 对于这些说法，虽然不知道哪一个是真，但是都有其存在的依据，但是就现在来说，大多数人比较认同伏羲出生地是在甘肃县的天水。 伏羲姓什么 伏羲是人类的始祖，是传说中古代的君主，是古代三皇之天皇，伏羲对于早期文明的发展起着非常重要的作用，据说伏羲以前人类没有姓氏，也没有婚嫁制度，人们都是乱婚，伏羲制定了姓氏，让人们有了婚娶习俗，避免了近亲结婚，所以文明就从伏羲开始了，伏羲让人们利用植物、居所和官职为姓氏，那么伏羲姓什么？据说伏羲姓风。 伏羲画像 据说伏羲的姓氏来自于其父亲燧人氏，燧人氏自立姓氏为“风”， 经常研究发现，伏羲是人类文明的起源，伏羲经过长时间的观察与思考，采取了“正姓氏，制嫁娶”，实行男女对偶婚姻制度。伏羲跟随着自己的父亲风燧人姓风，而鼓励自己的部下采用其他或以所养动物为姓，或者用自己所种植物为姓氏，也可以采用居所作为自己的姓氏，也有的以自己的官职为姓氏，从此人们就都有了自己的姓氏，这是中华民族姓氏的起源。时至今日经过几千年的发展中国的姓氏已经有3000多个，但是如果向上追查起来，大都可以可追至伏羲。据专家考证，在远古时期，为制嫁娶，姓与氏有严格区分，姓是以女子为传承中心的宗族，氏是以男子为传承中心的宗族。“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。“这样就使得那个时代的人民能够以姓氏制嫁娶，这种制度的建立使得人们从愚昧向文明实现了跨越。 伏羲姓什么？伏羲姓风，是从其父亲燧人氏那里继承而来的，也就是说在伏羲之前人们已经开始萌发了姓氏的概念。 伏羲怎么死的 伏羲是远古时期的君主，是三皇之天皇，与女娲一起被称为人类的始祖，据说伏羲定立了婚娶制度，并且让人们有了自己的姓氏，伏羲还发明了八卦，模仿蜘蛛结网的方式制造了渔网教会了人们打渔狩猎，据说伏羲与女娲兄妹结婚，之后生育了儿女，成为了中华民族的远祖，伏羲还创造了简单的文字记事等等。 伏羲画像 伏羲是伟大的，对于中华民族的文明做出了巨大的贡献，但是即使是再伟大的人也逃不过自然规律，也有一死，那么伏羲怎么死的呢？事实上说伏羲怎么死的就已经承认了伏羲是一个人，而不是神话中的神，但是对于伏羲是否是一个真实存在着的人这个问题至今还存在着很大的争议。 有的人认为历史上确实是存在着伏羲这样一个人的，这个人生于甘肃天水、长于河北新市（新乐）、殁于河南淮阳。也就是说这个人后来是死掉了，但是至于伏羲怎么死的留存下来的史料中没有明确的记载，有人说伏羲是年老而死，也有的说伏羲在战斗中战死沙场了。 也有人认为历史上并没有伏羲这样一个真实的人存在，是人们创造出来伏羲这样一个人，所以伏羲是人们创造出来的神，所以也就不存在伏羲怎么死的这个问题，因为神是不死的。传说伏羲的女儿是洛神，但是伏羲的年代与洛神出现的年代却非常的遥远，由此可见，在神话中的伏羲是不死的，自然也就不存在伏羲怎么死的这个问题。 伏羲怎么死的？传说中有人说伏羲是战死的，也有人说伏羲是老死的，更有的说伏羲是一个神，已经登临神界，根本就不存在死不死的问题。 |
今本周易是被修改过的归藏易，根据伏羲八卦可以复原归藏易卦序
卦序是易经的灵魂，也是易经的核心，明白卦序排列的规则，意味着能更透彻的理解古人卦爻辞的含意，以及易经所述说的思想。在解开今本周易卦序规律这个千古谜题之前，让我们先了解一些易经的历史。我们知道，周易被儒家尊称为群经之首，大道之源，孔子对周易更是推崇备至，以至于发出“五十而学易，可以无大过矣。”这样的感叹。传闻周易经过上古时期人文始祖伏羲，周朝的周文王，以及春秋战国孔子的不断修改完善，可就是这样一部极其重要的周朝皇家典藏，历经几千年，却无人能说清楚它的卦序规律，这难道不是一件非常奇怪的事吗？周易是易经之一，易经原来有三种版本，周朝典籍《周礼》上有“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”的说法，连山为夏易，归藏为商易，而周易则为周文王所作。
今本周易上经
远古之初，河洛之地，人文始祖伏羲根据河图与洛书推演出伏羲八卦，也就是易经的源头，我们已经详细分析过河图洛书与伏羲八卦，他们图像，卦形之间的联系和规律都是清晰可见的，那么为何之后的今本周易卦序规律却难以理解呢？另外无论是后世马王堆出土的帛书易（周易），还是宋朝陈抟，邵雍的先天易（先天八卦又称为伏羲八卦），先天六十四卦都是有非常明确的卦序排列规则的。难道今本周易就是通过《十翼》中的卦序传来排列，用一些唯心的似是而非的义理来阐释其卦序规律？如果今本周易的卦序是有一个明确的清晰的逻辑规律的，那么为什么古人几千年来都说不清，道不明？
其实答案无非以下三种可能，一是今本周易就是按照《十翼》的卦序传来排列的，二是至今没人理解今本周易的卦序规律，三是今本周易的卦序被损毁过，修改过，在流传的过程中抄录有错漏。以上三种情况，第一种估计没几个人相信，历史上提出质疑的人比比皆是，另外因为古人非常有智慧，历经几千年没人理解周易卦序规律基本也是不可能的，那么就只剩下第三种可能了，今本周易的卦序是被修改过的。
要搞清楚今本周易卦序的规律，必须对古人发明易经的过程做一个重塑，如果伏羲八卦（先天八卦）是周易的源头，那么透过伏羲八卦的规律来研究周易卦序规律是最适合的。《山海经》记载“伏義得河图，夏人因之，曰连山，黄帝得河图，商人因之，曰归藏，山氏得河图，周人因之，曰周易。”《周礼》上又说，三种版本的易，其经卦皆八，其别皆六十有四，值得注意的是，没有迹象表明三易的八经卦一定是不一样的，如果山海经的记载属实，那么三易的八经卦可能都是指伏羲八卦，三易是伏羲八卦衍生出来的三种不同的六十四卦，他们有着不同的卦序。
今本周易下经
我们知道周易的卦形与伏羲八卦（先天八卦）一致是用一长横和两短横的线段组成的，这种长横与短横被称之为爻，不同的是周易有六十四个卦，每个卦的卦形都有六个爻，所以这是一种图像，与文字和数字不同，卦是用图像的模式来表示这个世界的规律的，而要更好的理解图像的规律，我们可以用画图的方法来进行研究，这样便于我们从整体上认识周易卦序的规律。
现在可以开始令人激动的分析和解谜了，我们将借助图像法来找到今本周易的卦序规律。因为周易六十四卦是在伏羲八卦的基础上衍生而来，所以可以借助伏羲八卦这个工具。首先周易每个卦的卦形是由上下两个八卦组合而成，那么给每组（一对正卦与反卦为一组）卦用八个方框，分别表示乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤的位置，然后用八个方框之间的不同颜色的连线来表示周易六十四卦的每组卦的卦形的组合方式（用连线连接成的图形更直观，便于理解周易卦序规律），再用八个方框中依次为红，蓝，黄，绿的四种颜色来表示每组卦上下四个八卦的连接顺序。这里我们假定卦名，卦形和卦图都是按照从右往左，从上往下的顺序阅读，其他的约定在图中显示。
很直观的，我们能看出今本周易是由两个一组的相反的两个卦（卦形正好相反）组合而成，比如屯与蒙，咸与恒，其中有几个特殊的卦分别是，纯乾，纯坤，颐，大过，纯坎，纯离，中孚，小过，说他们特殊是因为他们相反的卦是他们本身，正卦与反卦是一样的，所以他们相反的卦被隐去。今本周易的上经有30卦，而下经为34卦，如果以两个正反的卦为一组（正卦与反卦相同的卦单独算一组），那么周易上经总共有18组卦，下经同样也有18组卦。
利用上面的工具不难发现上经中从纯乾（上下都是乾卦），纯坤（上下都是坤卦）卦到谦豫卦的大部分卦都有乾坤这两卦的卦形，而下经从夬姤到革鼎四组卦中都有兑巽卦，而且位置相同，都是兑卦在上，巽卦在下，每组卦除了相对应的兑巽卦之外，剩下的另外两个卦，夬姤卦为乾卦，萃升卦为坤卦，困井卦为坎卦，革鼎卦为离卦，乾与坤互补（卦形互补是指卦与卦对应的爻都不一样，比如乾卦的三个爻都是长横，而坤卦的三个爻正好都是两短横），坎与离互补，这是非常重要的信息，如果把这四组卦的主卦定义为兑巽（兑上巽下）卦，那么他们的副卦分别为乾坤坎离，除此之外，看不出其他卦之间有明显的规律可循。
我们已经假定今本周易卦序有误，既然下经中夬姤卦到革鼎卦有主卦与副卦之分，那么其他卦会不会有同样的规律，只不过是顺序被颠倒了？让我们先试着恢复上经中纯乾与纯坤卦之后的卦序。
按照下经中从夬姤到革鼎卦之间的卦序规律，可以假定纯乾与纯坤卦之后的卦的主卦为乾卦与坤卦，那么从纯乾到豫卦之间只有一组卦不符合规律，那就是屯蒙卦，屯蒙卦既没有乾卦的卦形也没有坤卦的卦形，那么用屯蒙卦与哪组卦交换呢？首先肯定的是必须要有乾卦或者坤卦的卦形，所以能选出的卦只有，临观，剥复，无妄与大畜，遁与大壮，晋与明夷这五组卦，因为夬姤与萃升已经有了相应的卦序所以被排除在外。继续观察纯乾到豫卦的排列顺序，发现除屯蒙之外的卦的主卦都是按照乾坤相错的规则排列的，比如需讼的主卦为乾，师比为坤，小畜与履为乾，泰丕为坤，同人与大有为乾，谦豫为坤，所以屯蒙卦交换的卦的主卦一定是坤卦，那么五组卦中符合规律的只剩下，临观，剥复，晋与明夷。
现在更进一步，发现主卦不但是相错（一乾一坤）的关系，而且乾与坤是上下互补（相覆，卦形完全对立，上面是乾卦，下面是坤卦）的关系，也就是说相错的两组卦，如果主卦乾卦在上，那么另外一组对应的主卦坤卦在下，如果主卦乾卦在下，那么另外一组对应的主卦坤卦在上，所以替换屯蒙卦的这组卦与需讼卦的主卦乾卦（乾下乾上），一定是主卦上卦与下卦位置互补的坤卦（坤上坤下），满足条件的就只有临观这组卦了，所以我们最终选择用临观与屯蒙卦对换。
乾坤首卦与其从卦的分类
下面来看被对换过来的屯蒙卦到无妄与大畜卦，这四组卦的主卦很明显是震下艮上，问题只在于剥复卦，他的主卦是艮上震下，很明显这是把剥卦与复卦位置颠倒的结果，将剥复卦调整为复剥卦，那么四组卦的主卦为震下艮上，副卦为坎离坤乾。这样我们已经基本确定了三十个卦的卦序，他们分别是从临卦到豫卦，屯卦到大畜卦，夬卦到鼎卦，从这些卦的排列顺序能看出今本周易的卦序极大可能是用主卦与副卦相结合的方式。
有了主卦结合副卦的结论，剩余卦的排列顺序变得更加明晰起来，我们注意到从渐与归妹卦到涣节卦这四组卦之中有三组卦都是以巽上兑下为主卦的，只有丰旅这组卦除外，丰旅卦的主卦是震上艮下，在剩下的三十四个卦中寻找主卦为巽上兑下的卦，只有家人与睽这组卦符合条件，所以将家人与睽卦与丰旅卦兑换，那么从渐卦到节卦的卦序，主卦为巽上兑下，副卦为艮震，离，巽兑，坎。
丰旅卦被调整到遁与大壮卦到蹇解卦之间，这四组卦的卦序有三组是以艮下震上为主卦的，丰旅卦虽然是震上艮下，但这不过是丰旅两卦被颠倒之后的结果，所以将丰旅卦调整为旅丰卦，那么剩下的与主卦不符的只有晋与明夷卦了，他的主卦是坤卦。
回过头来分析临卦到豫卦的副卦，他们分别是兑巽卦，坎卦，坎卦，巽兑卦，离卦和艮震卦，在周易六十四卦当中，所有主卦为乾或坤卦，副卦为离或坎的卦基本都在这里，除了晋与明夷。所以将主卦是坤卦，副卦是艮下震上的谦豫卦与主卦同样是坤卦，副卦是离卦的晋与明夷卦对换，这样所有副卦为离坎的卦被包含在纯乾卦到明夷卦之间，而遁与大壮卦到蹇解卦这四组卦的卦序则变为，主卦艮下震上，副卦为乾坤离坎。至此，四十六个卦的卦序被基本确定，今本周易的原始卦序雏形呈现在我们面前。
咸恒与损益首卦及其从卦的分类
到现在为止，我们能发现所有被调整后的卦的位置都有其唯一性，调整后的卦的卦序都有非常明确的规律，那就是主卦与副卦相结合的方式，如果说一两组卦是巧合，那么所有被调整后的卦都呈现出相同的规律就绝对不会是巧合，所以今本周易的卦序确定是被修改过的。那么原始卦序的排列规则究竟是什么样的？剩下十八个卦的卦序是如何被确定的呢？
要回答这个问题，需要更深入思考古人卦序排列的基本规则，为什么今本周易以两个卦形相反的卦为一组成对出现，以及这其中隐含的逻辑和意义，并且需要对周易六十四卦的发明过程做一个重塑，换言之必须推导古人从伏羲八卦（先天八卦）发明周易六十四卦的过程。
因为周易六十四卦是建立在两个伏羲八卦叠加的基础之上的，所以研究两个伏羲八卦之间的规律对于研究今本周易卦序规律就变得非常重要，那么伏羲八卦两个卦之间的规律有哪些呢？在观察后发现，伏羲八卦八个卦的图形都是用一长横和两短横的线段组合而成的，相对的两个卦的卦形都是互补（相覆）（相对应的爻都不相同，长横对应两短横，两短横对应长横）的关系，他们是乾与坤，离与坎，兑与艮，巽与震，也就是说相对的八个卦都是互补（相覆）的关系。另一个规律是，八个卦的每一个卦都有相对应的反卦（卦形相反的两个卦），他们是乾与乾（相反的卦是本身），坤与坤，离与离，坎与坎，兑与巽，震与艮。
很明显，因为任何一个八卦都有唯一对应的相反和互补两种关系的卦，所以两个八卦组成的周易六十四卦的任何卦也必定有相应的互补和相反的卦，古人是利用相反的两个卦为一组作为周易卦序的基础，代表的意思也很明确，比如乾代表父亲，那么坤代表母亲，他们是互补的关系，那么他们的子嗣，长兄与少男就是相反的关系，所以周易是用相反关系的卦作为基础表示长兄与少男，中男与中男，长女与少女，中女与中女，而互补关系的卦则用来表示他们的父母，相反与互补的卦组合在一起则代表一个家庭，继而用伏羲八卦的这两种规律推演周易六十四卦来表示万事万物的规律。
现在回到被恢复的今本周易卦序图上，发现有相同主卦的卦，除临卦到明夷卦是由七组十四个卦组成之外，其他的都是拥有四组相同主卦的卦，也就是八个卦组合而成的，他们分别是屯卦到大畜卦，主卦为震下艮上，副卦为坎，离，坤，乾。从遁卦到解卦，主卦为艮下震上，副卦为乾，坤，离，坎。从夬卦到鼎卦，主卦为兑上巽下，副卦为乾，坤，坎，离。从渐卦到节卦，主卦为巽上兑下，副卦为艮下震上，离，巽下兑上，坎。每四组卦（临到明夷是七组卦）之前都有一组卦拥有和主卦相同的卦形，他们分别是纯乾卦，纯坤卦，随卦与蛊卦，咸卦与恒卦，损卦与益卦，纯震卦与纯艮卦，这六组卦包含了跟在他们后面卦的主卦的卦形，我们把这六组卦称为首卦，跟在首卦后面的四组卦称为从卦，而从卦又是由主卦和副卦组成的。
所以从整体上来看，原本周易的卦序是一个由首卦带领从卦（一组首卦带领四组从卦，也就是两个首卦带领八个从卦），而从卦则由主卦与副卦相结合的排序方式。这样，剩下的卦还有颐，大过，纯坎，纯离，中孚，小过，既济，未济，那么他们是首卦还是从卦呢？
从原本周易的组卦方式来看，从卦每一组两个卦的规律都只是卦形相反，而每组首卦的卦形之间还存在着其他的关系和规律。比如从卦遁与大壮卦来看，他们之间就只是卦形相反的关系，而他们的首卦咸与恒卦则不同，除了卦形相反之外，他们的上卦与下卦还是互补（相覆）的关系。那么我们把独一关系的每组卦，和多重关系的每组卦分开，他们分别是主卦为震下艮上，艮下震上，兑上巽下，巽上兑下，与副卦乾，坤，离，坎的组合，另外加上主卦为乾，坤卦与副卦离，坎卦组合的卦，总共有四十个卦（二十组）是只有一种关系和规律的，这些卦就是从卦，而剩下的二十四个卦（十二组）则基本都是首卦，每组卦之间都有多种关系和规律。那么首卦的关系和规律又是怎么样的呢？
首先，我们发现这十二组首卦可以分为两种类型，第一种类型的卦包括泰与丕，随与蛊，渐与归妹，咸与恒，损与益，既济与未济。每组卦除去相反关系，这六组（十二个）卦的关系和规律还有泰与丕，既济与未济这两组卦，上卦与下卦互补，正卦与反卦互补，随与蛊，渐与归妹这两组卦正卦与反卦互补，咸与恒，损与益这两组卦的上卦与下卦互补。
第二种类型的卦包括纯乾，纯坤，颐，大过，纯坎，纯离，纯震与纯艮，纯巽与纯兑，中孚，小过，这十组（十二个）卦多出的关系和规律为纯乾，纯坤，纯坎，纯离这四组卦的上卦与下卦既相同也相反，纯震与纯艮，纯巽与纯兑这两组卦的上卦与下卦相同，颐，大过，中孚，小过这四组卦都是上卦与下卦相反。因为纯乾，纯坤，颐，大过，纯坎，纯离，中孚，小过这八组卦的反卦与正卦相同，所以他们的反卦被隐去，把他们以单个卦做为一组来分析。
今本周易首卦正确分类
然后总结首卦中两种类型的卦的规律发现，第一种卦都是相反，互补的关系，第二种卦都是相反，相同的关系，这与两个伏羲八卦之间所拥有的规律和关系是一致的。如果原本周易的卦序是用首卦统领从卦的方式，那么上经和下经是不是利用不同种类的首卦来区分的呢？然而上经中的首卦为，纯乾，纯坤，泰，丕，随，蛊，颐，大过，纯坎，纯离，下经中的首卦为，咸，恒，损，益，纯震，纯艮，渐，归妹，纯巽，纯兑，中孚，小过，既济，未济。这与我们利用二十四个首卦区分出的不同种类的首卦不相符合，难道今本周易首卦的卦序也是错误的？不但卦序错误，甚至连首卦的种类也是错的？
让我们回到原点，找出破解原本周易核心卦序的方法，现在能确定的是原本周易的卦序一定是用首卦统领从卦，并且由从卦中主卦与副卦相结合的方式来排序的。我们就从纯乾与纯坤这两个首卦开始，因为他们与其他首卦不同，比较特殊，纯乾与纯坤后面有七组从卦，而其他首卦的从卦都是四组。
我们已经知道从临卦到明夷卦，他们的主卦不是坤卦就是乾卦，而且是交错的方式排列的，为什么会这样呢？根据下经中最前面的两组首卦咸与恒，损与益，发现他们每组首卦后面都有四组从卦，而上经中的纯乾与纯坤，注意这是两组首卦（纯乾为一组，纯坤为一组），是并列在一起的，之所以这样是因为原本周易的卦必须是两个卦为一对排列，而纯乾与纯坤卦由于他们的反卦与正卦都一样，相同的卦被隐去，但是只有一个卦不成对（必须两个卦一对），所以把纯乾与纯坤这两个（组）卦放在一起算一对卦，这对卦既包含有首卦与首卦（两组首卦）之间的规律，也包含有每组首卦的规律（理解这点至关重要）。
所以将两组首卦纯乾与纯坤组合在一起，其后的从卦也必定是组合在一起的，所以他们从卦的主卦与主卦，也就是坤与乾是交错排列的，那么问题来了，为何纯乾与纯坤卦这两组首卦的从卦是七组，而不是八组呢（每组首卦的从卦为四组，所以两组首卦的从卦为八组）？
现在把纯乾与纯坤这两组首卦和他们的从卦分开，与下经中的首卦咸与恒，损与益及其从卦做比较，发现纯乾与纯坤的第三组从卦，泰与丕卦的主卦和副卦是互补的关系，也就是说泰丕卦既是纯乾卦的从卦，也是纯坤卦的从卦，作为纯乾卦的从卦泰丕卦的主卦为坤，副卦为乾，作为纯坤卦的从卦泰，丕卦的主卦为乾，副卦为坤。所以对于纯乾与纯坤的从卦泰丕卦来说，他相同的两个卦被隐去，结果这组卦只有主卦而没有副卦，这也是泰丕卦区别于其他从卦的地方，所以我们发现纯乾与纯坤的从卦只有七组十四个，而不是八组十六个。
乾坤首卦及其从卦的解析
从上面的分析能得出结论，上经中纯乾与纯坤这两组首卦与下经中咸，恒与损，益两组首卦的排序方式是一样的，都是两组首卦各自带领四组从卦，区别仅在于纯乾与纯坤卦的从卦是交错结合在一起的，另外很直观的，发现首卦纯乾卦与纯坤卦是互补的关系，并且首卦咸，恒与损，益也是互补的关系，也就是说上经与下经前面两组首卦都是互补的关系，而每组首卦也有各自不同的规律。上经中纯乾与纯坤卦，他们的上卦与下卦都是相同或是相反，而下经中咸恒，损益卦的上卦与下卦则是互补的关系，然而今本周易上经与下经的下半部分的首卦与上半部分首卦的关系和规律却是不一致的。
先来看上经中下半部分，也就是纯乾与纯坤卦之后的首卦随，蛊卦，这是一组正卦与反卦互补的首卦，而下经中下半部分咸，恒与损，益之后的首卦纯震与纯艮卦，却是一组上卦与下卦相同的首卦，如果根据我们对十二组首卦的分类方式，那么随，蛊卦明显应该是下经的首卦，而纯震与纯艮卦则应该是上经的首卦。如果随，蛊卦为下经的首卦，纯震与纯艮为上经的首卦，那么上经的首卦为，纯乾，纯坤，纯震，纯艮，纯巽，纯兑，中孚，小过，颐，大过，纯坎，纯离，下经的首卦为，咸，恒，损，益，随，蛊，既济，未济。泰，丕卦因为是纯乾与纯坤的从卦，而渐，归妹卦是纯震，纯艮与纯巽，纯兑的从卦，所以他们不算首卦。
纯震纯艮与纯巽纯兑首卦及其从卦的分类
现在对原本周易的卦序排列规则做一个整理，首先所有的卦都是以组的形式出现的，并且每组卦都是相反的关系，有几个特殊的卦他们的反卦与正卦相同，所以被隐去，但是也必须是两个（两组）卦一对，他们分别是纯乾与纯坤卦，中孚与小过卦，纯坎与纯离卦，颐与大过卦，这四对（八组）卦中已知纯乾与纯坤卦是互补的关系，并且是首卦的其中一对，相对应的下经中的咸，恒与损，益这两组首卦也是互补的关系，所以首卦与首卦必定是互补且成对出现的，也就是说，中孚与小过，颐与大过，纯坎与纯离，既济与未济，这四对卦也是首卦，他们之间也是互补的关系，和纯乾与纯坤，咸，恒与损，益的区别在于他们没有从卦。另外随蛊卦因为互补的卦为蛊随卦，两组卦是相同的，所以蛊随卦被隐去。
根据首卦的分类方式，将上经中的首卦随蛊卦和他的四组从卦与下经中的首卦纯震纯艮卦和他的四组从卦互换位置，另外将中孚与小过这对（两组）首卦加入到上经中的节卦之后，发现上经总共有二十组（十六对）三十二个卦，而下经总共有十六组（十六对）也是三十二个卦，也就是说原本周易的上经与下经卦数是一样的。在确定了原本周易的主要卦序和排卦方法后，我们将恢复其本来面目，解开这个千古之谜。
随蛊卦及其从卦的分类
直到现在为止都没有分析过原本周易卦序阴阳的问题，不管是马王堆的帛书易，还是后来的先天易，他们都是通过爻来分辨阴卦与阳卦，并且决定卦序的规律的，但是我们知道原本周易的卦序是通过两个伏羲八卦之间的规律也就是首卦的分类来决定的，所以这是一种非常古老的排卦方法。
虽然原本周易的作者没有通过爻来排卦，但并不代表原本周易就没有阴阳的概念，因为首卦与首卦之间都是互补的关系，这两组互补的卦肯定是相互对应的卦，而每组首卦相反的两个卦则是同一种类的两个面（正面与反面）的卦。
原本周易的主体部分实际上是由上经和下经中拥有从卦的七组首卦来决定的，他们分别是上经中的纯乾与纯坤卦，纯震与纯艮和纯巽与纯兑卦，下经中的咸恒卦与损益卦，随蛊卦，因为相对应的两组首卦的第一组首卦从卦的主卦都是阴爻比阳爻多的卦（主卦巽上兑下除外），他们是上经中的坤上坤下，下经中的艮下震上与震下艮上，第二组首卦从卦的主卦反之，他们是上经中的乾下乾上，下经中的兑上巽下，所以可以假定先祖是这样区分阴阳的（这样方便我们讨论），把今本周易的卦拆分为上下两个伏羲八卦来观察，以伏羲八卦的爻来判断阴阳，阴爻多的卦为阴卦，阳爻多的卦则为阳卦，所以乾，兑，离，巽为阳，而坤，艮，坎，震为阴。
接着来确定首卦的卦序，每组首卦其实都是由主卦组成的，而其从卦的主卦的卦形必定包含在首卦中，首卦咸恒不仅有与主卦艮下震上和兑上巽下相同的卦形，而且位置也一样。从随蛊卦来看，他也包含了其从卦的位置和卦形相同的主卦，所以结论是，每组首卦必定拥有与其从卦的主卦相同的卦形，并且互补对应的两组首卦的第一组首卦从卦的主卦不但与其首卦拥有同样的卦形而且有相同的位置。
现在来看上经中的纯乾卦与纯坤卦，理解他们首卦，从卦，主卦，副卦之间的规律，关系到整部易经的核心秘密。我们知道纯乾与纯坤卦的从卦是交错排列的，先是主卦为坤上坤下的临观卦，然后是主卦为乾下乾上的需讼卦，不同于下经中的首卦咸恒与损益卦，因为纯乾与纯坤卦的正卦与反卦是一样的，所以他们是以一个卦为一组的首卦，因为原本周易需要两个卦做为一对，所以纯乾与纯坤这两个（组）卦被放在一起，代表这是两组首卦组合在一起的一对卦。
由于首卦的主卦与其从卦的主卦的实际规律是，每组首卦必定拥有其从卦的主卦相同的卦形，又因为纯乾与纯坤卦是两组首卦，所以纯乾卦从卦的主卦必定是拥有乾卦的卦形，而纯坤卦从卦的主卦必定是拥有坤卦的卦形，所以，主卦为坤上坤下的临观卦的首卦必定是纯坤卦，主卦为乾下乾上的需讼卦的首卦则必定是纯乾卦，又因为纯乾与纯坤卦他们从卦的主卦是先坤后乾，所以原本周易的起始首卦的卦序应该是纯坤卦，纯乾卦而不是纯乾卦，纯坤卦，是先坤后乾，也就是说，今本周易实际上是被修改过的归藏易。
另外还有一种简单的方法判定纯乾与纯坤卦这对首卦的卦序。因为咸卦的下卦为艮，随卦的下卦为震，纯巽卦的上卦为巽，每对首卦的第一个卦必定有与其第一个从卦的主卦（主卦的一半）有相同的卦形和位置，并且从卦的主卦必定是阴卦在前（主卦巽上兑下是特殊情况），阳卦在后，所以主卦为坤的从卦临卦对应的首卦必定是归藏易的第一个卦纯坤卦。有了这个结论，那么每对首卦及其从卦的主卦也必定是阴在前，阳在后。首，从卦的主卦的位置，上经的排列顺序依次为上卦（坤上，阴卦），下卦（乾下，阳卦），上卦（巽上，属阴性），下经为下卦（艮下，阴卦），上卦（兑上，阳卦），下卦（震下，阴卦），我们注意到他们的位置不但是相互对应的，而且是阴阳相隔的，并且都是阴卦在前，阳卦在后。
那么归藏易的第一个首卦为什么是纯坤卦呢？这是因为坤代表大地，母亲，他孕育了万物，是万物诞生之源，这是阴量的最大的卦，第二个首卦纯乾卦代表天空，父亲，这是阳量最大的卦，归藏易的首卦都是有相同规律并且是互补对应的两组卦成对出现的。通过伏羲八卦很容易看出先祖是如何对首卦进行排序的。在上经中，先是最下面的纯坤卦，对应最上面的纯乾卦，然后是阴量次一级的纯震与纯艮卦，对应阳量次一级的纯巽与纯兑卦，由于上经中相对应的两组首卦的第一组首卦（纯坤卦）的主卦的位置是上卦并且是阴卦，又因为是先震后艮（先纯震卦后纯艮卦），所以下一组首卦一定是和纯震卦上卦相同的震卦的小过卦，其对应的互补卦为中孚卦，再是上卦为阴卦艮卦的颐卦与其对应的大过卦，最后是坎卦与离卦。
上经首卦的主卦及其位置顺序与阴阳的分类
与上经首卦相反相同规律不一样的下经的首卦都是互补关系的卦，他们是主卦位置为下卦并且是阴卦的艮卦的首卦开始，第一组首卦为咸恒卦，其从卦的主卦为艮下震上，第二组为互补对应的损益卦，其从卦的主卦为兑上巽下，第三组为随蛊卦，其从卦的主卦为震下艮上，由于随蛊卦对应的互补卦为蛊随卦，所以被隐去，第四组首卦应该是先未济后既济卦，这是因为下经中相对应的两组首卦的第一组首卦的主卦的下卦也就是第一组首卦的第一个卦（比如咸卦）的下卦必定是阴卦，而这组首卦的下卦为阴卦的卦是未卦，所以是未济在前而既济在后，另外因为未济与既济卦互补对应的卦为既济与未济卦，所以也被隐去。
下经首卦的主卦及其位置顺序与阴阳的分类
综上所述，归藏易上经的首卦卦序为，纯坤卦，纯乾卦，纯震卦，纯艮卦，纯巽卦，纯兑卦，小过卦，中孚卦，颐卦，大过卦，坎卦，离卦。而下经的首卦卦序为，咸卦，恒卦，损卦，益卦，随卦，蛊卦，未济卦，既济卦。整部归藏易首卦的卦序是根据伏羲八卦的卦型从伏羲八卦最下部的卦和对应的最上部的卦向中间的卦层层推进的顺序进行排列的。
最后要确定的是从卦的卦序，这是最难的部分，如果不能完全理解归藏易卦序的排卦思想就无法确定从卦的卦序。首先要搞明白的是首卦与从卦的关系，上经和下经的首卦是不一样的，上经首卦的上卦与下卦都是相同或者相反的关系，而下经首卦的上卦与下卦则是互补的关系，或者是正卦与反卦互补，先祖这样排卦必然有他的道理，我们就拿容易分析的下经首卦及其从卦的关系作为突破口。
因为每组首卦都有其互补对应的首卦，比如咸恒卦与损益卦，又因为首卦的正卦与反卦是相反的关系，所以我们只单独拿两组首卦的正卦来分析他们之间的规律。咸卦与损卦由两个主卦组成，他们是兑卦和艮卦，所以咸卦与损卦之间的规律实际上就是兑卦与艮卦之间的规律，一种规律是咸卦与损卦两卦之间互补，也就是说咸卦的上卦兑卦与损卦的上卦艮卦互补，咸卦的下卦艮卦与损卦的下卦兑卦互补，另一种规律是咸卦自身的上卦兑卦与下卦艮卦互补，损卦的上卦艮卦与下卦兑卦互补。那么咸卦和损卦与其对应的从卦之间有怎样的规律呢？
我们用咸卦的第一个从卦遁卦与损卦的第一个从卦夬卦来做比较，发现遁卦的的下卦艮卦与夬卦的上卦兑卦是互补的关系并且位置也互补，他们是从卦的主卦，而他们的副卦都是乾卦，那么从卦遁卦与夬卦的主卦与副卦是如何确定的呢？
很明显的，首卦由上卦与下卦的主卦组成，而从卦由上卦或下卦为主卦，与对应的下卦或上卦的另一个卦组合而成，所以从卦就是由主卦与另一个副卦组成的新卦，而两个从卦之间的规律必定与其两个首卦之间的规律一致。
遁卦的下卦为主卦艮卦与夬卦的上卦兑卦互补是因为首卦咸卦与损卦互补，换言之就是咸卦的主卦上卦兑卦与损卦的上卦艮卦互补，咸卦的主卦下卦艮卦与损卦的下卦兑卦互补，所以他们的从卦的主卦遵循首卦之间的规律，遁卦的下卦艮卦与夬卦的上卦兑卦互补。那么为何不是遁卦的下卦与夬卦的下卦互补，或者是上卦与上卦互补呢？这是因为两组首卦的主卦兑卦与艮卦，既在上卦也在下卦，因为从卦的主卦之间的规律必定与首卦之间主卦的规律相同，所以相对应的两个从卦，如果一个卦的主卦在上卦，那么另一个卦的主卦就在下卦，并且是互补的关系，也就是说这是一个规律的并集。
所以下经从卦的主卦之间的规律，他们不但是卦的互补而且是位置的互补，那么从卦的副卦之间的规律如何确定？因为从卦的主卦遵循两组首卦正卦与反卦之间的规律，显然副卦之间的规律遵循两组首卦上卦与下卦之间的关系和规律，所以副卦之间的规律必然与首卦上卦与下卦互补的规律一致，然而遁卦的副卦与夬的副卦都是一样的乾卦，这不符合首卦上卦与下卦互补的规律。因为咸卦从卦的副卦为乾，坤，离，坎，是以一阳接一阴的排列顺序，而损卦从卦的副卦为乾，坤，坎，离，所以将损卦的第一组从卦与第二组从卦调换位置，也就是将夬姤卦与萃升卦调换位置，那么损卦从卦的副卦顺序变为坤，乾，坎，离，以一阴接一阳的顺序排列，这样一来与咸卦从卦的副卦与损卦从卦的副卦正好都是互补的关系。
这样下经从咸恒卦到革鼎卦的从卦最终卦序被确定，首卦咸恒卦的四组从卦，与首卦损益卦的四组从卦之间的规律为，主卦之间互补，主卦之间的位置互补，副卦之间互补，副卦之间的位置互补，咸恒卦的从卦与损益卦的从卦规律是由他们首卦之间的规律来决定的。
下经从卦整体卦图
明白下经的卦序规律对上经卦序规律研究是非常有帮助的，因为上经与下经的上半部分都是两组首卦带领四组从卦，不同之处只是因为上经的首从卦是交错组合在一起而已，又因为两组首卦之间的规律决定其从卦之间的规律，上下经都是一样，所以他们是对应的关系。由于上经卦序的特殊性，所以这是一个难点，让我们来看看上经是如何排卦的。
上经以纯坤卦开始，紧接着是纯乾卦，这是以两组首卦为一对卦（两个卦）的组合，坤为地，乾为天，象征着阴阳相交，万物负阴而抱阳，纯坤与纯乾这两组首卦的主卦为坤卦与乾卦，他们之间的规律是纯坤卦（第一组首卦）与纯乾卦（第二组首卦）互补，也就是说主卦坤卦与乾卦互补，两组首卦的上卦与他们的下卦相同或者是相反（因为上下相同的两个坤卦或乾卦他们的反卦还是他们本身，所以规律是不仅相同也相反），由于首卦之间的共有规律决定其从卦之间的共有规律，所以纯坤卦与纯乾卦从卦的主卦与位置一定都是互补的关系（与下经从卦的主卦规律相同），那么他们的副卦之间的规律一定是上卦与下卦相同或者相反。
上经中纯坤卦的第一组从卦临观的副卦为兑下巽上，第二组从卦师比卦的副卦为坎下坎上，与之对应的纯乾卦的第一组从卦需讼卦的副卦为坎上坎下，第二组从卦小畜履卦的副卦为巽上兑下，所以临观卦与小畜履卦的副卦互为相反的关系且他们的位置互相对应，师比卦与需讼卦的副卦为相同或相反的关系且位置相互对应，所以纯坤卦的前两个从卦的副卦与纯乾卦前两个从卦的副卦互为相反或相同的关系且卦的位置互补。
之后的从卦为泰丕卦，这是一组没有副卦的从卦，他的主卦是坤上坤下与乾下乾上，他既是纯乾卦的从卦也是纯坤卦的从卦，也就是说对于纯坤卦来说，泰丕卦的主卦是坤卦，对于纯乾卦来说，泰丕卦的主卦是乾卦，但是在之后的纯震与纯艮首卦与其从卦的卦序中会发现一个问题 ，那就是纯震与纯艮的第三组从卦为纯巽与纯兑卦，他的主卦是巽上兑下的阳卦，而他的首卦却是震上艮下的阴卦，这与纯乾与纯坤卦的第三组从卦的卦序规律是不一致的，那么问题到底出在哪里呢？
将纯坤卦从卦的正卦依次排列，他们是临卦，师卦，泰卦，根据他们的副卦在伏羲八卦中卦形的位置，按照顺时针排列，分别为兑卦，坎卦，我们注意到第三个副卦应该是坤卦，而泰卦的副卦为乾卦，然后是离卦，他对应的主卦是乾卦。将纯乾卦从卦的正卦依次排列，他们是需卦，小畜卦，泰卦，再用同样的方法把他们的副卦根据伏羲八卦卦形位置按照逆时针排列，分别为坎卦，巽卦，第三个副卦是乾卦，而泰卦的副卦是坤卦，再是离卦，他对应的主卦是坤卦。所以结论是，纯坤与纯乾卦的第三组从卦应该丕卦在前，泰卦在后，这样纯坤卦的第三组从卦的副卦变为坤下坤上他同样是纯乾卦的第三组从卦的主卦，而纯乾卦的第三组从卦的副卦为乾上乾下，同样他也是纯坤卦第三组从卦的主卦。
将泰丕卦调整为丕泰卦之后，纯坤与纯乾卦及其第三组从卦的卦序规律和纯震与纯巽卦及其第三组从卦的卦序规律相一致，他们都是主卦互补且阴阳发生转换，所以丕泰卦是坤乾主卦阴与阳的转换点，这也就是古人所说的否极泰来，物极必反的源头及理论出处。纯坤卦的第四组从卦的主卦为乾上乾下，副卦为离下离上的同人与大有卦，纯乾卦的第四组从卦的主卦为坤下坤上，副卦为离上离下的晋与明夷卦，他们的主卦与丕泰卦的主卦一致。
所以上经主卦卦序规律的优先级是以位置为主，纯坤卦从卦的正卦的上卦一定是主卦，不管他是坤卦还是乾卦，同理首卦纯乾卦与纯震与纯艮卦的主卦都是一样。纯震与纯艮卦的从卦的主卦是巽上兑下而不是震上艮下，这是因为他对应的首卦纯巽与纯兑卦在他的第三组从卦当中，这里并没有发生阴阳的转换，只是简单的把主卦阴卦变为阳卦，从纯坤与纯乾首卦及其从卦的卦序规律知道阴阳的转换一定是一个双向的转换，也就是说主卦阴卦要变成阳卦，而主卦阳卦要变成阴卦。
归藏易纯坤与纯乾首卦解析
所以在从卦以巽上兑下为主卦的情况下，纯震与纯艮卦只是单独作为一个首卦存在，他拥有首卦规律但是没有与自己主卦相同的从卦，而纯巽与纯兑卦只是作为一个从卦，他不拥有首卦的规律，所以从纯震卦到节卦，这是一个以纯震与纯艮为首卦和主卦为巽上兑下的从卦的组合，也就是说他们的首卦为阴，而他们从卦的主卦为阳，属阴性，主卦的位置与纯坤卦从卦主卦的位置一样，都是上卦，那么他们从卦副卦的顺序按照伏羲八卦卦形的位置以顺时针排列，依次为艮下震上，离下离上，巽下兑上，坎下坎上。
现在上经从纯坤卦到节卦的从卦最终卦序也被确定，首卦纯坤卦的从卦与首卦纯乾卦的从卦之间的卦序规律为，主卦之间互补，主卦与主卦的位置互补，副卦以丕泰卦为界限，卦序规律为相同或者相反且位置互补，从卦的卦序规律同样由他们首卦之间的卦序规律来决定。
上经从卦整体卦图
那么归藏易从卦起始卦的副卦是如何确定的呢？下经中首卦咸卦第一个从卦的副卦为乾卦，损卦第一个从卦的副卦为坤卦，如果以伏羲八卦卦形顺序按逆时针排列，咸卦第一个从卦主卦艮卦起始的第三个卦正好是乾卦，损卦第一个从卦主卦兑卦起始的第三个卦是坤卦，按逆时针从艮卦开始到乾卦，再从兑卦到坤卦，发现正好为一个逆周期（逆时针所有八卦遍历一次）。因为主卦艮卦与兑卦是互补对应的关系，以艮兑为界，乾卦是从艮卦开始的最后一个卦（再往前是兑卦），而坤卦是从兑卦开始的最后一个卦（再往前是艮卦），也就是说，遁卦的主卦艮卦对应的副卦一定是乾卦，萃卦的主卦兑卦对应的副卦一定是坤卦，这样他们的主副卦遍历的卦正好为一个八卦周期。
那么依次根据咸恒首卦的从卦与对应的损益首卦的从卦，从他们的主卦开始到副卦结束，遁卦从艮卦到乾卦，萃卦从兑卦到坤卦，为一个逆周期，大壮卦从震卦到乾卦，升卦从巽卦到坤卦，为一个顺周期。谦卦从艮卦到坤卦，为一个逆周期，夬卦从兑卦到乾卦，为一个逆周期，豫卦从震卦到坤卦，为一个顺周期，姤卦从巽卦到乾卦，为一个顺周期。旅卦从艮卦到离卦，困卦从兑卦到坎卦，为一个顺周期，丰卦从震卦到离卦，为一个逆周期，井卦从巽卦到坎卦，为一个逆周期。蹇卦从艮卦到坎卦，为一个顺周期，革卦从兑卦到离卦，为一个顺周期，解卦从震卦到坎卦，鼎卦从巽卦到离卦，为一个逆周期。
随蛊卦是单独为一组的首卦，其从卦的主卦为震下艮上，假设随蛊卦对应的首卦存在，那么他的从卦的主卦为兑上巽下卦，这与首卦损益卦从卦的主卦是一样的，通过损益卦的从卦分析他们与随蛊卦从卦之间的规律，发现屯蒙卦与鼎革卦互补，噬嗑，贲卦与井困卦互补 ，复剥卦与姤夬卦互补，无妄大畜卦与升萃卦互补，也就是说他们首尾从卦之间的正卦与反卦互补，从卦之间的规律与首卦随卦与蛊卦之间的规律一致。
归藏易下经方圆图
上经首卦纯坤卦第一个从卦的副卦为兑卦，纯乾卦第二个从卦的副卦为巽卦，如果以伏羲八卦卦形顺序按照顺时针排列，纯坤卦第一个从卦的主卦坤卦起始第三个卦为兑卦，纯乾卦第三个从卦的主卦乾卦起始第一个卦为巽卦。与下经规律相似，以乾坤卦为界，临卦的主卦坤卦对应的副卦一定是兑卦，小畜卦的主卦乾卦对应的副卦一定是巽卦。
所以从临卦的主卦坤卦到兑卦（顺时针），观卦的主卦坤卦到巽卦（逆时针），小畜卦的主卦乾卦到巽卦（顺时针），履卦的主卦乾卦到兑卦（逆时针），这四个卦的卦图组合起来是一个左右对称的八卦结构。通过卦图更容易看清归藏易上经与下经从卦之间的关系和规律，因为首卦之间的规律决定从卦之间的规律，所以首卦之间规律组成的卦图直接决定了归藏易卦序的规律。
同样的，首卦纯震与纯艮卦从卦的副卦与纯坤卦的副卦互补，如果纯巽与纯兑卦可以作为首卦的话，那么他的从卦与纯震与纯艮卦从卦之间的规律，等同于纯坤卦与纯乾卦从卦之间的规律。
归藏易上经方圆图
至此，归藏易所有卦的卦序被确定，上经的卦序为（纯）坤卦，（纯）乾卦，临卦，观卦，需卦，讼卦，师卦，比卦，小畜卦，履卦，丕卦，泰卦，同人卦，大有卦，晋卦，明夷卦，（纯）震卦，（纯）艮卦，渐卦，归妹卦，家人卦，睽卦，（纯）巽卦，（纯）兑卦，涣卦，节卦，小过卦，中孚卦，颐卦，大过卦，（纯）坎卦，（纯）离卦。
下经的卦序为咸卦，恒卦，遁卦，大壮卦，谦卦，豫卦，旅卦，丰卦，蹇卦，解卦，损卦，益卦，萃卦，升卦，夬卦，姤卦，困卦，井卦，革卦，鼎卦，随卦，蛊卦，屯卦，蒙卦，噬嗑卦，贲卦，复卦，剥卦，无妄卦，大畜卦，未济卦，既济卦。
归藏易整体卦序
零基础看图自学入门易经
无极生太极...
太极
太极生两仪
两仪
两仪生四象
四象：太阳、少阳、太阴、少阴。
四象生八卦
八卦：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
就是这么简单
八卦有个口诀很好记
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
乾一为天为父、坤八为地为母；
震四为雷为长子、巽五为风为长女；
坎六为水为中男、离三为火为中女；
艮七为山为少男、兑二为泽为少女。
伏羲先天八卦就诞生了，乾为天在上、坤为地在下。
乾上坤下、阳左阴右。
周文王到朝歌被关7年，文王以先天八卦为基础，文王封地又位于朝歌的西北，从而推演出乾为西北方的后天八卦，也就是《周易》。
易经包括《连山》、《归藏》、《周易》三部，前两部在文王前，后已失传，我们熟知的易经只剩当今的《周易》。
可见，之前古人所用的多为先天八卦。
伏羲先天八卦和文王后天八卦，两两重叠，即是当今大家所熟悉的《周易六十四卦》。
旋转一周为64卦
详细内容本篇不展开介绍，只为初学者入门画个轮廓。
上经：
1、qián乾䷀， 2、kūn 坤䷁， 3、zhūn屯䷂ ，4、méng蒙䷃，
5、xū需䷄， 6、sòng讼䷅ ，7、shī 师䷆ ，8、bì比䷇，
9、xiao xù小畜䷈， 10、lǚ履䷉， 11、tài泰䷊， 12、pǐ否䷋，
13、tóng rén同人䷌， 14、dà yōu大有䷍， 15、qiān谦䷎， 16、yǜ豫䷏，
17、suí 随䷐， 18、gǔ蛊䷑， 19、lín临䷒， 20、guān观䷓，
21、shì hé噬嗑䷔， 22、bì贲䷕， 23、bō剥䷖， 24、fù复䷗，
25、wú wàng无妄䷘， 26、dà xù大畜䷙，
27、yí 颐䷚， 28、dà guò大过䷛， 29、kǎn坎䷜， 30、lí离䷝。
下经：
31、xián咸䷞， 32、héng恒䷟， 33、dùn遁䷠， 34、dà zhuàng大壮䷡，
35、jìn晋䷢， 36、míng yí明夷䷣， 37、jiā rén家人䷤， 38、kuí睽䷥，
39、jiǎn蹇䷦， 40、xiè解䷧， 41、sǔn损䷨， 42、yì益䷩，
43、guài夬䷪， 44、gòu姤䷫， 45、cuì萃䷬， 46、shēng升䷭，
47、kùn困䷮， 48、jǐng井䷯， 49、gé革䷰， 50、dǐng鼎䷱，
51、zhèn震䷲， 52、gèn艮䷳， 53、jiàn渐䷴， 54、guī mèi归妹䷵，
55、fēng丰䷶， 56、lǚ旅䷷， 57、xùn巽䷸， 58、duì兑䷹，
59、huàn涣䷺， 60、jié节䷻， 61、zhōng fú中孚䷼， 62、xiǎo guò小过䷽，
63、jì jì既济䷾， 64、wèi jì未济䷿。
每一卦有六爻，六十四卦共有384爻。每一卦有卦象、卦辞，每一爻有爻辞。
从下往上，依次是：阳爻为初九、九二、九三、九四、九五、上九；阴爻为初六、六二、六三、六/四、六五、上六。
（1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。奇数为阳，为顺数，其排列为：1、3、5、7、9；偶数为阴，为逆数，其排列为：4、2、10、8、6,。阳数终于9为老阳之数，阴数终于6为老阴之数。详情见河图洛书篇）
以乾卦为例：
结尾附上朱熹卦序歌诀：
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人/大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
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「转载」易经入门基础：教你轻松看懂八卦图
八卦记忆口诀：
乾三连、坤六断；离中虚、坎中满；震仰盂、艮覆碗；兑上缺，巽下断。
这是先天八卦图，与下面两个后天八卦图在方位上有区别。我们现在一般是用后天八卦，有时候也看情况可以二者互用。
后天八卦图1
后天八卦图2
有很多好奇者都看过太极八卦图，但不一定了解。这里就简单的介绍一下，使你有一个初步的认识。
太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。
以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。
四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。是：
乾（qián）
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折,含欠安之象。
坤（kūn）
坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）
震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）
坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）
离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离
艮（gèn）
艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）
兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
本文摘自：李老师易学大讲堂的博客图文来自网络，版权归原作者所有，如有侵权请联系删除。伏羲八卦图的含义详解
风水学是一门十分博大精深的学问，一直以来受到人们的广泛关注，那么对于伏羲八卦图的含义都有哪些呢？相信对于这个问题大家也很想知道答案，那么接下来我们就一起来看看伏羲八卦图的含义都有哪些，通过对于风水学知识的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一起来看看伏羲八卦图的含义都有哪些吧。
天(乾)
天道的变化是自然存在的，而其内在的运动规律则是由伏羲发现和想出来的。
我们也可以想象一下，天是阳，自然用实线“一”来表示。那么，天又是多层的，智慧的伏羲便用“三条实线”作为其符号，来代表天。在古代，“三”代表多，并不止是三的意思。在“四象”演变图中就显示为，在两画阳爻的“老阳”之上再加一画阳爻“一”。变为三画阳爻，这便是“天”。
“天”又有生生不息，刚健的持久的秉性，正所谓“天行健”。于是后人就用“乾”来代替“天”，赋予了“天”更多的哲学含义，这就是《乾卦》的来历。
伏羲八卦图详解
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。
雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，相薄者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。
水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。
名称由来
邵雍之前，没有区分不同八卦体系。继承陈抟道家易学的他，在《皇极经世》、《梅花易》等公开了很多易学的较高级知识，包括二种八卦的区分。他把由一分为二而来的“天地定位”的八卦位图称为先天八卦，又名伏羲八卦，把《说卦传》“帝出乎震“一段谈的八卦称为后天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本义》采用邵子说法和图子，使得其说流行。
