蒙以养正，周易六十四卦之蒙卦解读，蒙卦事能成吗
乾坤定位，开天辟地。故乾1坤2。
刚柔始交，万物屯生，故屯卦第3。
物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。刚出生的小孩蒙昧，需要启蒙，故蒙卦第4。
山水蒙，坎下艮上。
图1，山水蒙
山上水下，水雾迷蒙，看不清山的形象，故为蒙。又外卦艮为山，为止；内卦坎为水，为险。内有险境，外有山止，踌躇不前，是为蒙。
图2，蒙卦
蒙：启蒙。
亨：亨通。
童蒙：幼童。
初：初次。
筮：占卜。
告：告知。
渎：不恭敬。
启蒙，亨通。不是我求幼童，而是幼童求我。第一次占卜，告知答案，再三追问，则不恭敬，不恭敬就不告知了。有利的占卜。
启蒙为啥会亨通呢？
1、因为小孩蒙昧是正常的，只要虚心求教，获得良师指点，自然学有所成，所以趋势的发展是亨通的。
2、以亨行，时中也。六五蒙昧的时候有老师九二，正是学习的好时机，所以得时。九二居内卦中位，且下有初六可乘，所以得中。得时得中，故亨通。
3、山下有泉，喻学习精神果敢，故亨通。
蒙卦上为艮，艮为少男，故用童蒙来说明启蒙之内容。
阳主阴从，所以“我”为九二阳，童蒙为六五阴。不是九二阳求六五阴，而是六五求九二。这是主动求学，也是尊师重教。但九二要关照初六、六三、六四，所以精力不够。如果此时问得太多，则不告知了。
童蒙求我，说明志应也，也就是诚心，又九二到六四为震卦，震表动，所以告诉他。继续往上走，六三到上九为艮卦，艮表止，所以就不告诉他了。
蒙以养正，启蒙以培养小孩的正确思维、正义、正气，这是圣人的功劳。只要不再三渎，就是利贞。
图3，蒙卦初六
发：启发。
蒙：童蒙。
刑：通“型”，模范、典型，也作惩罚。
用：利用。
说：通“脱”，也作说明。
桎梏：脚镣和手铐，比喻束缚人或事物的东西。
以往：用这种方式去。
吝：忧吝。
初六，启发童蒙，利用惩罚的人作为典型，通过说明脱掉脚镣和手铐来启发人，如果不用这种方式去启发，就会有忧虑。
初六，阴爻居阳位，失位。此时需要给小孩讲解规矩，告诉他们，如果违反规矩，会受到什么样的惩罚。如果不这样启发他们，就会有问题。
图4，蒙卦九二
包：包容。
蒙：童蒙。
纳：娶。
妇：妇女。
子：子女。
克：能。
家：家庭。
九二，包容童蒙，娶妇女，子女能组建家庭。
九二阳爻居柔位。虽不当位，但有六四相应，而且有初六上承，刚柔接应，所以这个老师不错。
九二在初六上，初六即童蒙，故称为包蒙。六三、六四、六五为阴为妇，所以称九二为纳妇。意思是初六、六三、六四、六五都是学生，都是老师教的范围。
有九二这个好老师，故曰子女有出息，能成家立业。
图5，蒙卦六三
勿用：不要。
取：通“娶”。
金夫：有钱的丈夫。
不有：没有。
躬：自身。
六三，不要娶女，看见有钱的丈夫，就没有了自身，这是不吉利的。
六三，阴爻居阳位，失位。虽然和上九有应。但六三在下卦坎中，水往下流。而上九在艮卦中，有止。所以这个应起不了作用。
九二和上九为刚，为金，故为金夫。看见有钱的人，就没有了自己的主张，这是不好的。比喻在启蒙的时候，不要迷失了自己。
蒙卦的互卦，上坤下震，坤为顺，但下卦会变化，故不顺。
图6，蒙卦六四
困：困住。
蒙：蒙童。
吝：忧吝。
六四，困住了童蒙，忧吝。
六四为什么会困住呢？
因为下为迷失的六三，上为不当位的六五，和初六也不相应。表示远离老师的启蒙教导，故有忧吝。
图7，蒙卦六五
六五，童蒙吉利。
到了六五，随不当位，但居中，因为和上六靠近，而且和九二有应，问题都能得到回答，所以吉利。
六五变为阳爻，则上卦艮变为巽卦，故象曰：顺于巽也。
图8，蒙卦上九
击：击打、击发。
为寇：作为入侵者。
御：抵御。
上九，击打蒙童的时候，不利采用入侵者的方法，而应该采用抵御入侵者的方法。
上九作为极位，比较严格。但不应该像入侵者那样太过暴力。而应该像抵御入侵者那样，既严格又不过于暴力。这样教出来的学生才不会叛逆。
上为老师，下为学生，严格要求，自然教导有效果，故曰：上下顺也。
图9，蒙卦导图
总结：
蒙卦主要通过描述如何启发、教育童蒙来说明事情处于初始状态的时候，应该怎么样学习、怎么样教导。
提示：学习笔记，仅供参考。
地山谦卦详解，用历史故事去读懂易经
黄石公三试张良
初六：谦谦君子，用涉大川，吉：黄石公三试张良
六二：鸣谦，贞吉：禹拜昌言
九三：劳谦，君子有终，吉：大唐名将郭子仪
六四：无不利，撝谦：皋陶辅助三代帝王
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利：武征匈奴
上六：鸣谦，利用行师征邑国：卫武公劝诫
谦卦六爻非吉则利，是一个非常吉祥的卦。
《序卦》曰： “有大者不可以盈，故受之以谦”，物质大有，精神大有，不可以自满，于是便有了谦卦。
谦卦卦象
谦卦，上坤下艮，外川野而内山岳。当我们认为一个人很谦虚时，就承认了对方有实力，在智慧、能力，才能上有一或者多方面的过人之处，宛如山岳，让人感觉有高度，但给人的感觉却平凡谦和，不给人压力。这样一个人虚怀若谷的人，他内在是一座高山。外川野而内山岳，谦卦不是一味的谦卑，从卦的发展顺序看，经过了大有的蓬勃发展后才进入谦卦，是建立在一定实力基础上的。
谦卦卦爻辞
谦，亨，君子有终。
谦卦，通达，君子有好的结果。
君子有终，只有君子才有好的结果，所以，谦还是要建立在实力基础上的。
《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《彖传》说：谦卦通达，天道是向下救养万物而大方光明的；地道是恭顺而向上发展的。天道减损满盈者而增益谦卑者；地道是改变满盈者而流注谦卑者；鬼神是加害满盈者而福佑谦卑者；人道厌恶满盈者而喜欢谦卑者；谦卑者处于尊贵的位置就会展现光辉，处于低下的位置，但没有人可以跨越他，这就是君子的归宿啊。
女娲补天
天道、地道、鬼神、人道，这是易经唯一一个地方讲鬼道的。“鬼神害盈而福谦”，所以从《易经》的角度，对鬼神是要谦恭的，对他谦恭就会祝福你，对它傲慢他就会加害你。在《封神榜》中，纣王因在女娲庙写下亵渎之诗“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”，而被女娲娘娘怪罪，引出封神后续故事，一个繁荣强盛的王朝提前衰败。
商纣王在女娲庙写下亵渎之诗
《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
地中有山，这就是谦卦。君子由此领悟，要减损多的，增益少的，衡量事物而公平给予。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
谦而又谦的君子，可用以读过大河，吉祥。《象传》说：谦而又谦的君子，是以谦卑的态度管理自己。
卑以自牧，以谦虚的态度修养自己的德行。
谦卦初六爻，柔居刚位，至柔处至下，谦之又谦，能力不足也没有地位，并且是互艮卦的初爻，艮卦为小男孩，能力上更是一张白纸。“谦谦君子，用涉大川，吉”，偏偏这样一个初爻，卦辞却吉利，不但吉利，还是“用涉大川”，可以成就大事业，这应该是六十四卦中最励志的一爻了。它是怎么做到的呢？卑以自牧也。
黄石公三试张良
传说黄石公三试张良，方把《素书》授予张良，凭借此书助刘邦定江山。
六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
把谦卑的态度响应出来，正固吉祥。《象传》说：把谦卑的态度响应出来，正固吉祥，是因为守中而内心自得。
鸣谦的意思很简单，就是让别人知道自己谦卑，目的是得到自己想要的东西。“鸣”，求之心切啊。
禹帝，禹拜昌言
禹拜昌言，“大禹君临，勤求意深。苟一言之入耳，必载拜以明心。”禹就是夏禹，传说中的远古帝王。昌言：美言，善言。夏禹听到善言，就给人下拜。表示乐于吸取别人的优点。
禹帝为了吸取更多别人的优点，把自己谦虚的态度传扬出去，就是鸣谦。
九三：劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。
有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。《象传》说：有功劳而谦卑的君子，所有百姓都顺服。
《系辞上》孔子说：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。”，劳苦而不夸耀，有功绩而不自认为有德，真是忠厚到了极点。这是说那些虽有功劳而甘愿屈居下位的人。
大唐名将郭子仪，任劳任怨，绝对服从
“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，郭子仪作为唐代的中兴名将，自安史之乱爆发后，为朝廷立下了汗马功劳，官至太尉兼中书令，后被唐德宗追封为“尚父”。郭子仪具有极高的军事才能，但对朝廷任劳任怨，一直保持着对朝廷的绝对听从。这种能力高强却深得朝廷信任的人才，成为拯救大唐于水火之中的救命稻草。回观历史，郭子仪不得不说是极具大智慧的。
六四：无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。
没有任何不适宜的事情，只要发挥谦卑的精神。《象传》说：没有任何不适宜的事，只要发挥谦卑的精神，这是因为没有违背法则。
六四近六五之君，居九三之右，上承谦德之君，非谦则傲。下乘勋劳之臣，非谦则忌。唯有谦顺刚好能应付上下左右，所以说无不利。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
不富有，是因为受到了邻居的牵连，适合进行征战，没有不利的事情。《象传》说：适宜进行征战，是要去讨伐不顺服的人。
六五居至尊之位，行谦柔之德，本应极其崇高富贵，六五乃谦德最盛之爻。但只是一味的谦逊是不可以的，我们前面说了，谦还需要内部足够强大。而六五不富，则是受到了邻居的干扰，过分谦让，邻居以为你好欺负，就会得寸进尺，这个时候，就要利用侵伐，征不服也，立威。
汉武帝征匈奴
汉武帝时期，农业和经济都发展得较好，人民生活富足国家发展稳定，此时匈奴也处于十分强大的时期，多次滋扰边境的城市，这让汉武帝看不顺眼。经过长期的韬光养晦，最终汉武帝跨越万里攻打匈奴，匈奴王庭百年不敢妄动。
上六：鸣谦，利用行师征邑国。《象》曰：上六，鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑国。《象传》说：响应谦卑，是因为心意未能实现。可以派遣军队，是因为讨伐的是属邑国。
上六位越高，越要谦虚。众人都认为，只要居高位，就好像志得圆满，但谦卦上六居高位说自己未得志。这里的鸣谦跟六二不一样，六二还需要提升自己能力。而上六已经身居高位了，他要响应的是六五，六五要利用侵伐，上六是响应六五，所以会有出征的信息。
卫武公劝诫臣民
卫武公是周时期的重臣，周平王因卫武公功勋卓著，于是提升卫武公的爵位为公爵。
卫武公九十五岁高龄时，告诫卫国百姓说：从卿以下到大夫和众士，只要在朝中，不要认为我年老而舍弃我，在朝廷必须恭敬从事，早晚帮助告诫我；哪怕听到一两句谏言，一定要背诵记住，转达给我，来训导我。卫武公有名句传世：“勿以我耄而舍我，其教戒我”，这就是上六的鸣谦。
