关于玉可以辟邪的传说你知道哪些呢
古代很多富贵人家都佩戴玉，不仅是富贵权利的象征，更是希望玉石能够带来好运，避免灾祸。现在越来越多的人佩戴玉，但是关于玉可以辟邪的那些传说你知道哪些？下面我们就来看一下吧！
相传盘古死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成玉石和珍珠，因此玉器被视为吉祥物，具有驱邪避凶的魔力。
《山海经》有记载“君子服之，以御不祥”。是说君子佩戴美玉，可以抵御不祥，逢凶化吉。
所谓“玉必有工，工必有意，意必吉祥”，玉是祥瑞的表现和象征，是文化的重要组成，是人们的情感寄托所在。
中国古代历史对于帝王执政的考核标准来自于上天，比如有灾难发生则认为是皇帝执政不佳。有祥瑞发生则认为天下太平。玉作为最祥瑞之物经常被用来做成各种饰品希望祥瑞随身，借以能趋吉避凶。所以，许多文学影视作品中，祖传的项坠、护身符，很多都是玉器。
玉可通天
马未都说，对玉的的崇拜实际上是人们寻求内心的安宁，从物质上获得精神上的满足。因此，玉从一开始就是人们精神上的一种需要。
玉，在古代不是靠稀缺性和营销手段来体现其价值的。它的地位并非一般宝石、黄金可以比拟。玉从一开始进入人们的生活中，就是用来通神的。
人们希望通过玉和天上的众神沟通，所以，最初的玉，是人和神进行沟通的媒介。这个时期的玉器文化我们可以叫作“神玉文化”。通过玉石可以获得神明的保佑，自然也就有了辟邪的效果。
玉含磁场
从物理学角度来说，现实中任何物体都会存在一定磁场和辐射，包括我们的人体和玉石，当你来到两个交互的磁场或者来到一个与你相互排斥的磁场，你会浑身不自在，例如墓地或比较恐怖的地方。
墓地与你身体的磁场相互排斥，浑身不自在起鸡皮疙瘩。没带玉石的人，只能自身单独面对这个磁场的所有负能量，如果佩戴玉石的话，会加强自身的磁场，帮助你调节自身上的正能量，让你感觉心里踏实。玉石激发身体的正能量去面对不利的环境，这也是玉器辟邪的作用，也具有一定的理论依据。
玉有道义
东汉许慎《说文解字》说：“玉石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”
古代文人雅士喜欢佩玉，喜欢以玉自比，好提醒自己洁身自好，师从仁、义、礼、智、信五德，不受心中“邪念”的影响，时刻保持一颗坦坦荡荡、刚正不阿的心。德盛则邪不侵，故而可辟邪。
世间所谓“邪物”，不仅仅指传统佛家文化中的有形的妖魔鬼怪，更是指许多无形之物，譬如人性的邪恶，这种“邪”，又何尝不是世间最厉害的邪物呢！
也应了那句话：“信则有，不信则无”。万物皆是如此，就看世人如何去看待了。
来源：凯风网
最强辟邪三件套，可不是什么瑞兽大仙
中国玉器的历史源远流长，古代玉器不仅蕴含着传统文化的厚重内涵，同时也反映着中国古代不同历史阶段的时代风貌。
汉代是中国玉器发展的巅峰时期，汉代玉器的杰出成就主要体现在两个方面：一是治玉工艺达到了登峰造极的高度；二是玉文化的思想理论趋于完善。
在两汉时期，随着儒家理论被确立为社会文化的主流思想，“君子比德于玉”等一系列丰富的儒家文化思想被植入玉器当中，从而奠定了中国玉文化的基础思想理论，中国玉器也从此被赋予了更深厚的文化内涵。
关于“辟邪”的和田玉，99%的人都会说，这个我知道，那不就是貔貅嘛！
有些人会补充到其他各种瑞兽、神仙……这类题材十分宽泛，内容也是非常丰富。不过今天我们要聊的是那1%知道的。
古代辟邪哪家强 ，还得大汉三件套！
在汉代，有这样三种辟邪的玉饰，地位相当之高，完胜其它的辟邪物品。无论是庙堂之上的贵族王公，或者下里巴人的平头百姓都十分推崇。它就是今天我们要和大伙聊的辟邪种类——厌胜佩。
“厌胜佩”的“厌胜”就是“压制”的意思，这辟邪三宝分别是：刚卯、司南佩、翁仲。从西汉开始，在民间一直流传至今。
翁仲
翁仲起源说法有很多。其中最有名的就是他是一位威猛的大将军，因威震匈奴而出名，连以他形象雕的雕像都让匈奴十分害怕。
《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。
玉雕中的翁仲长袍伫立，五官与服侍都只用简单的线条刻画，刀法简练，粗犷有力。
翁仲呈现出来的就是：头上一横，显示戴帽；面部三刀，显示眼鼻；胸肩两刀，显示胡子双肩；腹下二刀，显示宽衣大袖，共八刀。
司南
辟邪三宝其中之一的司南佩其实来源于司南仪。
东汉王充在《论衡》里面说：司南之杓，投之于地，其柢指南。 就是说，用磁石做成勺子，配一个地盘，杓子的根部会指向南方，没错，就是我们现在常说的指南针。
司南佩就是仿司南之形雕琢而成的佩戴的饰物。多是长方体，分上中下三个部分，上面成小勺形，中间呈“工” 字，方便系带佩戴。
在有的人看来，人中邪以后，常会糊里糊涂、不辨是非、不辨方向。而司南仪能辨方向，人们就认为佩戴上司南佩就不会被迷惑，能保持头脑清醒，从而衍生出它能辟邪，有逢凶化吉的作用。
玉刚卯
辟邪三宝的第三个就是玉刚卯了。其实它是由两个物品构成的，一个叫“刚卯”，一个叫“严卯”，《后汉书》里面把它们合称作“双印”。
玉刚卯最早出现在西汉晚期，是长方体的样子，四面都刻上了辟邪的文字，每面两行。
要说起它们的区别，那就是一字之差，因为刚卯三十四字，严卯三十二字。
而与玉司南和玉翁仲这样的厌胜佩，所指向的邪恶概念不同的是，玉双卯，很大程度上针对的都是古代令人闻之色变的瘟疫恶疾，正如新型冠状病毒。
双卯是两汉时期极为流行的文化载体，是古人佩戴在身上用于“驱邪避疫”的护身符。据史书载，汉代自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。
并且双卯依照等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，有孔可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等言辞。
两汉时期，随着儒家思想在社会文化中占据了主导地位，“谦谦君子，温润如玉”、“君子无故玉不去身”等一系列丰富的儒家文化思想被植入玉器当中，中国玉器被赋予了更深厚的文化内涵，从此奠定了中国玉文化的基本格局。
而汉代玉器“辟邪三件套”的产生，一方面反映了两汉时期社会文化丰富多彩的多元化特征；另一方面则反映出汉代玉器兼容并蓄、博大精深的艺术特色。
因此，翁仲、刚卯和司南既两汉时期社会文化的真实写照，更是汉代玉器巅峰时代的重要实物佐证，具有重要的文物价值和艺术价值。
其实时代发展到今天，这三种玉佩辟邪镇魔的寓意已经淡了很多，毕竟千年过去了。
但他们的雕刻形式和古朴的风范却一直存在，并且受人喜欢，我想这就是压胜佩独特的魅力吧！
来源：亚洲艺术画报社
