字和号在古代是什么意思(字和号)

探索姓氏之谜：为什么古人“直呼其名”被视为“大不敬”？

大家知道为什么古人“直呼其名”被视为“大不敬”吗？

现在我们的姓名通常由姓和名两部分组成，通常在称呼他人时可以使用姓和名的组合，也可以直接称呼名字，这在现代是非常普遍的。然而，在古代，名字和字并不是同一概念，它们有明确的区分，甚至古人认为直呼名字是一种不敬的行为。那么为什么会有这种差异呢？

古代的名字通常由姓、氏、名、字、号等五个部分组成。最初，姓和氏是完全分开使用的，姓表示血缘关系，而氏是从姓派生而来的。渐渐地，姓和氏合并成为一个词，这种情况可能在秦汉时期开始出现。与此类似，名字和字在古代也是两个不同的概念。一个人在出生时会被赋予名字，但要到成年冠礼时才会获得字，正如《礼记·檀弓》中所说：“幼名，冠字”。最终，名字和字会合并成为一个完整的“名字”。

在古代社会，名字是一个人在社会上的标识，代表着其个人身份和特征。字通常是对名字的解释和补充，因此名字和字是相互关联的，字也被称为“表字”。古代人对名字和字有着许多精细的讲究，它们之间可以有相近或相同的意义，也可以有相反或相互补充的意义。例如，我们熟知的屈原，他的姓是“芈”，氏是“屈”，名是“平”，字是“原”。在某些解释中，名字的意义与字的意义相近或相同，就像《尔雅·释地》中所解释的：“广平曰原”。

那么为什么古人认为直呼名字是不敬的呢？这与古代的礼仪有关。根据《仪礼·士冠礼》的规定：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”这意味着按照古代礼仪，自称时通常使用“名”，而称呼他人时使用“字”。直接使用名字称呼他人被认为是不恭敬和冒犯的行为。在人际交往中，平辈或尊卑之间只能使用“字”来称呼，不能使用“名”。尤其是在提到君主或长辈时，更不能直接提及其名字。

所以，古代社会中，人们在平辈互称时使用字相承，以示尊重和谦恭。名字通常由长辈来称呼。这些礼仪规范反映了古代社会的尊卑有序和礼仪之重。

终于搞懂古代姓氏、名字、字号的关系了！

无论在中国还是其他国家，姓氏和名字一直是人们最基本的标识之一。在中国的历史长河中，姓、氏、名、字这些名称也都经历了各种变迁。因此，了解这些变迁的过程不仅能够让我们更好的了解中国历史文化，还能够让我们更好的理解现代社会。接下来将重点介绍姓、氏、名、字、号的演变及其重要性。

在古代，姓指代的是血缘关系，也是区分人们来自哪一族的标志。通常情况下，妇女会跟随父亲的姓，而儿子则会跟随父亲的姓。由于重男轻女的思想盛行，因此姓氏在女子的婚姻中也会跟着更替。然而在一些部落中，由于由女性主宰生育的社会习俗，姓氏也可以跟随母亲的姓。

当然，姓氏的演化并不是简单的从妈妈姓到爸爸姓，而是随着不同历史时期和社会结构而发生变化。在源远流长的中国历史中，姓氏更进一步发展为氏，氏是对姓的进一步细分。氏的区分不再是以血缘为根据，而是以所属地域的不同为基础。氏是针对相同姓氏的分支，在具体的地域状况下形成的。

名字是指一个人的特有标识，也是个人身份的重要组成部分。在古代的社会中，名和字分别代表了不同的称呼方式。名通常是在出生后三个月内由长辈取，作为个人正式称呼的一部分。名字是由名和字组成，而字则是用作日常称呼。与现代社会的小名以及大名类似，古代的名和字也有不同的称呼对象。在古代社会中，长辈和尊贵的人会叫一个人的名，而晚辈和同辈之间则一般使用字。因此，在古代对别人指名道姓是不礼貌的。

名字的使用也是根据不同的阶层和性别而定的。定名字时间的不同，也反映出性别差异。女孩一般在3个月内取名，而男孩则是在20岁左右。与此同时，随着社会阶层的不同，人们对名字的使用方式也开始产生差异。在古代社会中，官员在担任官职时则会有更多的称呼。合法的子女通常称呼他们的父亲为“爹”，而底层百姓则会使用“老子”这个称呼。

随着现代社会的到来，对于姓和名的理解也发生了变化，原本分开的姓和氏也重新合并成为一个整体。父系社会的出现让父系亲属以同一个姓氏为血统和文化的象征。在现代社会中，姓、氏和名又被进一步合并成一个整体，成为人们的姓名。同时，随着现代社会性别平等观念的普及，原本重男轻女的观念也逐渐得到缓和，现代的父母会在取名字时更会考虑个人意愿和人格特点。

在现代社会中，号则是个性化的称呼和评价标准。号分别包括别号和谥号两个概念。别号指代的是与笔名类似的名称，在这个名称中，人们可以自由发挥和表达自己的内心情感和人生哲理。同时，在一个人的生平事迹和内在思想世界中，人们也会根据他们的性格习惯给他们起一个“外号”，而这个称呼也可以发挥很大的娱乐价值。

谥号更多的是在死后使用的一种指代，是对第三者的评价，是对那些已经逝去的名人们的熟知名号。通常情况下，谥号都具有一定的描述性，最爱表现的是一个人所做的满意事情，能够高度概括一个人的成就和价值观。综上所述，姓、氏、名、字和号在中国历史中都扮演着重要的角色。它们反映了社会的演变和思想观念的变化，也代表了一个人的身份和特点。在现代社会中，虽然这些名称都合并成了一个整体，但它们的重要性和影响依然存在，反映了中国文化的延续和传承。

【导游基础知识】中国古代文化之称谓：姓和氏、名和字

看到头条君推送的的创作活动“讲好中国文化”，于是打算写写《中国古代文化》系列，在现代，我们的姓氏、名字是一个词，在古代姓、氏、名、字等分别代表不同的意思，弄错了就会造成误会或者不尊敬。

1、姓和氏

寻根问祖是中华民族根深蒂固的传统观念，我国具有世界上最悠久并持续不断的姓氏传统。据统计，我国现存姓氏有3500多个）而历史上出现过的姓氏有2.2万多个。

姓氏是一个人血统的标志。在先秦时期，姓和氏有不同的含义。姓是一种族号，氏是姓的分支。

姓的起源可以上溯到母系氏族社会，其作用是“别婚姻”，即识别、区分氏族，实行族外婚。姓原本表示妇女世代相传的血统关系，由女性方面决定，目前已知的古老姓氏，如姬、姜、赢、妊、姒、妫等均带有“女”字偏旁，就是母系氏族社会的痕迹。

“氏”原为“姓”的分支，起源于父系氏族社会，其主要作用在于“明贵贱”。起初，“姓”是比“氏”更大的概念，是整个大部落的标记；而“氏”从属于“姓”，是指较小的、派生的氏族。黄帝轩辕氏即属于姬姓部落。氏成为古代贵族的标志，宗族系统的称号，用于区别子孙的出身。

战国以后，人们以氏为姓，姓和氏开始合二为一。到了汉代则全都叫作姓，并且自天子到庶民人人都可以有姓。这种用法一直延续到现在。

百家姓（网图，若侵权闪删除）

王氏各君望起源（王家大院，2016年8月）

姓氏对应的西夏文字（宁夏博物馆，2021年10月）

复姓（上方繁体字，下方古文）

2、名

名是一个人区别于其他人的称号。古人幼时取名以供长辈呼唤。

3、字

字是古人成年后取的别名，与名相表里，又叫“表字”。

古代男子到20岁成人，要举行冠礼，标志其人可立身于社会了，要另取一个字。

女子未许嫁时叫“待字”闺阁；到了15岁许嫁时，要举行及笄（jī）礼，也要取字。名和字在意义上一般是有联系的，字往往是名的阐释和补充。

例如，诸葛亮字孔明，“亮”与“明”是同义词；岳飞字鹏举，“飞”与“鹏举”意也相近；韩愈字退之，“愈”和“退之”则意义相反。

4、号，亦称别号

古人在名和字以外的别名，一般为尊称、美称。如李白号青莲居士，陆游号放翁，郑燮（xiè）号板桥。

另有一类号叫“诨号”“诨名”，即通常说的“绰号”“外号”，如梁山好汉“智多星”“豹子头”“母夜叉”等，大部分是对人物外貌、能力或品行的概括。

5、古代书籍中常见的其他称谓

除了称名、字、号外，古人还有称官爵的，如杜甫被称为“杜工部”，他的诗集叫作《杜工部集》；有称地望的，也就是出生地或住地，如王安石被称为“王临川”，他的文集叫作《临川先生文集》。

此外，唐代诗文中还常常见到以排行相称或以排行和官职连称的，如白居易被称为白二十二，李绅被称为李二十侍郎；唐代女子也有被称为廿几娘的。值得注意的是，这种排行是按照同曾祖兄弟的长幼次序来排算的，并不是同父所生的兄弟排行。

6、古人交往中称谓

古人在人际交往中，名具有“名以正体”的严肃性，一般用于谦称、卑称。

上对下、长对少方可称名；下对上、平辈之间，称字不称名。

在一般情况下直呼对方的名是不礼貌的。字具有“字以表德”之意，或以明志趣，或以表行第。因此，对人称呼常用字，字的使用率大大超过名。

名人雅士的号则比字更加尊重、响亮。

7、避讳

中国古代，人们言谈和书写时遇到君父尊亲的名字要设法回避，用别的词语来代替，这就叫避。

对帝王及孔子之名，众所共讳，称公讳、君讳或圣讳；此外，人子也不能直言父辈尊亲之名，称家讳或私讳。

避讳之法，一般为改字、空字、缺笔、改读等。

如因唐太宗名李世民，大唐名将李世绩改名“李绩”，观世音菩萨改名“观音菩萨”；

康熙皇帝名玄烨，“玄鸟、玄武、玄黄”等“玄”改为“元”，“玄武门”改为“神武门”，“玄武大帝”改为“真武大帝”。

又如《红楼梦》中林黛玉的母亲名敏，因此她读书时，凡遇“敏”字皆念作“密”字，写字遇到“敏”字亦减一二笔。

写在最后：

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全国有多少人的名字叫国庆的

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中国有多少人名字叫“国庆”，百度一下有四十二万人之多”，但这个数字比我想象的少很多，我同学里有，我同事里有，我邻居里有，张王李赵都有叫国庆的，我年轻时在大街上喊一声“国庆”，总有两、三人回头，所以印象里全国怎么也得超过百万吧。

中国人的名字时代感很强，五十年代叫国庆、援朝，建国、建军的多，六十年代叫跃进、大庆、红渠、抗修的多，七十年代叫文革、卫东、卫红、永红的多，每个名字都对应着时代环境。

改革以后人们取名时都不约而同的去政治化了，新世纪起名更是勾心斗角，有的追求贴近自然；比如梁川丘，有的诗情画意；比如关雎鸠，有的难写难认；比如崔懿黳，有的中外合体；比如狄约翰、苏玛丽，有的请大师起名，命中缺水就起名柳淼淼、缺火就叫郭焱燚等等，还有；梓涵、孤雅、琴瑶、无尘、和光、雨真、轩文、远武，听起来如古筝弹拨出来乐音，仿佛大唐回光返照。

人名就是个符号，但唯有中国人特别在意人名，不但有名有姓，还有字和号，如；陆游，字务观，号放翁，特别容易记错，古人却乐此不疲。

哪个时代的名字更好听呢，是李义山（商隐）、是李建国还是李梓涵？

2023、10、4

苏轼为何自号“东坡”？有何深意？与这首诗有关，豪迈超然，境界全开！

正所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”，古人的名、字、号各有其寓意，不可混为一谈。

其中，名和字一般都是家中父母或尊长取的，不能随意更改。唯有“号”，不受家族宗法、礼仪尊卑等限制，最能体现个人的特点或性格。

古代文人大多都有自己的雅号，而这些雅号可以分为三类。

第一类是文人自己取的。

第二类是文人在世时他人敬称的。

第三类是文人去世以后朝廷或者后人追封的。

因此，古今比较知名的文人，往往不止一个雅号。

尤其是宋代的大文豪苏轼，可以说是历代文人雅号中最多的一位。

据不完全统计，苏轼的雅号有30多个，可谓前无古人，后无来者。

不过，在众多雅号中，我们最熟悉的还是苏轼自取的“东坡居士”。

那么苏轼为何要为自己取号“东坡”，有什么特殊涵义吗？苏轼的众多别号中，为何只有“东坡”最出名呢？

在解谜之前，我们先来读一读苏轼被贬黄州时写下的一首诗。

《东坡》

宋·苏轼

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

苏轼一生宦途中，黄州是被贬生涯的第一站，也是人生转折极为重要的一站。

在这里，他实现了生命的蜕变，完成了苏轼向苏东坡的进化。

元丰四年，苏轼的好友马正卿前来黄州探望苏轼，见他一家生活窘困，衣食无着落，不得不靠卖官府发的旧酒袋为生。

于是他以自己的名义，为苏轼在城东申请了一块荒地。从此苏轼有了一个坡，诗人开始了农耕的生活。

苏轼为之命名“东坡”，并每日躬耕其中以补贴家用，生活也慢慢有了好转。

这首以“东坡”为题的小诗，就写于这一期间。

许多人读过这首小诗，便以为，所谓的东坡，不过是一块地名，指的是黄州州治黄冈城东的一块荒地。

但其实，“东坡”的得名还与苏轼的一生敬仰的唐代诗人白居易有关。

唐宪宗年间，白居易因上书宰相武元衡遇刺案，被主政者打压，贬到了江州。

随后不久又被贬到了忠州，不过他并没有因此颓败沮丧，反而在忠州城东边种上了花草，并写下“持钱买花树，城东坡上栽”；“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新城树”，等数首“东坡”诗，以自然为乐。

身处异世，苏轼却从白居易的人生经历和处事态度中看到了自己的影子。

阅读着先贤的人生经历，感受着前辈的豁达淡然，苏轼在经历了世事沉浮之后，把目光投向了自然，希望在与自然的接触中寻求一份心灵的安宁。

“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”

“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”

数首脍炙人口的诗词皆出于此期间。

读懂了苏轼态度的转变，我们再来看看这首《东坡》小诗，自然别有一番风味。

“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。”雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。

一“市人”一“野人”对比鲜明，让人回味。所谓市人就是那些奔忙于闹市嚣尘中的俗人，所谓野人就是沉醉山水，悠然自得的田园闲人。

“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。

“坡头路”正是坎坷人生路，而诗人对待坎坷磨难的态度却振奋人心。就是爱这拐杖点地的铿然声，人生自古多磨难，我就是以险为乐，永不气馁！

其豁达澄澈的境界，感动世人。

在苏轼众多别号中，“东坡”之所以最受欢迎，也许就是因为他告诉我们：人可以一无所有，但至少应该拥有一块属于自己的天地，哪怕贫瘠，但在这块土地上，你可以自食其力，做自己想做的事，让生活回归本来的模样。

“东坡”源于白居易，却成于苏轼。在苏轼手中，东坡由一块荒地，一块山坡，成为了一个人名，一个最治愈中国人的人名。

但愿在我们这长途跋涉的人生里，也能洞见自己的微光，以此来抵抗尘世间的侵蚀与庸常。

顺境逆境，自不必惊慌，黎明伴随着黑暗，希望与曙光永在。